宋 曄、牛宇帆在《教育發(fā)展研究》第2期《人性復(fù)歸新思路:生態(tài)德育——基于生態(tài)倫理的德育思考》一文中指出,人性失落已經(jīng)被現(xiàn)代社會所公認(rèn):物欲泛濫導(dǎo)致的信仰危機(jī);利己主義橫行導(dǎo)致的道德危機(jī);人的功能化導(dǎo)致的價值危機(jī)。由于道德教育具有復(fù)歸人性的責(zé)任,因而生態(tài)德育作為一種新型德育觀也肩負(fù)起這一使命,使其本身具有了多重復(fù)歸人性的精神意蘊(yùn),包括敬畏生命的態(tài)度致力于重塑人性的信仰;守護(hù)共生的理念期待重構(gòu)人性道德;關(guān)愛己他則呼喚發(fā)現(xiàn)人性的新價值。
而想真正做到人性復(fù)歸,必須經(jīng)由道德教育的實(shí)踐:第一,通過提升道德教育靈性,突出超越性意蘊(yùn)。這要求道德教育要保護(hù)學(xué)生的感性;重視營造富有靈性的道德教育環(huán)境;改變道德教育的方式。第二,進(jìn)行文化改造,實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)向。其包含兩方面內(nèi)容:道德教育要保持文化敏感性,不被社會不良文化思潮所影響而玷污自身;另一方面,在面對社會文化危機(jī)時,道德教育要發(fā)揮文化先知的引領(lǐng)作用,將社會從某種文化危機(jī)拯救出來。最后,充實(shí)道德教育內(nèi)容,應(yīng)對愈加復(fù)雜多樣的道德情境和人性危機(jī)。可增加環(huán)境知識,進(jìn)行環(huán)境科學(xué)相關(guān)知識的實(shí)情教育;增加人文知識,引導(dǎo)人類“認(rèn)識自己”;增加審美知識,進(jìn)行審美教育。