從《鏡花緣》淺析李汝珍的女性意識

摘要：李汝珍是中國較早且較深入探討女性問題的文學家之一，《鏡花緣》就是其在晚年凝聚十年心血撰寫而成的。本文將對李汝珍筆下女性意識進行分析。

關鍵詞：女性意識 時代背景

中圖分類號：H3159文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）23-0123-01

《鏡花緣》是清嘉慶年間由李汝珍撰寫的一部關注女性命運的、與《西游記》、《封神榜》等相媲美、帶有濃厚神話色彩中國古代長篇小說。明清以來，受外來思想影響，中國人禁錮千年的思想逐漸解放，李汝珍憑借自己超越時代束縛的女性觀和深厚的文化底蘊，用獨特的視角寫下了這部具有重要歷史意義的文學作品，成功塑造了一百多位形象、命運各不相同的女性角色，使其成為了繼《紅樓夢》之后又一部探討女性命運的優秀小說，也引發了時代對于女性的關注和思考。

一、對于《鏡花緣》女性意識的評論

民國時期對于《鏡花緣》最有研究的莫過于魯迅與胡適二人。胡適在讀完《鏡花緣》之后，曾在《<鏡花緣>的引論》中對作者和全書主旨發表過這樣的看法：“李汝珍所見的是幾千年來忽略了的婦女問題。他是中國最早提出這個婦女問題的人，他的《鏡花緣》是一部討論婦女問題的小說。他對于這個問題的答案是，男女應該受平等的待遇，平等的教育， 平等的選舉制度。”魯迅在研究中國小說史的時候，對胡適的說法表示了贊同，并且借《鏡花緣》的研究指出了當時社會制度上種種不平等之處。在《中國小說史略》中，魯迅稱贊《鏡花緣》為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。

二十世紀中期至今對于《鏡花緣》女性意識的探究大致可以以世紀為界限分為兩個階段：一是二十世紀五六十年代至二十世紀末期，由于當時的時代背景很不穩定，因此在這個時期對李汝珍《鏡花緣》這一作品的分析與探討就存在多種聲音和看法，一些學者主張從某一具體方面入手對其女性觀點進行研究，有些專家、學者則主張從《鏡花緣》這部小說的宏觀內容上對其進行分析，主要研究地則集中在以北大為首的各大文學高校內。在北大中文系自編出版的《中國文學史》中，就有這一時期研究的代表性言論：“前半部在虛幻的形式中表露了作者對社會的批判和理想；后半部則流入萬寶全書似的知識羅列。所以其精華在于前四十回。”在這個時間段當中，主要根據《鏡花緣》寫作當中的藝術水平與思想深度對這部小說的可取之處與和摒棄之處進行分析與討論。第二個階段是從二十一世紀到今天，隨著我國經濟的發展、改革開放政策的實施，我國國民的文學素養與鑒賞水平不斷提高，我國專家及學者對于《鏡花緣》中所表現出的意識形態有了更深刻、更全面的認識。

另外，《鏡花緣》還引起了諸多域外漢學家的關注。前蘇聯女漢學家費施曼就曾評價該書是“融幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作”。

二、《鏡花緣》中的女性意識

《鏡花緣》成書于清嘉慶年間，雖然當時傳統的統治根基已開始發生動搖，但傳承了數千年的男權社會形態仍沒有發生改變。而作者李汝珍就是在這種社會背景下寫出了高揚女性意識的《鏡花緣》。

明清時期作為我國封建禮教最為完善的時期，而康熙時期推崇“存天理，滅人欲”的程朱理學，更使禮義思想得到了前所未有的強化最早對傳統女性觀表示質疑和不滿的當屬明代著名思想家李贄，李贄在提出“童心說”和“不以孔子之是非為是非”的思想的同時，就對傳統女性貞節觀提出批判，他認為卓文君和司馬相如的私奔是“忍小恥而就大計”，認為他們勇敢的舉動造就了一段美好良緣，他肯定寡婦再嫁，認為寡婦尚有獨立可言。同時，李贄對婦女在當時社會中的地位也發出了不同的聲音，他肯定婦女的才能，認為有些女性和男子有著一樣的遠見卓識，只是受困于封建的社會禮教，不得不被束縛在閨閣之中。

三、結語

本文以《鏡花緣》為例探討明清時期的女性意識的覺醒，從時代思想解放潮流和作者本身思想觀念的形成入手，來探討《鏡花緣》成書的主客觀背景。文章對于女性問題的研究，則著重于女性的人格問題以及女性在封建社會中的生存現狀，同時書中對于解決女性問題的探索作出了總結和評價。

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責任編輯：楊國棟