關于語言生活的雜記

于根元

語言生活是跟語言關系很密切的生活。這部分的語言的道理跟這部分的語言生活的道理是一樣的。我經常打比方，這也是跟先秦諸子百家學來的。例如有人主張語言規范的追認觀，也就是主張一個語言現象等用的時間長了、用的人多了我們來追認它是規范的。這就是我們的規范工作。我和我的不少同行不同意這個認識，我說問問龍井的茶農同意不同意這個說法，喔，一兩根嫩葉子的茶葉是不規范的。要等到葉子多了變黃變老了要你來追認它才是規范的？

這很可能還會引起對比喻的一些新的認識。

想了個文章的題目，來研究謀篇布局等，這是研究方法，以問題驅動，自己會找文章的題目，試著解決實際里的某些問題，可能涉及研究方法的方法。

我們不奢求語言生活里的語言高于生活，我們這部分語言處在語言生活里不低的某個層次就不錯了。高于生活，可能脫離了生活，使用和認識方面可能不符合生活。我們希望在某個語言生活層次里沉得深一些。這就要多學習，不要事先就設立若干語言隔離墻，事先就認為某某語言現象和某某語言現象不可能搭配的，我們可以多想一想：如果搭配了又怎么樣呢？當然，在不同的生活層次里對語言的要求也不盡相同，我們需要做的是討論語言條件和語言現象的關系，我們把它叫作語言事實，也就是語言的秩序，說明一些語言事實或是秩序的就是語言理論。語言條件和語言現象的關系是一定的。語言現象是很復雜的，我們研究語言透過現象看本質，可能說的就是看它跟條件的關系。

我們從事現代大眾語言生活研究的人，特別要尊重其他領域語言生活研究的人。重點不是一個點，重點也會變的，我們也不可能什么熱門就不管自己原來學的是什么就往那個熱門里鉆。現在不是熱門可能以后也不會成為熱門的人在默默無聞地從事著我們需要的語言領域的研究，我們尤其要尊重。更不能動輒說人家研究的是象牙之塔，說某某方面的研究是自娛自樂、就要沒有飯吃了云云。

一個語言現象，我們研究者可以從語言理論方面研究，可以從本體方面研究，可以從應用方面研究，可以從其他許多方面研究，還需要綜合起來從交際方面來研究。這大概就是大語言的重要根據。這很難，但是總需要有一些這樣的人。這可能進一步帶來語言學除了研究賣帶骨肉之外，也還注意活的帶毛豬的

研究。