互動儀式鏈視角下的網(wǎng)絡(luò)“斗圖”現(xiàn)象分析

摘要 互動儀式鏈理論認為互動 （即儀式） 是社會動力的來源，每一個個體在社會中所呈現(xiàn)的形象是在與他人的社會互動中逐漸形成的。斗圖現(xiàn)象就是基于自然儀式建立起來的虛擬同在的群體認同。斗圖儀式中，斗圖資本排斥局外人，共同關(guān)注引發(fā)群體群體團結(jié)和群體符號，處于斗圖活動中的成員通過感情的節(jié)奏連帶引發(fā)情境團結(jié)。

關(guān)鍵詞：斗圖 互動儀式鏈 網(wǎng)絡(luò)社交 柯林斯 表情包

一、自然儀式下的虛擬同在

在互動儀式鏈理論中，柯林斯認為，充分的身體接觸即親身在場才能引發(fā)共同關(guān)注與情感，進而產(chǎn)生群體團結(jié)、情感能量、群體符號以及成員意識與尊重感。在新媒體發(fā)達的今天，群體成員的身體共在已不再是互動儀式鏈發(fā)生的唯一先決條件，移動設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)社交媒體的發(fā)展，使得群體成員在虛擬空間也可營造出同時在場的情境。自然儀式即群體成員自發(fā)的互動過程。斗圖現(xiàn)象就是基于自然儀式建立起來的虛擬同在的群體認同。

“斗圖”這場儀式起始于人們共同關(guān)注或參與了某一主題或話題，并由此結(jié)合成一個際遇群，在群主和樓主的引導(dǎo)下，成員以發(fā)布圖片的形式表達情感、觀點，營造出了斗圖的基礎(chǔ)情境。比如，對于某一事件的看法，貼吧樓主最先發(fā)布能夠表達自己態(tài)度的圖片，緊接著發(fā)布引導(dǎo)圖片，圖片上的文字為“能用圖解決的絕不打字”。接下來的參與者都以圖片表達觀點，斗圖情境初步形成。此時，短暫的情感刺激作為儀式的引擎觸發(fā)了儀式的啟動。當(dāng)群內(nèi)觀點發(fā)生沖突時，成員之間以圖片形式予以反駁和抵抗，斗圖情境由此形成。完整情境的營造代表著斗圖空間的建成，而每一張圖片的發(fā)布則意味著真實個體的在場。雖然，由情境營造的空間是虛擬的場所，而每個個體的在場也都是虛擬的存在，但是在新媒體時代，群體成員借助互聯(lián)網(wǎng)和終端設(shè)備打破了時空限制，實現(xiàn)了虛擬的身體共在，使得斗圖活動得以進行。

二、斗圖資本排斥局人外

“資本”是指群體成員掌握的資源和風(fēng)格，是“個性”，是一種被“內(nèi)行”化的具體表現(xiàn)。斗圖現(xiàn)象中，斗圖資本主要表現(xiàn)為擁有共享圖片的數(shù)量、使用圖片的能力以及參與過程的專注度等。在斗圖群體內(nèi)部，斗圖資本已成為區(qū)別群體成員與局外人的重要標(biāo)志。

在斗圖過程中，參與者需要發(fā)布大量圖片來維持這一活動持續(xù)進行，因此，成員間經(jīng)常保存彼此的圖片即群內(nèi)所說的“盜圖”，來擴充自己的圖庫使之成為斗圖資本。一張圖片經(jīng)過被多次保存和發(fā)布后成為共享圖片，使用較多共享圖片的人更容易得到其他成員的認可，因為擁有的共享圖片越多就意味著與群內(nèi)其他成員的聯(lián)系越密切。反之，很少使用共享圖片的人會與其他成員產(chǎn)生距離感，因而被當(dāng)成局外受到排斥。

在斗圖過程中，專注度是區(qū)別群體成員和局外人的重要標(biāo)志。專注度是指成員參與斗圖的頻率。從短時間來看，在關(guān)于某一話題的斗圖過程中，成員積極參與討論，及時回應(yīng)其他成員的圖片，并與大多數(shù)參與斗圖的成員有互動，那么可以說該成員參與斗圖的專注度較高。從長時間來看，成員能經(jīng)常性的與其他成員交流互動也是專注度較高的表現(xiàn)。然而，有些成員自從進群始終沒有參與過一場斗圖或討論，有些成員偶爾參與但出現(xiàn)頻率太低，他們出現(xiàn)在群成員名單中，但是其他成員卻并不熟悉他們的名字。專注度低的成員會被其他成員漸漸忘記甚至被整個群拒絕，成為毫無關(guān)系的局外人。

三、共同關(guān)注引發(fā)群體團結(jié)和群體符號

就網(wǎng)絡(luò)斗圖群體而言，自其產(chǎn)生開始，共同關(guān)注的焦點就始終存在，因為它本質(zhì)上是就是由擅長搞笑、喜歡與他人互相揭短謾罵的個體聚合而成的。因此，當(dāng)個體成員參與到具體的斗圖活動中時，這種群體團結(jié)感就會變的更加強烈。例如，霍頓在里約奧運會游泳比賽前侮辱孫楊一事，很快成為斗圖群體共同關(guān)注的焦點。類似“做人不能太霍頓”、“孫楊我們挺你”的表情包被瘋狂使用，由于對待此事的態(tài)度十分明確且一致，成員在斗圖過程中表現(xiàn)出的群體團結(jié)感極強。

柯林斯認為，有關(guān)注焦點的群體通常能獲得維持這種團結(jié)感的共同符號，而對于網(wǎng)絡(luò)斗圖群體而言，這一符號往往表現(xiàn)為個性化的表達方式，如圖片中夸張傳神的表情和惡搞的人物動作以及犀利搞笑的文字。斗圖過程中，共同關(guān)注的焦點在共同情感的分享下形成群體團結(jié)，為使這種團結(jié)感得以延長共同符號產(chǎn)生，共同符號的應(yīng)用進一步促進了群體團結(jié)，高度的群體團結(jié)又促使群體迅速找到下一個共同關(guān)注的焦點。

四、節(jié)奏連帶引發(fā)情境團結(jié)

斗圖儀式中的節(jié)奏連帶指的是一種時間上處于不同階段的共同節(jié)奏。成功的節(jié)奏連帶主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，斗圖過程中沒有中斷。當(dāng)群體成員針對某一話題發(fā)布圖片表達觀點后，其他成員總能給予回復(fù)或繼續(xù)表達觀點，而不會出現(xiàn)一人發(fā)圖后斗圖活動突然終止的情況。第二，斗圖過程中沒有重疊。網(wǎng)絡(luò)空間是一個開放、平等的平臺，群體成員能夠自由的表達自己的觀點和情感，即使成員發(fā)布一樣的圖片也不會被覆蓋過去，每一位成員的圖片都有同等的機會得到關(guān)注。第三，斗圖過程中沒有尷尬的停頓。這意味著一人發(fā)布圖片后，另一人立刻接上。具體來說，停頓的時間間隔在3秒、2秒甚至更短的時間內(nèi)最為合適，實際上，不太長的時間間隔足以破壞斗圖的氣氛。成功的節(jié)奏連帶能使群成員親密、活潑、愉快的互動，能使成員產(chǎn)生共鳴和認同感，進而將互動推向高潮。此時，斗圖情境達到高度團結(jié)。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)斗圖現(xiàn)象作為一種新的媒介現(xiàn)象，已經(jīng)在形成和改變著人們的交流方式和互動過程，并逐漸顯示出它不可忽視的力量。然而，在實際的斗圖活動中，不乏一些低俗、惡搞的圖片充斥在互動過程中并帶來十分負面的影響，然而目前還沒有相應(yīng)的法規(guī)予以遏制。因此，在今后的研究中，不能僅限于對斗圖現(xiàn)狀的研究，還應(yīng)不斷完善優(yōu)化以求指導(dǎo)和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)斗圖行為。

參考文獻

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[3] 陳權(quán).互動儀式鏈理論在傳播研究中的應(yīng)用.新聞世界.2012年第10期

作者簡介：王媛媛，1992年9月，女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院，傳播學(xué)專業(yè)。

（作者單位：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）