宋曄、牛宇帆：生態(tài)德育的使命

宋 曄、牛宇帆在《教育發(fā)展研究》第2期《人性復(fù)歸新思路：生態(tài)德育——基于生態(tài)倫理的德育思考》一文中指出，人性失落已經(jīng)被現(xiàn)代社會所公認(rèn)：物欲泛濫導(dǎo)致的信仰危機(jī)；利己主義橫行導(dǎo)致的道德危機(jī)；人的功能化導(dǎo)致的價值危機(jī)。由于道德教育具有復(fù)歸人性的責(zé)任，因而生態(tài)德育作為一種新型德育觀也肩負(fù)起這一使命，使其本身具有了多重復(fù)歸人性的精神意蘊(yùn)，包括敬畏生命的態(tài)度致力于重塑人性的信仰；守護(hù)共生的理念期待重構(gòu)人性道德；關(guān)愛己他則呼喚發(fā)現(xiàn)人性的新價值。

而想真正做到人性復(fù)歸，必須經(jīng)由道德教育的實(shí)踐：第一，通過提升道德教育靈性，突出超越性意蘊(yùn)。這要求道德教育要保護(hù)學(xué)生的感性；重視營造富有靈性的道德教育環(huán)境；改變道德教育的方式。第二，進(jìn)行文化改造，實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)向。其包含兩方面內(nèi)容：道德教育要保持文化敏感性，不被社會不良文化思潮所影響而玷污自身；另一方面，在面對社會文化危機(jī)時，道德教育要發(fā)揮文化先知的引領(lǐng)作用，將社會從某種文化危機(jī)拯救出來。最后，充實(shí)道德教育內(nèi)容，應(yīng)對愈加復(fù)雜多樣的道德情境和人性危機(jī)。可增加環(huán)境知識，進(jìn)行環(huán)境科學(xué)相關(guān)知識的實(shí)情教育；增加人文知識，引導(dǎo)人類“認(rèn)識自己”；增加審美知識，進(jìn)行審美教育。