開創(chuàng)中共黨史研究的新境界

徐冀寧　管玄同

[摘要]習(xí)近平總書記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》是一篇重要的馬克思主義理論文獻(xiàn)，對(duì)中共黨史研究也有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，具體體現(xiàn)在四個(gè)方面：必須高度重視中共黨史研究；必須準(zhǔn)確把握中共黨史學(xué)科的性質(zhì)定位和內(nèi)涵外延；必須堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)中共黨史研究；必須堅(jiān)持探索爭(zhēng)鳴、開拓創(chuàng)新，不斷推出新成果、提出新觀點(diǎn)、解決難問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；中共黨史；馬克思主義

[中圖分類號(hào)]D26 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2096—0921（2017）04—0104—08

2016年5月17日，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)在北京召開，習(xí)近平總書記出席座談會(huì)并發(fā)表了重要講話——《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱“5·17講話”），就“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”、“堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”、“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”、“加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)”這四個(gè)重要問(wèn)題，對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的深入發(fā)展提出了很多具有實(shí)際指導(dǎo)意義的思想理論。“5·17講話”是一篇重要的馬克思主義理論文獻(xiàn)，同時(shí)也是一篇黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的重要指導(dǎo)性文獻(xiàn)，其思想理論精髓亦成為“習(xí)近平總書記系列重要講話精神”的重要內(nèi)容。中共黨史學(xué)科是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系中的一個(gè)重要學(xué)科，中共黨史研究是國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)重要方面，對(duì)黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展具有十分重要的意義。“5·17講話”對(duì)推進(jìn)中共黨史研究向縱深發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

一、必須高度重視中共黨史的研究

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，要想有高水平的實(shí)踐就必須要有高水平的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記在“5·17講話”中講道：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，“新形勢(shì)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重”。習(xí)近平總書記的這句話雖然很短，但是卻對(duì)中共黨史研究提出了一個(gè)最基本的指導(dǎo)和要求：必須提高對(duì)中共黨史研究重要性的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)必須要高度重視中共黨史研究。有人認(rèn)為中共黨史研究沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義或者現(xiàn)實(shí)意義不大，這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是十分明顯的。現(xiàn)實(shí)是由歷史發(fā)展而來(lái)的，未來(lái)亦是由現(xiàn)實(shí)發(fā)展而成的，沒(méi)有昨天的歷史就不會(huì)有今天的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有今天的現(xiàn)實(shí)也不會(huì)有明天的未來(lái)，故要想更好地把握今天、走向明天，就必須很好地了解昨天，必須了解和熟悉過(guò)去走過(guò)的路并從中總結(jié)出重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一個(gè)人是如此，一個(gè)國(guó)家是如此，一個(gè)政黨也是如此，歷史虛無(wú)主義是不可能指導(dǎo)一個(gè)政黨或者一個(gè)國(guó)家走向美好明天的。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，其領(lǐng)導(dǎo)核心地位是基于歷史和人民的正確選擇，對(duì)這一點(diǎn)必須“長(zhǎng)期堅(jiān)持、毫不動(dòng)搖”，同時(shí)還必須要不斷加強(qiáng)黨的各項(xiàng)建設(shè)以改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平。知其然還要知其所以然，如果對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史缺乏了解，則不可能做到自覺地堅(jiān)持、衷心地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，即使一時(shí)做到了堅(jiān)持和擁護(hù)，那也是盲目的，同時(shí)也是不穩(wěn)定的；知曉之后方能總結(jié)，如果對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史缺乏了解，也不可能總結(jié)出歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，就不可能對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平提出正確的意見和建議。因此，中共黨史研究具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，必須將中共黨史研究提高到資政育人、關(guān)乎中華民族復(fù)興大業(yè)的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)，不僅專業(yè)的黨史研究者和黨史愛好者要有這樣的深刻認(rèn)識(shí)，而且，廣大的共產(chǎn)黨員和人民群眾也同樣要有這樣的認(rèn)識(shí)。

二、必須準(zhǔn)確把握中共黨史學(xué)科的性質(zhì)定位和內(nèi)涵外延

習(xí)近平總書記在“5·17講話”中提出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的任務(wù)，并指出了目前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系中所存在的不夠健全的問(wèn)題。而要解決這個(gè)問(wèn)題，就必須首先將學(xué)科的性質(zhì)定位、內(nèi)涵外延和各個(gè)學(xué)科之間的關(guān)系搞清楚并加以理順，這既是健全我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的重要任務(wù)，同時(shí)也是每一個(gè)學(xué)科實(shí)現(xiàn)自身科學(xué)發(fā)展的必要條件。就中共黨史學(xué)科而言，就是要搞清楚、研究明白中共黨史學(xué)科應(yīng)該屬于哪一學(xué)科門類和學(xué)科大類（一級(jí)學(xué)科，下同）、主要應(yīng)該研究什么東西。如果進(jìn)錯(cuò)了大門、戴錯(cuò)了帽子、搞歪了定位、模糊了邊界，則必然導(dǎo)致研究走入歧途而不能聚焦于自身的本職任務(wù)，同時(shí)也會(huì)對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建造成消極影響。

判斷一個(gè)學(xué)科的性質(zhì)、確定一個(gè)學(xué)科的定位必須要看這個(gè)學(xué)科所研究的對(duì)象。中共黨史的研究對(duì)象是中國(guó)共產(chǎn)黨九十余年來(lái)的發(fā)展歷程，主要的研究?jī)?nèi)容包括中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的各種斗爭(zhēng)的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)和國(guó)家建設(shè)的歷史等。由于中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，中共黨史學(xué)科免不了帶有很強(qiáng)的政治色彩，但是這并不能否認(rèn)中共黨史學(xué)科的根本性質(zhì)與基本定位，即中共黨史應(yīng)該是歷史學(xué)科，也應(yīng)該屬于歷史學(xué)門類而不應(yīng)該歸入其他門類。目前，中共黨史學(xué)科是法學(xué)門類中的“政治學(xué)”這一一級(jí)學(xué)科下面的一個(gè)二級(jí)學(xué)科，這一歸類不甚合理。此外，現(xiàn)在還沒(méi)有獨(dú)立意義上的中共黨建學(xué)科，對(duì)中共黨建的研究往往歸人中共黨史研究，中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)這一現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的研究也往往被列為中共黨史學(xué)科下面的一個(gè)方向，這一內(nèi)涵外延也是不甚合理的，亟須進(jìn)一步厘清和理順。建議下一步進(jìn)行以下兩個(gè)方面的改革和調(diào)整：首先，應(yīng)將“中共黨建”從“中共黨史”中剝離出來(lái)，使二者并列成為兩個(gè)獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科；其次，應(yīng)將“中共黨史”劃歸歷史學(xué)門類，成為“中國(guó)史”這一一級(jí)學(xué)科下面的一個(gè)二級(jí)學(xué)科，而現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)的“中共黨建”依然留在法學(xué)門類中，依然作為“政治學(xué)”這一一級(jí)學(xué)科下面的一個(gè)二級(jí)學(xué)科。這樣，“中共黨史”成為具有很強(qiáng)政治性的歷史學(xué)科，“中共黨建”成為具有很強(qiáng)歷史性的政治學(xué)科，二者之間繼續(xù)加強(qiáng)合作與交流，“中國(guó)共產(chǎn)黨思想建設(shè)史”、“中國(guó)共產(chǎn)黨組織建設(shè)史”、“中國(guó)共產(chǎn)黨作風(fēng)建設(shè)史”、“中國(guó)共產(chǎn)黨廉政建設(shè)史”等，這些可以同時(shí)作為這兩個(gè)學(xué)科下面的研究方向（當(dāng)然研究的具體側(cè)重點(diǎn)可以有所不同）。這樣不僅有利于精確研究方向、聚焦研究?jī)?nèi)容，而且也有利于中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系向著更加科學(xué)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。

三、必須堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)中共黨史研究

習(xí)近平總書記在“5·17講話”中講道：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”中國(guó)共產(chǎn)黨本身就是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就將馬克思主義鮮明地寫在了自己的旗幟上，對(duì)馬克思主義的信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要“初心”。馬克思主義的歷史意義已經(jīng)為中國(guó)共產(chǎn)黨九十余年的歷史和中華人民共和國(guó)將近七十年的歷史所充分證明，當(dāng)前馬克思主義在黨和國(guó)家的各項(xiàng)建設(shè)中依然具有不可替代的指導(dǎo)地位。今天，在中共黨史研究的過(guò)程中同樣也必須堅(jiān)持以馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)中共黨史研究的科學(xué)化、規(guī)范化，決不能讓馬克思主義在中共黨史研究中“失語(yǔ)”、“失蹤”、“失聲”，這一點(diǎn)必須毫不動(dòng)搖。當(dāng)然，正如習(xí)近平總書記所講，對(duì)待馬克思主義“不能采取教條主義的態(tài)度”，在中共黨史研究中堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)既不是空洞的、抽象的，也不是盲目的、教條的，不是要生搬硬套馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家的原話，而是如習(xí)近平總書記所講：“堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法”。

（一）堅(jiān)持以馬克思主義的根本立場(chǎng)指導(dǎo)中共黨史研究

馬克思主義歷史唯物主義認(rèn)為：創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力是人民大眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和見證者，是歷史的“劇中人”和“劇作者”。以“一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民、全心全意為人民服務(wù)”為主要內(nèi)容的人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)，也是馬克思主義的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自于人民群眾、不脫離人民群眾，是站在人民群眾之中的而不是立于人民群眾之上的，與人民群眾是“魚”和“水”的關(guān)系；中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的歷史本身就是一部不斷改變生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力以讓人民群眾過(guò)上好日子的歷史。黨的各項(xiàng)工作需要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，黨史研究也同樣需要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，體現(xiàn)黨性和人民性的統(tǒng)一，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這“二為”方向。在中共黨史研究中站穩(wěn)人民立場(chǎng)同樣不是抽象的、空洞的，具體體現(xiàn)在以下這三個(gè)方面。

1.中共黨史研究要更多地到人民群眾中間找尋素材

在九十多年的奮斗歷程中，黨時(shí)時(shí)刻刻都沒(méi)有離開中國(guó)人民，中國(guó)人民的歷史活動(dòng)可以說(shuō)是黨的歷史活動(dòng)的“背景幕布”。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線，黨的任何活動(dòng)不論大小都是和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的，黨的任何主張也都是要努力貫徹到人民群眾之中以轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姷淖杂X行動(dòng)的，在很多黨史上的重要事件之中都有著眾多的人民群眾作為“劇中人”和“劇作者”存在著。因此，在人民群眾中蘊(yùn)藏著很豐富的黨史素材，黨史研究也必須走群眾路線，深入到人民群眾之中去找尋、深挖相關(guān)的黨史材料，更加真實(shí)地、形象地還原歷史。比如，在研究毛澤東的歷史活動(dòng)軌跡時(shí)要讀其他領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)憶述著作，同時(shí)也要盡量多地采訪、訪問(wèn)那些和毛澤東有過(guò)交集的司機(jī)、警衛(wèi)、廚師、馬夫甚至當(dāng)時(shí)的鄰家小孩，這樣才能做到細(xì)致全面，也才能夠讓黨史變得更加有血有肉。誠(chéng)然，由于人和人的經(jīng)歷不同、文化背景不同、看問(wèn)題的角度也不同，所以不同的人所講述、所回憶的歷史可能會(huì)存在一些差異，有些甚至是完全對(duì)立的，但是任何的歷史活動(dòng)都是當(dāng)事人、親歷者所直接從事、直接見證的，人民群眾又是歷史活動(dòng)的主體，所以即使記述存在差異也不能成為不到人民群眾中間找尋黨史素材的理由。差異可以通過(guò)其他手段如查閱歷史檔案、多方查訪考證進(jìn)行解決，在黨史研究的過(guò)程中還是應(yīng)該更多地到廣大的人民群眾之中找尋素材、挖掘史料。

2.中共黨史應(yīng)更多地研究人民群眾的歷史活動(dòng)

人類社會(huì)的歷史是人民群眾創(chuàng)造的，英雄人物能夠在某種程度上推動(dòng)歷史的前進(jìn)，但是從根本上來(lái)講創(chuàng)造歷史的動(dòng)力是人民群眾，英雄人物也不能脫離人民群眾而孤立存在。中國(guó)共產(chǎn)黨的存在不是抽象的而是由一個(gè)個(gè)黨組織和一個(gè)個(gè)黨員組成的，而共產(chǎn)黨員又都是來(lái)自于人民群眾的，所以中國(guó)共產(chǎn)黨的九十多年歷史同樣也是人民群眾創(chuàng)造的。因此，在中共黨史研究的過(guò)程中既要描寫重要?dú)v史人物的歷史活動(dòng)，也要多描寫人民群眾的歷史活動(dòng)，不能僅重視前者而忽視后者。在描述歷史事件時(shí)也不能不加區(qū)別，十分簡(jiǎn)單地用“人民”、“群眾”、“人民群眾”等詞語(yǔ)一筆帶過(guò)，而要更多地、更細(xì)致地描寫、還原人民群眾當(dāng)時(shí)的活動(dòng)軌跡以及心理變化，特別是在描寫某一段歷史過(guò)程或某一歷史事件時(shí)要多講一講“老百姓自己的故事”，講一講各個(gè)領(lǐng)域的普通群眾的反應(yīng)和態(tài)度，這樣才能更好地講清黨史并增強(qiáng)說(shuō)服力。比如，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期南方各個(gè)蘇區(qū)根據(jù)地群眾的日常生活具體是什么樣的，“西安事變”和平解決前后根據(jù)地和國(guó)統(tǒng)區(qū)的人民分別有什么樣的反應(yīng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期敵后抗日根據(jù)地的人民群眾具體通過(guò)什么樣的方式支援抗戰(zhàn)，在歷次政治運(yùn)動(dòng)中人民群眾中的各個(gè)群體的思想意識(shí)都發(fā)生了怎么樣的變化，面對(duì)中英關(guān)于香港問(wèn)題的談判香港各個(gè)群體都持什么態(tài)度等等，類似這樣的問(wèn)題還有很多，都需要更進(jìn)一步地加以深入研究。

3.中共黨史研究的成果要讓人民群眾讀得進(jìn)去、看得明白

理論一經(jīng)群眾掌握才能真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量、真正具有現(xiàn)實(shí)意義，而理論只有能夠說(shuō)服人才能真正掌握群眾；理論要做到說(shuō)服人就必須做到徹底，而理論要做到徹底又必須既有意義也有意思，也就是說(shuō)既要有好的內(nèi)容，又要有好的表現(xiàn)形式，內(nèi)容和表現(xiàn)形式都很重要。中共黨史其實(shí)并不神秘也并非不接地氣，黨史需要掌握人民、人民也同樣需要了解黨史。中共黨史的研究成果有學(xué)術(shù)文章、著作教材、歷史資料片等各種類型，不論是什么類型的成果毫無(wú)疑問(wèn)都應(yīng)當(dāng)具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，但是在表現(xiàn)形式上不能故弄玄虛、故作深沉，如果長(zhǎng)期自恃清高而不能讓更多的人了解和接受，勢(shì)必影響人民群眾對(duì)黨的向心力。所以在中共黨史的研究中要切實(shí)做到“語(yǔ)言沒(méi)有一句空”，有什么事情就說(shuō)什么事情，有什么理論就講什么理論，不說(shuō)空話、不講廢話、不繞彎子、不打磨磨，不矯揉造作、不晦澀難懂，這樣才能夠讓廣大人民群眾喜歡閱讀而且讀得進(jìn)去、看得明白，也才能夠讓中共黨史真正走入廣大人民群眾的內(nèi)心，使人民群眾更多地了解中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年所走過(guò)的道路，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的向心力。

（二）堅(jiān)持以馬克思主義的基本觀點(diǎn)指導(dǎo)中共黨史研究

馬克思主義認(rèn)為：生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的根本前提，生產(chǎn)力始終是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)最活躍和最革命的力量，社會(huì)發(fā)展中的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。這是馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)。馬克思主義的這一基本觀點(diǎn)決定了目前黨在治國(guó)理政的過(guò)程中必須將發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，同時(shí)也為中共黨史的研究工作提供了指導(dǎo)。社會(huì)發(fā)展中的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，黨的一切歷史活動(dòng)也都是要解決這一基本矛盾，黨無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)革命還是領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)、改革的目的都是不斷打破不合時(shí)宜的生產(chǎn)關(guān)系的束縛，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生于近代中國(guó)社會(huì)，以近現(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)為舞臺(tái)和背景進(jìn)行活動(dòng)，在自身發(fā)展壯大的同時(shí)改變著中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，推動(dòng)著中國(guó)歷史的車輪滾滾向前，這就決定了今天的中共黨史研究不能就黨說(shuō)黨，而是必須將黨放到中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的大背景中進(jìn)行研究。中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)風(fēng)俗等方方面面都是近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的重要組成部分，除了研究黨本身的活動(dòng)之外還要深入研究這些內(nèi)容，研究這樣的歷史背景與黨本身之間的互動(dòng)關(guān)系；如果不去研究這些“舞臺(tái)背景”、僅僅“就黨研黨”，則不可能真正將中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史活動(dòng)研究透徹，而且還很容易導(dǎo)致黨史研究的窄化，甚至僅僅將黨的歷史歸為一部“路線斗爭(zhēng)史”，使黨的歷史僅僅剩下一些“骨骼”而完全喪失了其“血肉”。這樣的研究既不符合歷史的事實(shí)，也不能夠增強(qiáng)黨的理論的說(shuō)服力，必然會(huì)損害中共黨史研究的科學(xué)性。

（三）堅(jiān)持以馬克思主義的基本方法指導(dǎo)中共黨史研究

馬克思主義是世界觀和方法論的統(tǒng)一，僅僅有科學(xué)的世界觀是不夠的，要想正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界還必須要有科學(xué)的方法論。堅(jiān)持以馬克思主義的基本方法指導(dǎo)中共黨史研究主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.堅(jiān)持實(shí)事求是、秉筆直書

實(shí)事求是馬克思主義的精髓，也是研究歷史的一條基本原則。學(xué)習(xí)黨史、研究黨史最主要的目的是從黨的歷史中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以資政育人，而總結(jié)出正確經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基本前提就是還原歷史的真實(shí)，只有從真實(shí)的歷史中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)才能夠成為正確的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歷史的事實(shí)已經(jīng)為歷史所記錄在案，對(duì)某一史實(shí)的評(píng)價(jià)可以有區(qū)別，但是史實(shí)本身是不能捏造或者篡改的，所以研究黨史也必須要堅(jiān)持實(shí)事求是這一馬克思主義的精髓，這也是在中共黨史研究這一領(lǐng)域中“講政治、顧大局”的一個(gè)重要表現(xiàn)，決不能為了達(dá)到某些不可告人的目的而去編造歷史、篡改史實(shí)，這也是“文化大革命"時(shí)期的中共黨史研究所留下的深刻教訓(xùn)之一。除了在基本原則上堅(jiān)持實(shí)事求是之外，還有一個(gè)具體方法上的問(wèn)題，就是要謹(jǐn)慎使用回憶錄等憶述類著作。正如上文所述，每個(gè)人在歷史事件中所處的位置和看問(wèn)題的角度甚至所站的立場(chǎng)都存在或多或少的差異，加之每個(gè)人的記憶都有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤，所以對(duì)任何人的回憶錄等憶述類著作都要慎用，特別是在求證某一史實(shí)時(shí)一般不能以某個(gè)人的單獨(dú)回憶、憶述為唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)，而至少還要找到一份其他材料作為佐證，這也是求實(shí)精神的一種體現(xiàn)。

2.堅(jiān)持借鑒多學(xué)科的基本理論和研究方法

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為：世界是普遍聯(lián)系的，必須要全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地研究事物、分析問(wèn)題，否則就會(huì)陷入形而上學(xué)的泥沼。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的各個(gè)學(xué)科之間在內(nèi)容上都是有很多交叉的，在基本理論和研究方法上也都有很多相通之處，所以在中共黨史的研究中除了堅(jiān)持自身學(xué)科的研究方法之外，還必須要借鑒其他各個(gè)學(xué)科諸如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的一些基本理論和研究方法，將中共黨史研究和其他一些學(xué)科的研究有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用黨的歷史解讀近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)社會(huì)各方面的發(fā)展變化，用近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)社會(huì)各方面的發(fā)展變化解讀黨的路線、方針、政策，讓黨史和其他各個(gè)學(xué)科之間互相提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，這樣才能使黨史研究的道路越走越寬廣、視野越來(lái)越開闊。

四、必須堅(jiān)持“雙百”方針，不斷推出新成果、提出新觀點(diǎn)、解決難問(wèn)題

習(xí)近平總書記在“5·17講話”中指出：“創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求”；“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要方針。要提倡理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，鼓勵(lì)大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說(shuō)理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣。要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論。”習(xí)近平總書記的這番話為包括中共黨史研究在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)研究指明了一個(gè)重要的原則和方向——?jiǎng)?chuàng)新。堅(jiān)持開拓創(chuàng)新是馬克思主義的一項(xiàng)基本要求，任何學(xué)科的學(xué)術(shù)研究都必須堅(jiān)持創(chuàng)新的原則，完全重復(fù)前人研究成果及結(jié)論的重復(fù)性研究是沒(méi)有任何價(jià)值的，無(wú)論從國(guó)家層面上來(lái)看還是從研究者個(gè)人層面上來(lái)講都是如此。中共黨史研究也必須要不斷進(jìn)行創(chuàng)新性研究，不斷在前人的基礎(chǔ)上推出新成果、提出新觀點(diǎn)，并解決各種難題、謎題，而不能翻來(lái)覆去地“炒冷飯”。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新研究的一個(gè)必要條件就是在中共黨史的研究中要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)正常學(xué)術(shù)范圍內(nèi)的各種形式的交流、討論、切磋、商榷。目前有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在中共黨史研究中由于資料匱乏等原因，所以做到探索創(chuàng)新很不容易，這無(wú)疑是不正確的。其實(shí)，在現(xiàn)有的資料條件下中共黨史研究的創(chuàng)新空間還很大，對(duì)很多黨史事件的細(xì)節(jié)以及對(duì)很多黨史人物生平、思想的研究乃至對(duì)黨的指導(dǎo)思想——馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的研究都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到位，仍然需要下很大的功夫去深入而且也能夠深入地探究。此外在將中共黨史與其他一些學(xué)科，比如政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等進(jìn)行交叉研究方面也還有很長(zhǎng)一段路要走，所以在中共黨史領(lǐng)域“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”是完全可以做到的。當(dāng)然，在中共黨史的學(xué)術(shù)研究中要特別注意區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題與政治問(wèn)題，決不能打?qū)W術(shù)研究的旗，干棄德違法之事，不能違反實(shí)事求是的原則去寫“莫須有”甚至子虛烏有的事情，更不能借學(xué)術(shù)研究的名義去宣傳違反憲法和法律的思想觀點(diǎn)。我們不僅要將中共黨史研究的話語(yǔ)權(quán)牢牢把握在馬克思主義者的手中，而且還要將我國(guó)在中共黨史研究領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)聲音發(fā)向全球、傳向世界。

習(xí)近平總書記的“5·17講話”是一篇黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要文獻(xiàn)，也是指導(dǎo)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)未來(lái)發(fā)展方向的指導(dǎo)性文件，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義觀點(diǎn)，可謂內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，對(duì)中共黨史研究的深入發(fā)展也有著不可忽視的指導(dǎo)作用和深刻的指導(dǎo)意義。中國(guó)共產(chǎn)黨生于中國(guó)、長(zhǎng)于中國(guó)、發(fā)展壯大于中國(guó)、執(zhí)掌政權(quán)于中國(guó)，中共黨史研究的領(lǐng)先者和集大成者毫無(wú)疑問(wèn)也應(yīng)該在中國(guó)，而且首先應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨自身。作為中共黨史的愛好者特別是專業(yè)研究者，我們更加需要將講話中的主要思想觀點(diǎn)、主要理論精髓、主要精神要義真正地、切實(shí)地貫徹落實(shí)到中共黨史研究中，推動(dòng)中共黨史研究不斷走向深入，真正形成有中國(guó)特色的中共黨史學(xué)科，為世界各政黨的發(fā)展和建設(shè)提供“中共方案”。

（責(zé)任編輯 付國(guó)英 王麗娟）