對“歸化”與“異化”的理解和思考

劉暢

摘要：歸化還是異化，這是翻譯界爭論了多年的兩大翻譯策略，每個人都有不同的見解。而大家的爭論主要集中在歸化好還是異化好，或者歸化為主還是異化為主。總體來說歸化和異化這一觀點的提出，也表達了譯者在翻譯實踐過程中對于語言的把握。在我看來異化不能算作能與歸化抗衡的一極，它只是在歸化無法順利實施時的一種暫用手段，歸化才是萬古不變的策略，才是大勢所趨。本文將針對幾例異化定義做淺顯的反駁，但是也要肯定異化在幾個領域的特殊地位。

關鍵詞：歸化 異化 存在的必要性

中圖分類號：H059文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）23-0223-02

翻譯從起源距今已有兩千多年歷史，無論是中國或是西方，翻譯的歷史相當悠久。但是翻譯真正成為一門學科，形成一系列翻譯理論還是近代才開始的，本文以下觀點都是針對英譯漢角度談歸化與異化。

根據勞倫斯韋努蒂于1995年在《譯者的隱身》[1]中提出來的對歸化和異化的定義。

一、歸化

是要把源語本土化，以目標語或譯文讀者為歸宿，采取目標語讀者所習慣的表達方式來傳達原文的內容。歸化翻譯要求譯者向目的語的讀者靠攏，譯者必須像本國作者那樣說話，原作者要想和讀者直接對話，譯作必須變成地道的本國語言。歸化翻譯有助于讀者更好地理解譯文，增強譯文的可讀性和欣賞性。

（一）對歸化的理解

歸化關鍵在于譯者對原作的理解必須到位，與作者建立起心靈溝通，真正了解作者意圖，利用自己對譯入語的理解優勢，站在讀者一邊，給讀者講述作者的故事。

（二）對歸化的態度

歸化譯法采取民族中心主義的態度，使外語文本符合譯入語的文化價值，把原作者帶入譯入語文化。這都是我們可以做到的。快節奏的今天，我們更應該思考如何讓大眾更快捷地讀懂外國作品、文化等等，而不是不負責任地全部羅列給讀者，讓他們自己去體會。而且以漢語的角度看世界，更有利于強調漢語的主體地位。所以我對歸化是完全贊同、支持的。

二、異化

是“譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏”。在翻譯上就是遷就外來文化的語言特點，吸納外語表達方式，要求譯者向作者靠攏，采取相應于作者所使用的源語表達方式，來傳達原文的內容，即以目的語文化為歸宿。使用異化策略的目的在于考慮民族文化的差異性、保存和反映異域民族特征和語言風格特色，為譯文讀者保留異國情調。

此觀點的提出至今已二十多年，對此觀點的爭論也一直沒有停止過，但是它的價值是不言而喻的。

（一）對“異化”的理解

譯者在不了解西方文化的前提下，對于許多漢語中沒有的詞語，無法找到對應的漢語表達，所以只能按照讀音音譯，因不了解英語的表達習慣，所以自己可能也不是很理解原作者意圖，因此譯文語言句式別扭，給讀者造成了陌生難懂的感覺，久而久之讀者習慣了外國作品的這種陌生感，還覺得有異域風情。之后人們覺得這種方法也不錯，就形成了所謂的異化。

（二）對異化的態度

我認為不加思考的直譯、異化，是不負責任的。譯者倒是輕松了，原作者的思想卻沒有確切的表達，原作語言的美感蕩然無存，深層含義無法展現，讀者也沒有體驗到源語讀者的閱讀體驗。而且我認為所謂的異域風情并不是值得推崇贊揚的，對于我們的異域，其實是另一種文化的日常，源語作者只是用自己文化的視角，用最明白通暢的語言講述自己的觀點，作者在創作的時候可沒有考慮自己的作品要有“異域風情”，而且這種異域風情的想法可能是對源語文化的誤讀，讀者在閱讀過程中會一直抱著“外國人就是和我們不一樣”的這種想法，這樣并不利于文化和諧。異化譯法受到譯入語文化價值觀的民族偏離主義壓力，注意到外語文本的語言和文化差異，把讀者帶入外國情景，體驗外國人的閱讀感受。（連淑能，2006：13）[2]我覺得其中“體驗外國人的閱讀感受”表達不當，我想作者想表達的意思是，體驗外國人在閱讀其本國語言作品時那種自然的感受，但是“異化”后的作品對于譯入語讀者而言，只有陌生的詞句，只有不知所云的感覺，是無法體驗到源語的美感的。“體驗外國人的閱讀感受”是不可能的。我們能做到的就是，讓讀者毫無障礙地陷入作者的思維，感受作品的情節、語言，得到享受和感悟。

三、舉例說明歸化的重要性和異化的不可取

老師說過，你的世界就在你的語言當中，有的英語句子無法用漢語的認知和思維方式理解，這時如果直譯表層意思，會讓讀者無法理解。這時候要用到“視角轉換”[3]思維，重組原語信息的表層形式，從與原語不同甚至相反的角度來傳達同樣的信息。這些特殊語料包括句法的特殊、詞法的特殊。

（一）句法的特殊句

i couldnt agree more

直譯：我不能同意更多了。

意譯：我百分之百同意。

稍微拐個彎，加一分思考，就能讓人瞬間理解。說到底歸化與異化之爭就是直譯與意譯之爭。

下邊這個例子有些難度：

it is a wise father that knows his own child.

直譯：了解自己孩子的父親是聰明的父親。

意譯：再聰明的父親也未必了解自己的孩子。

兩個譯文側重點不同，乍一看好像是兩個相反的意思，第一個譯文沒譯出原語想表達的意思。

這些我們不熟悉的句子，用普通的語法知識理解會導致語不達意，譯不出深層含義。所以對于這種特殊翻譯，我們要用歸化的思維。

（二）詞法的特殊句

very一詞不僅是形容詞“非常的”，還有“真正的”“恰好的”等意，根據句意還有“完全的，絕對的”“甚至于”等意。如果遇到very就是“非常”，那么會讓人笑掉大牙，我們要學會在一個詞的多重意思當中選擇正確的含義。

ill go this very minute.

直譯：我會去這里幾分鐘。

意譯：我馬上就走。

這里的very是“恰好的”。this very minute “恰好這一分鐘”，就是“馬上”。

可見，直譯在這種情況下是完全錯誤的。

再比如說Brexit，我們知道是England exit的結合詞，直譯就是“英國出去”，但是我們理解其意就知道是英國要從歐盟退出，所以譯成“脫歐”就完全達義，不加英國我們也知道這是特指的英國，這是歸化。

四、關于歸化與異化的聯想

影視劇翻譯和配音可能是兩個概念。

（一）關于字幕

生活大爆炸的字幕翻譯越來越趨近于生活用語，也充斥著許多網絡熱詞，考慮到這部劇的收看對象，我覺得字幕的翻譯非常高超，能做到不落下任何信息，而且還擅于用最通俗的、最地道的表達讓觀眾瞬間get到笑點。這就是歸化的功勞。

（二）關于配音

影視劇的配音真的是千篇一律，任何電視劇你不用看畫面，只要一聽配音就知道是美劇、韓劇、港劇還是臺灣劇，有一個聲音是主角專用，有的是配角專用，有的是反派或者腹黑專用，所以一聽聲音就知道這部劇什么風格，故事大概走向，看個開頭就知道結局！一點都沒有看下去的欲望。我不知道對于那些外語片為什么要配上固定形式的配音，難道這就是所謂的異域風情？所謂的異化？

（三）關于電影名字

首先對于外譯中的電影，基本上現在已經形成一種趨勢，就是在翻譯時為吸引眼球，會把原電影名字里沒有的東西都翻譯出來，甚至打破原意，根據電影內容重新起一個名字。比如說前階段非常流行的一部電影，中文翻譯成《荒野獵人》，而英文原版卻是The Revenant ，其本意是“歸來的亡魂”，如果直譯成《亡魂歸來》，對于觀眾可能會造成誤解，以為這是驚悚片，然后避而遠之。而《荒野獵人》相比較就更有吸引力，先在腦海中設定一個冰天雪地的荒野大背景，設想主人公在這艱苦的環境中發生的故事，也許這樣翻譯更能突出電影的內容特點，讓觀眾對電影有一個初步的了解，以此決定是不是要看這部電影。我覺得這個翻譯就結合了歸化和意譯兩種翻譯策略，完美地消化了兩種翻譯策略，而且兼顧其電影商業利益，可謂電影英譯漢的典范。再舉一例漢譯英的電影《臥虎藏龍》，Crouching Tiger，Hidden Dragon 是根據字面意義翻譯的，我們中國人都知道“臥虎藏龍”是個成語，意思是“一個地方有許多深藏不露的人才”，但是這個翻譯放棄了片名隱藏的含義，直接譯出表面字意。但我認為這也同樣達到了宣傳效果，給人猜測遐想的空間。其實這也是語言造成的，漢語本身一字多意，在表達同樣內容時往往可以更簡潔，所以一個合格的譯者更要具備堅實的漢語功底。

五、異化的存在價值

好像通篇都在批評異化，我不是在站幫派，只是提出一些對異化的異議，對于一些新的外來詞，找不到原原本本對應的漢語表達，我們也要作出適當的異化。而且在漢譯英時，在我們自己的角度，要把一些中國特色的詞語譯成英語，不可避免地要異化，這也是我們傳播中華文化的必要手段。

關于異化方法在我們生活當中的應用呈現出一種有趣的現象。學過一些英語的人會用英漢結合的方法創造出一些中式英語，而且還被大家廣泛使用，津津樂道。比如說，詞語“zhuangbility”“niubility”，句子“you can you up” “no zuo no die”等。同時它們也一度成為網絡流行語，廣泛流傳。我想這是異化在生活中的優勢體現。

（一）時政詞匯的漢譯英

時政詞匯用于不同場合，所指內涵也不同，因此漢譯英時也不能一成不變，關鍵是要領略這些詞匯的核心意義，才能使譯文更地道，更易于外國人接受。

例如：“小康”一詞特別有中國特色，有時候我們可以直接譯成well-off， XiaoKang，但是如果是“使人民生活基本達到小康水平”就可以說“meet their basic need for food shelter and clothing.”

其實在這種情況下，我們強調的還是向譯入語的歸化，優先考慮譯入語讀者的閱讀習慣，閱讀感受。讓他們深入了解中國文化。在這個基礎上讓中國特色詞匯保留神秘感，讓讀者有了解的欲望。

感受：李運興教授在《英漢語篇翻譯》[3]一書中說，“作為譯者，必須意識到譯文總是以原文為依據的。譯文的構建不同于文章的寫作，不能按自己的意志隨意發揮。當然，譯者也是可以有自己的風格的，但譯文的風格必須順應原文，不能突破原文而自立一套，喧賓奪主。至于用譯文的文筆掩飾對原文理解的不足，那就更不可取了。”所以所謂歸化、意譯都要有一個度，不能想當然，譯出來的東西都要有理有據，讓人信服。漢語重意合，結構較松散，句子主要靠順理成章的意念鋪排，形式特征不像英語那樣明顯，因此英譯漢時譯者要順應漢語英文特點，譯文的建構要突出一個“變”字。詞類要變通，句子結構也常常需要加以變化、重組。這樣譯文語篇才能為讀者所接受，達到其交際目的。逐字死譯，常常是造成所謂翻譯腔的重要原因，這也是李運興教授的觀點。衡量一篇譯作成功與否的重要標尺也是，沒有翻譯腔，行文自然地將作者意圖娓娓道來，這也是一名合格譯員最基本的素養。

歸化與異化之爭還會繼續下去，我對它們的了解又深入一步，今后的翻譯實踐過程中，我會堅持自己的理解和原則，也會虛心聽取有道理的見解，更新觀念。

參考文獻：

[1]勞倫斯韋努蒂.譯者的隱身[M].上海：上海外語教育出版社，2004.

[2]王成云，閆紅梅.漢英翻譯理論與實踐[M].北京：人民日報出版社，2015.

[3]黃國芳，陸曉蓉，韓家權.語言文化翻譯研究[M].南寧：廣西人民出版社，2016.

責任編輯：楊國棟