“品”若在，魂就在

陳剛

（四川省中江縣倉山鎮中心學校騎龍分校 四川 中江 618107）

摘要：當今語文教學，許多“教者”都按部就班地教學語文，日復一日地把“非語文內容”當“語文內容”教。高耗低能，了無生機。

緣何至此？語文教育，是有“品”的；有“品”，方可具有生命力。對“品”理解或者把握不到位，就丟掉了語文教育之靈魂，就失去了語文應有的生命活力。

如果在語文過程教育活動中，把活動與“立人、立言、求實、求活”這些理念結合起來，并落實到位，就定能顯現語文教育的靈魂，提升語文教育的生命力。

關鍵詞：品魂；突出；浸潤；堅實；成就

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0046-02

“當今語文教學，無論是小學、初中，還是高中學段，出現大范圍、長時間高耗低能狀況，許多教學者集體無意識：按部就班地教學語文，卻日復一日地把非語文內容當語文內容教；他們日復一日普遍認為，低微的語文教學效果，源自語文是一門費時多、見效慢的功課，卻很少思考——小學6年、初中3年、高中3年的長長教學過程，早就該見效了，為何卻仍無效果！”①

緣何至此？

筆者以為， 語文教育，是有“品”的；有“品”，方可具有生命力。對“品”理解或者把握不到位，就丟掉了語文教育之靈魂，就失去了語文應有的生命活力。

如果在語文過程教育活動中，把活動與“立人、立言、求實、求活”這些理念結合起來，并落實到位，就定能顯現語文教育的靈魂，提升語文教育的生命力。

何為品格？

魏本亞教授說：“品格者，性格也。”

何為語文教育之品格？

魏本亞教授說：“立人、立言、求實、求活。”

應該說，魏教授對語文教育品格的總結，抓住了語文教育之根本，顯現了語文教育的靈魂。

應該說，魏教授的總結，找回了語文教育的本源，體現了語文教育的前輩們對語文教育、對學生們深深的愛和責任，體現了語文教育者們需要把住的語文教育的靈魂！

要怎樣才能將語文教育過程活動與“立人、立言、求實、求活”這些理念結合到位，以顯現語文教育的靈魂呢？

一、主體，突出育人。

新課程標準指出：“學生是學習的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達，充分激發他們的問題意識和進取精神，關注個體差異和不同的學習需求，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。教學內容的確定，教學方法的選擇，評價方式的設計，都應有助于這種學習方式的形成。”②

也就是說：

語文教育教學過程中，在教與學、教師與學生這兩對矛盾范疇中，要將學生的學處于核心地位，學生是學的主體，教師是導的主體；教師的導，需以學生的學習目的、實際為切入點。過程中，教師只是學生學習的組織者、幫助者和參與者。

在導與學實踐活動中，多數學生不能意識到自身的主體地位，這就需要教師把學生推向主體的位置。魏書生認為，確立學生的主體地位，關鍵在于培養學生的自強意識和自育能力，把學生當作學習的主人。他倡導教學民主，強調民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅固、越寬闊。

這些，如果就本質而言，是說語文教育要把學生的主體地位給顯現出來，要讓學生在語文學習過程中得到“人”的培養。

二、設氛圍，環境浸潤。

新課程標準指出：“語文課程應通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”③

這就說，語文教育要體現育人價值的要素，是立體的、多方位的。它不但包含教育理念、教育方法、教育內容的育人體系，也涵蓋教育環境的育人體系。其中，營造有利于形成學生健全人格的校園人文氛圍，是至關重要的。校園人文氛圍，可分為“軟”的人文氛圍和“硬”的人文氛圍兩個方面。“軟”的人文氛圍，指課堂語文之外的，有利于學生健康的情感態度和正確價值觀的靈活多樣的語文課外活動和語文社會實踐，如開展社會考察和社區服務，舉行辯論會，演講比賽，故事會等。“硬”的人文氛圍，指創設對學生具有示范和警示作用的班級、校園環境，如班級板報、在教室內張貼偉人畫像和名人格言、警句等，營建校園主體花園、綠地，安放雕塑，設置閱報專欄等。

這，好多教育名家和教育名校，早就在從學生身邊的環境細節做起，讓學生處處都浸潤在這樣的語言環境中，把語文熏陶處處都落實到位。

三、找準位置，堅實基礎。

語文姓“語”。作為一名語文教師，對于這個說法都不陌生，這是對語文教育本質的有效概述， 抓住了這個本質，我們的教學才不會偏離方向，才能真正形成“求實”的教學風格。

我們該怎樣讓語文教學“實”起來呢？

從一些語文教育前輩的身上，我們不難發現答案。于永正老師說：語文教學要到位，就是要根據語言規律教學生學習語言，做到了到位不越位，語文教學就會變得有實效。

縱觀我們的語文課堂，越來越多的人把目光放在了新奇、創新上，課堂變得越來越花哨，課堂教學搞得很是熱鬧。可是回歸平靜后，不難發現，我們的孩子并沒有得到語文的練習，語文素養仍然停留在原地，甚至是說話也表述不清，字也寫得歪扭七八，更別提作文，不是無病呻吟，就是費盡力氣也寫不出幾個字來。

在一次公開課上，對于字詞學習，于老師是這樣做的：

通過預習，你有認識了哪些新朋友——新字？

孩子們有的說“龐”，有的說“妻”，還有的說“紫”等。

接下來，讓學生去板書所認識的新朋友。先要求學生描紅，注意從哪起筆？從哪收筆？注意字形，再臨摹一遍。要求和字帖一模一樣，看準再寫。

然后，再找學生重新寫一遍，剛才在黑板上板書那一個字，目的是作一下比較。突出學生寫字的進步，帶給學生成功感。師加以評價。

最后，出示老師所寫的這三個字，“妻”三橫一筆比一筆長，“龐”第一橫短，“龍”的橫起筆低，“紫”不要太瘦太長，再次強調。告訴學生買一個字帖，練上一百天準能寫好，字是練出來的。這，就遵循了有效的“描、仿、臨”寫字教學過程，把語文基本素質的培養落到了實處。④

這，提示了我們：在追求轟轟烈烈的變革和課堂改革的同時，怎樣堅守語文基本素質這個陣地，怎樣讓我們的學生真正學到語文的東西，怎樣讓我們的語文教學，為學生的語文學習及其他各科學習奠定堅實的基礎。

四、靈活過程，成就天使。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”一個“活”字，道出 了語文教育的實質。所謂“活”，其實就是讓學生自由自在地學習語言，而我們的老師所要做的，就是積極創造條件，用各種手段滿足學生的發展需要，讓他們快樂地學習、自由地發展。

其實，每個孩子都是愛學習的天使。只是，我們總覺得孩子不會學、學不會，總想把自己知道的全部吐給學生。這樣一來，課堂變成了教師的滿堂灌，學生倒成了學習的配角——這樣，學生也就聽了、學了，然后忘了。

教育界的一些前輩們，很早就發現了這個規律，他們從一開始就保持了應有的清醒頭腦，堅持“活”字不動搖。尊重兒童、從兒童的所需出發，讓學生在自由的空氣中同呼吸、共發展，才能真正“學語言，用語言”。 雅斯貝爾斯在《什么是教育》中這樣說到：“教育的本質意味著：一 棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”對這，筆者有著深切的體會：筆者在小學至初中二年級階段前，一直畏懼作文。初中二年級期間，由于身體原因休學在家，父母讓我在家放牛，這期間，我無意間愛上了古典小說，把《水滸傳》、《東周列國志》、《三俠五義》等書，看到了閉眼就能想起其中畫面的程度。從這以后，我再也不怕作文了；并且，到現在工作了都非常喜歡寫作，還時不時地寫些工作經驗小文章。

我以為，作為一名普通的、在教育一線奉獻自己的語文教師，如果能夠正確把握、并做實語文過程教育活動中國的“立人、立言、求實、求活”品格活動，那就定能鑄就語文教育的靈魂，就定能避免本文開頭所述的現象再發生。

參考文獻：

[1]語文備課大師網，《由公路上驚天自救想到語文教學》，羅章華。

[2]惟存教育。

[3]參考網絡資料。