《格致古微》與“西學中源”說

摘 要 “西學中源”說是清代學術史上重要的思潮之一，貫穿清朝始末，尤其在甲午后泛濫，達到高潮，出現了《格致古微》和《格物中法》等集大成之作。本文則是通過深入分析這兩大部書之一《格致古微》成書的歷史背景、組織結構、論證方式等方面，最終展現甲午后“西學中源”說論證方向和論證方法上的特點，并揭示清代學術史的一些問題。

關鍵詞 格致古微 西學中源 晚清

“西學中源”說從明末發端，在清代幾次流行，每一階段對西學的作用卻不盡相同。洋務運動時期，奕訴、李鴻章等洋務派大臣為了抵制傳統的阻力，更方便的引進西學西技，積極鼓吹“西學中源”說，此時是為了引進西學。不過甲午之后，“西學中源”說的主要路向發生了變化。雖然還有維新派人士鼓吹它，以便引進西方的政治和教育體制，但是這時兩部“西學中源”大成之作《格致古微》和《格物中法》的問世，其主要目的則不再是為了引進西學，而是要捍衛中學。為什么甲午后“西學中源”說的目的發生了截然對立的轉變？鼓吹者是如何論證的？這是本文所關注的問題。本文通過對當時“西學中源”說的代表之作《格致古微》的歷史背景和論證方式進行分析發現，甲午之后，中華傳統文化出現嚴重危機，捍衛中學成為廣泛共識。由于時人對西學已經有相當的了解，故“西學中源”的論證只能淪為表面化和形式化，為了目的肆意歪曲，完全背離學術的理性。

一 甲午后“西學中源”說路向的轉變

“西學中源”說對于西學的引進，不同時期，作用不同。……