區(qū)域性民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)審視

陳向敏

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區(qū)域性民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)審視

陳向敏

山西師范大學(xué)體育學(xué)院，山西臨汾，041000。

為了解地域民俗體育非物質(zhì)文化成因與特征，運(yùn)用大量文獻(xiàn)資料法、例證法、實(shí)地考察等方法以陜西秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為例進(jìn)行研究。陜西秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與地域文化是一種互動(dòng)關(guān)系，其項(xiàng)目以地理環(huán)境為根據(jù)可以劃分三類(lèi)，民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有畏神與圖騰崇拜思想特征、展現(xiàn)出武舞文化特征、蘊(yùn)含著健身性與娛樂(lè)性特征。由于現(xiàn)代文化沖擊、傳承人更替等原因致使這些民俗體育活動(dòng)處于瀕危狀態(tài)，建立宣傳機(jī)制，建立研究機(jī)構(gòu)，逐漸把民俗體育項(xiàng)目引入高校，加大表演與競(jìng)賽力度，給與民俗體育活動(dòng)以新的活力等是傳承與發(fā)展重要舉措。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；地域文化；民俗

陜西秦嶺地區(qū)不僅是關(guān)中與陜南聯(lián)系的重要紐帶與橋梁，并且東連豫鄂，西接甘隴，南望巴蜀，北瞰關(guān)中包括寶雞、西安和渭南的南部山區(qū)，商洛的所有縣區(qū)，安康和漢中的北部山區(qū)。涵蓋 38 個(gè)縣（市、區(qū)）級(jí)行政區(qū)，510 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，涉及人口約 497 萬(wàn)[1]。陜西秦嶺地區(qū)擁有豐富的自然資源、人文資源，極為豐富的地質(zhì)地貌資源，悠久的歷史、獨(dú)特地域環(huán)境也形成了多種多樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)陜西非物質(zhì)文化名錄數(shù)據(jù)庫(kù)中民俗、雜技與競(jìng)技、民間舞蹈，研究陜西秦嶺地區(qū)民俗體育活動(dòng)的淵源、嬗變與文化特征對(duì)挖掘陜西省民俗文化資源，傳承民族文化，構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

1 民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念

民俗文化是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的文化體，包括形式、內(nèi)容和它所承載的功能3個(gè)部分[2]。民俗體育是為一定民眾所傳承和享用的一種具有特殊符號(hào)意義的特殊化、身體化與儀式化的文化載體，它既是一種民間體育文化，也是一種理念文化。民俗體育的主體是勞動(dòng)人民，以體育活動(dòng)為載體，形成于俗，民間舞蹈、民間競(jìng)技、民間游戲，競(jìng)技與雜技、社火等都隸屬于民俗體育活動(dòng)范圍。

民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指在這一地區(qū)有著悠久歷史，并為廣大民眾喜愛(ài)和身體參與的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。由于這些民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目往往都是通過(guò)一代人傳遞給下一代人，這種口傳心授的方式，往往伴有演示的肢體語(yǔ)言，并帶有濃厚的地區(qū)文化色彩，所以稱(chēng)之為民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這類(lèi)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，都是在大型節(jié)假日開(kāi)展，是本地居民喜聞樂(lè)見(jiàn)并能身體力行的娛樂(lè)活動(dòng)[2]。

2 陜西秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域分布

為了便于研究，把陜西省秦嶺地區(qū)分為秦嶺山地、關(guān)中平原、陜南3個(gè)區(qū)域。通過(guò)查閱國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫(kù)，篩選陜西省秦嶺地區(qū)具有民俗體育特點(diǎn)項(xiàng)目，本研究重點(diǎn)以社火、華山太極拳、龍舟為代表進(jìn)行闡述。

表1 陜西秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

社火主要有戶(hù)縣社火、隴州社火。社火是節(jié)日迎神賽會(huì)扮演的雜戲雜耍，故也稱(chēng)耍社火，戶(hù)縣的社火種類(lèi)繁多，形式多樣。舞獅子、馬社火、竹馬、大頭和尚、有芯子社火、掮火、打錢(qián)桿、等近二十種形式。隴州社火起源于古隴州先民們祭祀土神、谷神活動(dòng)時(shí)所表演的儺舞、祭祀舞，在其中逐漸加進(jìn)了其它雜戲雜耍的“百戲”廣場(chǎng)娛樂(lè)活動(dòng)。隨著發(fā)展，社火成為以劇情為主線，以臉譜析人物，以鑼鼓渲染氣氛，夾雜著民間舞蹈一種民間民俗活動(dòng)，是一種綜合的表演形式。

華山太極拳以儒家和道家思想為基本根基，以華山地區(qū)的各種動(dòng)物的動(dòng)作為原型，具有調(diào)和血液、疏通筋骨的功效，這個(gè)拳種以太極圖為基本準(zhǔn)則，并通過(guò)口頭傳授和心理領(lǐng)會(huì)為基本途徑進(jìn)行傳承，基本拳法有拜仙樁、陰陽(yáng)錘、金獅撲虎、金龍四把、二仙傳道和九十九式，層層遞進(jìn)，循環(huán)往復(fù)[3]。

龍舟競(jìng)渡已兩千余年歷史，起于周代，繁盛于漢代，至宋代時(shí)已經(jīng)具有完備的競(jìng)賽體系。期間經(jīng)歷了追念屈原、端陽(yáng)風(fēng)俗、龍舟競(jìng)渡、競(jìng)技項(xiàng)目、民俗節(jié)慶活動(dòng)等階段，在安康有龍舟競(jìng)渡歷史在1500年以上，興盛史則在500年以上。期間雖經(jīng)戰(zhàn)亂，但仍以蓬勃的生命力傳流至今，受到人們的喜愛(ài)，并具有鮮明的特征。龍舟競(jìng)渡作為當(dāng)?shù)匾环N民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其功能集祈福、競(jìng)技、祭祀、斗志、爭(zhēng)榮譽(yù)為一體，具有自己的特點(diǎn)和比賽方式。龍舟競(jìng)渡這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承的核心價(jià)值體系是民族情結(jié)和愛(ài)國(guó)主義思想，并對(duì)古代名人的追憶，同時(shí)具有祈福求平安的社會(huì)心理[4]。

3 從地域性角度透視陜西秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成因

地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗以及生活方式等，它具有明顯的地域性，其產(chǎn)生、發(fā)展受著地理環(huán)境的影響[5]。人類(lèi)的一切活動(dòng)必須以一定的場(chǎng)域作為依托，人類(lèi)的任何活動(dòng)必須以一定的環(huán)境為依托，不同的自然地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境為依托，場(chǎng)域的不同，促使人類(lèi)選擇的生活方式不同，而生活方式的差異，導(dǎo)致人類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出一定的特征。因此，陜西秦嶺地區(qū)在地域文化影響下形成了特色獨(dú)具的民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[6]。

3.1 自然地理環(huán)境的影響

陜西秦嶺地區(qū)西起寶雞，東到潼關(guān)，南至秦巴山地，這片區(qū)域是古代重要的兵家必爭(zhēng)之地，是古戰(zhàn)場(chǎng)之一[7]。古人以“南控褒斜，西達(dá)伊涼，岐雍高峙，千渭爭(zhēng)流”來(lái)形容當(dāng)時(shí)交通的便捷以及地理位置的重要，因此，在民俗體育活動(dòng)中許多項(xiàng)目從服裝、動(dòng)作內(nèi)容、表演的形式均體現(xiàn)著戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)，如史料記載秦王嬴政每打勝仗的慶功會(huì)上，武士“擊皮為鼓”，紅拳系列中的炮拳套路中的“放炮”，就與此有關(guān)。該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中潼關(guān)古戰(zhàn)船、洪拳鼓等皆與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)系。

華山太極拳主要分布在華陰縣。華山也是道教名山，道教文化是創(chuàng)立太極拳的理論基礎(chǔ)。太極一詞源于周易。而太極拳是用古代的陰陽(yáng)理論這一哲學(xué)思想命名的，他綜合吸收了各家的精髓，結(jié)合了古代的法家、道家和儒家的思想，并將導(dǎo)引、吐納之術(shù)以及中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)而逐步形成的。因此，華山的道教文化、華山險(xiǎn)峻的自然環(huán)境、眾多的動(dòng)物皆稱(chēng)為依托華山太極拳的產(chǎn)生自然基礎(chǔ)。

陜南漢中與安康等地是陜西秦嶺地區(qū)龍舟競(jìng)渡的主要分布點(diǎn)，該地理位置景色優(yōu)美、地理環(huán)境和人文環(huán)境優(yōu)雅，存有豐富的歷史文化遺跡。因其是黃河流域與長(zhǎng)江的交匯地和秦楚文化的融合點(diǎn)，河湖眾多，安康歷史上是秦楚和明清移民的發(fā)生地，因此與荊楚的龍舟有血源關(guān)系，再加上屈原曾經(jīng)流放漢水流域，遍使得安康漢江龍舟競(jìng)渡具有紀(jì)念屈原的特殊意義，安康龍舟競(jìng)渡與其它地方的龍舟競(jìng)渡相比有明顯的特征。（1）龍舟制作上的不同。其它地方的龍舟窄而長(zhǎng)，安康由于水流湍急，故龍舟寬而短；（2）比賽辦法的不同。由于江面極寬廣，設(shè)有環(huán)繞賽、對(duì)岸賽，尤其是搶鴨子、搶豬尿泡、浮水奪標(biāo)賽是安康特有的項(xiàng)目；（3）增設(shè)有撓手，撓手邊指揮邊表演，既有實(shí)用性又有舞蹈般的觀賞性[4]。

可見(jiàn)，地理環(huán)境的差異不僅是造成了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的客觀原因，而且也是構(gòu)成地域民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風(fēng)格特色的主要因素。

3.2 人文地理環(huán)境影響

不同的社會(huì)生產(chǎn)方式具有不同地域文化特征。自古農(nóng)村就有祭神求雨等意識(shí)活動(dòng)，以土地為主要生存基礎(chǔ)的習(xí)俗。按照這一習(xí)俗，沒(méi)到節(jié)慶時(shí)節(jié)，農(nóng)村進(jìn)行大規(guī)模的社火表演，對(duì)神靈進(jìn)行祭祀，以求神靈的庇護(hù)，達(dá)到消災(zāi)增產(chǎn)的目的，風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安之目的[8]。

社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)不同地區(qū)文化的影響具體表現(xiàn)在以下方面：不同地域以及歷史文化背景可以催生不同的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，相反，不同的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目又可以體現(xiàn)不同區(qū)域的人文文化特征。陜西秦嶺地區(qū)是周秦文化大發(fā)源地，千百年來(lái)陜西秦嶺地區(qū)形成了勇于創(chuàng)新、不斷進(jìn)取、樂(lè)于奉獻(xiàn)的炎黃精神，崇尚道義、貴功法的周秦文化精神[9]在這些精神的浸潤(rùn)下逐漸形成了一定特色的地域文化，“民性強(qiáng)悍，好勇斗狠”的民風(fēng)在唐代盛行，一直流傳至今，而一些競(jìng)技體育項(xiàng)目開(kāi)展十分普遍，展現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)“風(fēng)氣剛勁、崇尚武節(jié)”的體育文化精神。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受地方文化的影響和制約，不同地域的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目顯示了當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞胶臀幕卣鳎堑赜蛱卣髋c文化在體育層面上的具體反映；相反，在這些不同類(lèi)型民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，也能折射和透視出不同地域文化的特征與差異[10]。因此，地域文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的基礎(chǔ)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著地域文化的民族根基、文化理念和傳統(tǒng)特點(diǎn)，也就是說(shuō)，民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地域文化是一個(gè)相互影響的兩個(gè)方面。

4 陜西省秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征分析

（1）體現(xiàn)出畏神與圖騰崇拜思想特征：民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)主要在春節(jié)鬧社火和舉辦廟會(huì)時(shí)舉辦，每年元宵節(jié)耍社火、賽社火已成習(xí)慣特征，祈求風(fēng)調(diào)雨順，答謝神靈的目的[11]。另外龍舟下水時(shí)舉行下水儀式，這些祭祀儀式體現(xiàn)了漢民族敬畏神靈、龍文化圖騰崇拜的思想。（2）展現(xiàn)出武舞文化融合特征。陜西秦嶺地區(qū)地理位置特殊，自古為兵家必爭(zhēng)之地，人們習(xí)武之風(fēng)曾一度盛行，華山太極拳、紅拳盛行于陜西就是例證。人們將振奮精神的鼓文化與舞蹈文化融合形成了表演形式。如華山太極拳的鼻祖孟子后人在華陰縣克己復(fù)禮，邊行醫(yī)邊經(jīng)商，文化娛樂(lè)（素鼓舞蹈、揉跤玩耍），形成了華山太極舉的最初雛形—金獅撲虎拳法和拜仙樁。（3）具有健身性特征：無(wú)論社火類(lèi)、鼓舞類(lèi)以及競(jìng)技類(lèi)，陜西秦嶺地區(qū)民俗體育都包含著舞蹈動(dòng)作，具有健身價(jià)值[12]。紅拳更是陜西地區(qū)廣為流傳的民間武術(shù)拳種步法紅拳的十大盤(pán)功、實(shí)戰(zhàn)技擊具有養(yǎng)生健身、啟智益悟、防身自衛(wèi)和陶冶性情的諸多功能。（4）具有娛樂(lè)性特征：通過(guò)喜慶節(jié)日、節(jié)日民俗，開(kāi)展社火、龍舟競(jìng)渡民俗體育活動(dòng)表演，達(dá)到娛人娛神目的，每次表演氣勢(shì)磅礴，萬(wàn)人聚集，人潮如海，城鄉(xiāng)歡騰，讓觀眾在愉快的笑聲中受到啟迪和鼓舞，陶冶情操[13]。在物質(zhì)文化比較稀缺的年代，通過(guò)這些民俗活動(dòng)提升了廣大居民的精神享受，使身體與人的情感在民俗體育活動(dòng)中達(dá)到了和諧一致與統(tǒng)一，使人在愉悅的氛圍中增進(jìn)了身體健康，并促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展與人際關(guān)系的和諧。

5 陜西省秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展思考

陜西秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r令人堪憂。（1）隨著社會(huì)的發(fā)展，陜西秦嶺地區(qū)民俗體育賴(lài)以存在的原生態(tài)環(huán)境逐漸被打破，隨著娛樂(lè)方式的多元化，電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等對(duì)傳統(tǒng)娛樂(lè)方式進(jìn)行了沖擊，人民的審美觀念發(fā)生了很大的變化，以前的民俗體育活動(dòng)漸漸沒(méi)有了市場(chǎng)；（2）無(wú)論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是原生態(tài)的民俗體育活動(dòng)都需要傳承人的言傳身教，隨著傳承人漸漸老去，許多民俗體育活動(dòng)逐漸的消失，可以說(shuō)每一個(gè)民俗體育活動(dòng)傳承人去世就意味一座民間藝術(shù)寶藏的消失；（3）在傳承過(guò)程中，傳承方式比較單一，只是在家族傳承，師徒傳承，傳承技藝的效率較低；（4）隨著經(jīng)濟(jì)方式改變，一些年輕人所處經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地區(qū)，年輕人為生活要出去打工謀生活，沒(méi)有心思專(zhuān)心學(xué)藝，導(dǎo)致傳承出現(xiàn)斷代的問(wèn)題；（5）缺乏資金的支持，競(jìng)賽體育的不完善，民俗項(xiàng)目失去原來(lái)的生存環(huán)境等等原因均造成了陜西秦嶺地區(qū)民俗體育瀕危狀況。如華山太極拳項(xiàng)目，長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)交流形式被現(xiàn)行競(jìng)賽武術(shù)所替代，使許多拳師沒(méi)有機(jī)會(huì)展示技藝，導(dǎo)致為了獲得比賽成績(jī)，片面追求審美效果，丟失了傳統(tǒng)武術(shù)技擊根本[14]。

建立宣傳機(jī)制，通過(guò)報(bào)紙媒體網(wǎng)絡(luò)宣傳民俗體育活動(dòng)面臨的危機(jī)，號(hào)召人民傳承民俗體育活動(dòng)，保護(hù)人類(lèi)精神家園；建立研究機(jī)構(gòu)，挖掘民俗體育健身、娛樂(lè)、經(jīng)濟(jì)等方面價(jià)值，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，滿(mǎn)足人民多元的文化需求[15]；逐漸把民俗體育項(xiàng)目引入高校，利用高校優(yōu)越的人才資源、科研資源以及場(chǎng)地器材資源傳承民俗體育，加大表演與競(jìng)賽力度，給予民俗體育活動(dòng)以新的活力，在競(jìng)賽中發(fā)展等是陜西省秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與傳承重要舉措。

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Intangible Cultural Heritage Study of Regional Traditional Sports

CHEN Xiangmin

Institute of P.E., Shanxi Normal University, Leifen Shanxi, 041000, China.

This paper is to learn about formation reason and characters of Intangible culture. Method: this paper uses literature, example and field survey and sets Qinling district in Shaanxi as an example to make a research. Intangible cultural heritage of Qinling district in Shaanxi can be divided into three categories. It characterizes fear for god and worship of totem. It also has fitness and entertainment feature. Due to modern culture shock and generation pass-on, those traditional sports are under danger. Therefore, it is urgent to develop and inherit that sport. It is an interaction relationship between traditional sports intangible cultural heritage and regional culture. There are measures to inherit and develop folk traditional sports, such as, establishing propaganda mechanism and research institute, gradually introducing folk traditional sports into colleges, strengthening performance and competition and taking fresh energy into folk traditional sports.

Non-material cultural heritage; Regional cultural; Folk custom

1007―6891（2017）02―0088―03

10.13932/j.cnki.sctykx.2017.02.23

G80-054

A

2016-09-30

2017-01-04

國(guó)家社科項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：15BTY092。