壯族花山素材在舞蹈創作中的運用

佟遠

摘要：本文通過對廣西寧明花山巖畫中的武舞的造型、動作、以及意義進行分析，并結合舞蹈文化的具體因素，以花山巖畫中的武舞作為基本素材，探討如何進行舞蹈創作。

關鍵詞：壯族花山 舞蹈創作 武舞

中圖分類號：J70文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）23-0039-01

本文主要以巖畫中的武舞為參考，通過對武舞的動作、武舞的造型作出分析，綜合武舞的優點進行舞蹈創作，將武舞的文化融入到現代舞蹈中來。

一、花山武舞的特征

（一）花山武舞中舞的形象

在廣西花山巖畫中，有很多人物像的畫作，大小各異，圖像中一共有一千九百多個人，共分為十一組，畫中主體是人，各種各樣的人，其余的也有羊角、野獸、劍、刀、箭簇、銅鼓等。畫中人有兩種姿勢——正面和側面，正面畫的人像威武高大，身姿挺拔，大多配有長劍、大刀。人像的雙手一般向上方像弓一樣大大的張開，兩條腿一般是分開呈半蹲姿勢扎著馬步，看上去像是在練武。側面的畫像兩只手握拳、兩條腿微微曲著，就像是提膝式一樣。兩面的人像像是在練兵，又像是在練舞。從實際的巖畫研究中看出，很多佩戴著武器的壯族先民武士聚集在一起，正在練習一組簡單的動作，而且動作全部是一致的。這些元素都可以用于舞蹈當中，創作出獨特的舞蹈姿勢。

（二）花山巖畫中舞的歷史意義

武舞的根源首先來自于生存的壓力，春秋戰國時期，是一個戰亂不停的時代，巖畫中的武士佩戴有武器，花山附近出土的文物也有青銅劍等物，可見該舞一開始是武。武主要是為了生存，所以武舞巖畫人物動作中可以看出，人物的姿勢普遍是戰斗式，或者是習武式。

在花山巖畫中，人物姿勢主要是武術形態，而且動作和裝扮都非常原始，人物面相呈歡樂狀態，似乎是在歡歌載舞，歌頌功德。這種感覺主要是由武舞的歷史原因產生的，舞一開始是武，由于當時戰爭慘烈，壯族先民可能在某場大戰中取得了輝煌的勝利，所以作此畫以作紀念，歌頌這場戰爭，以此為萌芽，這種歌頌形式漸漸地在戰爭中形成了一種獨特的舞蹈。因此，巖畫中的人物姿勢看上去像是在練兵習武，而人面歡樂，似乎是在歡慶什么大戰的勝利。古代的舞是一種人物情感的表達方式。由此可知，花山的武舞就是由武到舞的過程。弄清楚花山巖畫武舞的含義及歷史意義，有助于在舞蹈創作中找到舞蹈的靈魂。[1]

二、花山武舞作為素材在舞蹈創作中的應用

（一）創作舞蹈的動作

由第一部分對廣西寧明花山巖畫中人物姿勢和場面規模的分析，得出了巖畫中的舞是一種獨特的由戰爭產生的武舞。根據巖畫中人物的動作和姿勢，可以在創作的舞蹈中融合現代的新的舞蹈元素來進行創作。然而由于舞蹈是一種有著很深意義的歷史文化，不管在哪一個國家或是任何一個民族，都有自己獨特的舞蹈文化。由此可知，一種舞蹈的創作離不開這個國家的文化歷史，機械舞的動作確實很酷，然而機械舞也同時擁有著該類舞蹈的靈魂，它可以代表西方國家某一類的文化。

（二）創作舞蹈中的裝束

另外舞蹈創作中的裝束，在武舞的巖畫中，可以看到每一個武士都佩戴著大刀或者是長劍，武士身邊都有一些裝飾品或者是戰斗用品，包括一些鼓、箭簇、羊角等等。因此在舞蹈的配樂方面可以使用這些元素，比如利用羊角來進行舞蹈配樂，可以根據當時的歷史文化，查閱相關資料，譜寫出一曲和當時文化相符合的配樂樂譜，利用羊角進行演奏配樂。舞蹈中加入鼓的元素，在舞蹈演員進行舞蹈動作表演時，可以在適當的時候擊鼓，通過這些元素來營造當時人們歡樂慶祝的氛圍，突出了一種歡樂宏大的現場慶祝景象，具體的在創作中可以結合實際的要求和個人的喜好進行創作。另外舞蹈演員身上的裝束可以根據巖畫中人物的裝束來進行裝扮，在舞蹈衣飾方面，可以根據當時的歷史文化來進行服裝設計和飾品設計。

（三）創作舞蹈的靈魂

在舞蹈創作過程中，不能只注意單一的動作新穎，更要注意舞蹈的靈魂。在根據花山武舞進行舞蹈創作的時候，必須注意所要創作的舞蹈的靈魂或者是意義。根據武舞創作出來的舞蹈，應該具有武舞所要傳播的文化和精神。

武舞的動作簡潔而有力，可以根據這一點在創作的舞蹈動作中適當地調整創作的舞蹈的力度和動作，例如人物的姿勢都是蛙形，雙手向上像弓一樣用力張開，兩腿馬步式半蹲，面色歡樂，似乎是在慶祝。因此，在新創作的舞蹈中，可以加入這些特點，使得創作的舞蹈不僅傳承了動作，也相應地傳承了武舞的歷史意義[2]。

三、結語

通過對花山文化中的武舞進行了動作和意義上的分析，可以在所創作的舞蹈中融入武舞的動作和相應的歷史文化，既傳承了先民的精神和我國的歷史文化，又融合了現代的舞蹈元素，既有意義又不失新穎。

參考文獻：

[1]秦偉棋.淺析花山文化中的壯族武舞[J].搏擊·武術科學，2010（9）.

[2]關思宇.淺談道具在舞蹈創作中的運用[J].才智，2012（9）.

責任編輯：楊國棟