秦國崛起四策

秦海霞

雖然秦國自西周開始就已經(jīng)是一個附庸西周的諸侯國，但是因為地處華族文化區(qū)域之外，長期以來其實是被視為蠻夷。這種被歧視之痛，成為了秦國歷代國君心中的隱疾和奮發(fā)圖強的根源。

被迫變革

關(guān)于秦人的起源，歷史記載說法不一，究竟是華族一支還是蠻夷一支，莫衷一是。傳說秦的一位部落首領(lǐng)非子曾經(jīng)為周孝王養(yǎng)馬，因為這位非子養(yǎng)馬非常有一套，馬匹繁殖得快，周孝王為了嘉獎他，將秦谷一帶封賞給他，這成為“秦”這一名字的由來。

西周末年，受北方蠻夷擠壓，周平王被迫東遷洛陽，在這一過程，秦的首領(lǐng)一路護送，因為這一功勞，被周平王封為諸侯，并且封的是“公侯伯子男”五等爵的第一等——公爵，這位首領(lǐng)也就是秦襄公。秦襄公回去后通過與蠻夷作戰(zhàn)，將原來西周都城所在的地方重新收復(fù)，在關(guān)中逐步擴大了地盤。

秦國君主是公爵，品級并不低，而且是周王正式冊封的，并非武力強取豪奪，但是無奈就是被其他諸侯國看不起。舉一個例子，公元前632年城濮之戰(zhàn)，秦既是參戰(zhàn)國，也是戰(zhàn)勝國。然而一個半月舉行踐土之盟的卻沒有秦。

事實上，當(dāng)時其他的諸侯并不把他們看作諸侯，而是將其視為蠻夷“西戎”之一。即使當(dāng)時秦的首領(lǐng)是赫赫有名的秦穆公，也只是被認(rèn)為是暴發(fā)戶，沒有資格與其他諸侯平起平坐。

之所以會如此，最大的根源在于其他諸侯國自認(rèn)為華族，而秦國則來歷有疑，而且文化落后，幾乎和蠻夷等同。商鞅變法之前，秦人的生活方式，還是一大家子人都住在同一間大屋里。這多半是游牧?xí)r代住帳篷的習(xí)俗，但在已經(jīng)設(shè)立男女之大妨的華族眼里就非常不文明。與此同時，其他諸侯國國內(nèi)文化興盛，而秦國境內(nèi)則仍是一片文化蠻荒，這更讓其他諸侯國看不上眼。

商鞅變法

這種被輕視被忽略的現(xiàn)狀必然引起秦的巨大心理不平衡。不過秦人并沒有因此怨天尤人，而是想盡辦法來改變現(xiàn)狀。這其中最重要的一步是商鞅變法。

公元前361年，19歲的秦孝公即位。這位新君主感到秦國局勢危亡迫近，魏楚欺壓不說，內(nèi)部貴族也壓他一頭。他決心奮發(fā)圖強，上任伊始，就下令：“賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土。”

得益于當(dāng)時關(guān)卡不嚴(yán)，魏國的商鞅聽說這一召賢令之后就來到秦國見孝公，得到重用。變法的具體內(nèi)容簡單地說，就是廢除貴族領(lǐng)主制，在土地分配上實行的是地主制；廢除封建制，在行政建構(gòu)上實行郡縣制；廢除世襲制，行任命制。

廢領(lǐng)主制，原先隸屬于貴族的人民直屬中央，這樣人民就由國君直接控制。廢封建制，卿大夫的采邑變成郡縣，土地轉(zhuǎn)為國君所有。廢世襲制，所有的官員都由中央任命，權(quán)力就是國君的。也就是說，土地、人民和權(quán)力都集中到國君手里。

對這種中央集權(quán)制度的功過評價歷來有分歧，但是針對當(dāng)時秦國的國情來說，因為有一個發(fā)奮圖強的君主在，再加上商鞅的一系列主張得到實施，秦國國力大增。

對當(dāng)時秦國國力大增有巨大幫助的一招是按軍功封賞。相對來說，集權(quán)制只是按軍功封賞的前提，因為國君手里有了權(quán)力，同時也有了可以封賞的資本。秦國的軍功按人頭計算，殺敵一人晉爵一級。只要拎著敵人的腦袋來，就可以邀功請賞，一手交錢一手交貨。

對于當(dāng)時秦國臣民來說，有軍功，農(nóng)民也能封侯；無軍功，貴族也沒面子。于是秦人個個“勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”，也就是只為國君戰(zhàn)斗，不為自己戰(zhàn)斗；只殺外國人，不殺秦國人；只為高官厚祿殺人，不為蠅頭小利殺人。由此，秦國被稱為“虎狼之國”，名稱雖不中聽，但與其他國家交戰(zhàn)中，已經(jīng)所向披靡。

學(xué)術(shù)新?lián)P

春秋時期，宋、魯、楚是三個文化大國，而秦的文化圈仍是一片空白。秦的民風(fēng)原本彪悍，所以能在軍功的號召下自動將自己打造成殺人機器。在藺相如拼死維護趙國面子時可以看到，秦國的藝術(shù)形式還保持在“擊缶”階段，也就是敲瓦罐。在這樣的歷史條件下，以“郁郁乎文哉”“文質(zhì)彬彬”等來對秦國進行教化沒有現(xiàn)實基礎(chǔ)。于是法家填補了這片文化和學(xué)術(shù)的空白，同時也輔助秦國的歷代君主將相在與其他國家交戰(zhàn)時確立優(yōu)勢地位。

相對于墨出于宋、儒出于魯、道出于楚，法家本身沒有地域限制，著名的幾個法家本身都不是秦國人，效力地點也不同。法家經(jīng)過實踐，也比較得出來，最合適“貨與帝王家”的地點是秦國。

法家在先秦諸子中很異類。東方的儒、墨、道都是理想主義者和復(fù)古主義者。道家向往太古，講的是天道，墨家向往禹世，講的是帝道，儒家向往東周，講的是王道。法家卻是實用主義者和功利主義者，主張面對現(xiàn)實，規(guī)劃未來，他們講霸道。而與此同時，秦國要圖強，自然一拍即合。因此，從上層做起，嚴(yán)控群下的法家就有了落實的基礎(chǔ)。

法家在秦國大顯身手，大展宏圖。他們依靠的仍舊是君主擁有集中的權(quán)力，使用的手段是賞罰并重，賞則高官厚祿，罰則峻法嚴(yán)刑。在這樣的情況下，鑄造了一個舉國上下、步調(diào)一致、紀(jì)律嚴(yán)明、令行禁止的國家，戰(zhàn)斗力陡然增強。

匡羅人才

秦國崛起的過程中，將所有不利的因素都極力向有利因素轉(zhuǎn)化，國家無文化基礎(chǔ)所以引入法家是一方面，國家人才匱乏所以廣羅人才是另一方面。

秦國君主重用客卿，一是打擊了國內(nèi)貴族，二是削弱了其他國家的實力，因為從其他國家收羅過來的人才都對本國有著更深刻的了解。

春秋時期，秦穆公得知在楚國為奴的虞國百里奚是個難得的人才，急不可待地要用高規(guī)格的禮儀迎接他。公孫枝認(rèn)為，用這樣的陣勢去贖一個奴隸，會因驚動楚人而不可得，于是就用五張羊皮把百里奚換了回來。秦穆公與百里奚頗為談得來，想拜他為相國，百里奚謙辭不受并推薦了宋國的蹇叔。經(jīng)過一番周折，不僅請來了蹇叔，連他的兩個兒子也一起請來了。隨之，蹇叔被拜為右相，百里奚被拜為左相。正是在這一干外來人才的輔助下，秦國才在大西北站穩(wěn)了腳跟，奠定了強國的基業(yè)。

秦孝公繼位后，以情辭懇切的“求賢令”昭告天下，商鞅就是被其所吸引，來到了秦國，成就了秦孝公的志向。之后的秦惠文王雖然“收拾”了商鞅，但仍繼續(xù)任用外籍人士，拜魏國的張儀為相，采用連橫的方針，削弱了其他六國的力量。

秦昭王“五跪得范雎”的故事，一直被人視為禮賢下士的典范。魏人范雎本在中大夫須賈門下。他在齊國受到齊王的重視，但被須賈嫉恨，不得不裝死來避禍，被出使齊國的秦國使者帶回秦國。秦昭王曾先后五訪范睢，跪而請教治國方略，方才打動了范雎答應(yīng)輔佐秦昭王。

秦莊襄王任用的呂不韋、秦始皇任用的李斯，也都不是秦國人。這些外來人才，給秦國帶來了新鮮而強勁的力量，成為大秦崛起的基石之一。