中國統一路的考察與思索

摘要：本文考察了中國統一路的思想理論前提，過去階段和現在階段的狀況，得出了六點結論。考察中國統一路的現階段時，著重考察了臺海兩岸統一問題的現狀；對如何搬掉“臺獨”頑石，統一臺灣進行了思索，提出了五點想法。最后，本文對中國統一路的未來進行了預測，認為中國的未來將永遠統一。

關鍵詞：大一統思想理論體系；中國統一路；臺海兩岸統一問題；狀況；想法

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1000-5099（2017）02-0001-07

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2017.02.01

筆者在《中國路論綱》中說過，“大一統的社會歷史結構（以軒轅氏的黃帝部落統一中原各部為標志）出現了，中華先民、中國人再往前走，都維護這個大一統的社會歷史結構，維護由這個社會歷史結構發展出來的傳統相承的統一的民族國家”[1]是雛形中國路，乃至以后的中國路形成、發展的標志之一。這個標志中的維護大一統的社會歷史結構，“維護由這個社會歷史結構發展出來的傳統相承的統一的民族國家”就是維護和發展國家統一。“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路”（魯迅）。世世代代維護和發展國家統一的人多了，便成了中國路中的統一路，亦即“中國統一路”。本文擬對這條中國統一路形成發展的前提，以及它的過去、現在和未來做點考察和思索，以祈同行方家指正。

一

“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”（毛澤東）。這種觀點也適用于中國人維護和發展國家統一的運動和斗爭，適用于中國統一路的形成發展。事實上，歷代中國人的統一運動和追求、維護統一的斗爭，都是在一定的思想理論影響、作用，乃至指導下進行的。這“一定的思想理論”就是大一統的思想理論體系。而這又意味著說，大一統思想理論體系是中國統一路形成發展的思想理論前提。大一統思想理論體系的主要含義、起因是什么？它是怎么發展的？

1.大一統思想理論體系的主要含義

《公羊傳》隱元年：“何言乎王正月，大一統也。”此言之疏：“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統也。”《漢書》七二《王吉傳》：“《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。”總而言之，“萬物總朿于一，便是一統，天下的人事、政事、自然等全部總朿成一個結，以為根本，便是大一統。”[2]在這里，“以為根本”就是高度重視的意思，“人事、政事、自然等的統一當然要以政事亦即政權的統一為主。因此，高度重視國家政權的統一、領土主權的完整就是大一統的主要含義。”[3]12-13“大一統”后來衍生為思想理論體系，然其主要含義未變。

2. 大一統思想的起因

大一統思想是華夏整體主義（中華整體思想）的延伸，而后者的起因有三：（1）中華先民和他們的后人均生活在由荒漠（北）、戈壁沙漠（西北）、巍巍大山（西南）、汪洋大海（東、東南）包圍著的相對獨立的地理單元內；（2）中華先民和他們的后人在人種血緣上比較親近，“差異甚微”；（3）中華先民和他們后人的生存環境惡劣，如氣候突變率大，需要“抱團”，以群體或整體方式生存發展。“存在決定意識”，上述三種客觀存在的因素，決定了華夏整體主義和大一統思想的出現。

3.大一統思想發展為思想理論體系

《左傳》：“禹會諸侯于涂出，執玉帛者萬國。”《詩經·商頌·玄鳥》：“古帝命武湯，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。”顯然，夏商時已有大一統思想的萌芽。以“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”（《詩經·小雅·北山》），天子乃“作民父母，為天下王”（《尚書·洪范》）等觀念的出現為標志，大一統思想理論的雛形在西周時期就出現了。后來，經過春秋戰國時期的儒家大一統理論、法家大一統理論、秦朝時期的秦始皇大一統理論等環節，一直發展到孫中山的大一統理論、以毛澤東、周恩來、鄧小平為代表的中國共產黨人的大一統理論（國家統一論、民族團結論、統一戰線論等），就成為內容豐富的大一統思想理論體系。

二

從中國先民開始，世世代代的中國人民大眾自覺或不自覺地在大一統思想理論體系中的不同的思想理論、觀念的指導下，進行了許許多多的維護和發展國家統一的斗爭，走出了一條漫長的中國統一路。這些維護和發展國家統一的斗爭，表現為以下三個方面：

其一 ， 歷史上的中國人民大眾在不同時代的領袖人物的指導下，進行了11次為人們廣為傳頌的統一運動：周武王統一運動、秦始皇統一運動、漢高祖統一運動、漢光武帝統一運動、晉武帝統一運動、隋文帝統一運動、唐初統一運動、宋初統一運動、元世祖統一運動、明太祖統一運動、清初統一運動[3]2。經過清初的統一運動，我們中國現在的版圖就基本確定下來了。

其二 ， 在上述11次大規模的統一運動之外，古往今來的中國人民大眾還在不同時代的領袖人物和集團的領導下，進行過許多彪炳于青史的維護和發展國家統一的斗爭。如周公東征、冒頓單于統一漠北、漢景帝平定“七國之亂”、漢武帝開疆拓土、曹操劉備孫權的統一活動、北魏統一北方、平定“安史之亂”、契丹統一長城內外、周世宗的統一活動、元代而后的國家對西藏的治理、鄭成功收復臺灣、康熙帝平定“三藩之亂”與統一臺灣、北伐戰爭、毛澤東和中國共產黨領導中國人民統一中國大陸，亦即中國的主體部分，等等。

其三 ，從西周到當代，許許多多圣賢、豪杰、仁人為追求和維護中華祖國的統一，為維護中華祖國領土主權的完整，以及中華各民族之間的團結，進行過英勇頑強的斗爭，產生了許多可歌可泣的人物和故事，如王昭君自請嫁匈奴、冼夫人“和輯百越”、顏真卿勸諭、戚繼光抗倭、左宗棠收復新疆失地、劉永福率黑旗軍大敗法軍，等等。

三

對大一統思想理論體系，以及中國統一路上的維護和發展國家統一的斗爭進行了一番考察后，可以得出以下結論：

其一，體現大一統思想理論體系要求的對于維護國家統一、領土主權完整的追求，是古往今來中華各民族兒女的共同心理。這里所說的“古往今來的中華各民族兒女”，包括秦皇漢武、唐宗宋祖等有作為的中國君主，包括以孔子、韓非等為代表的歷代圣哲先賢，還包括千千萬萬普通的中華各民族兒女。總之，在中國歷史上，一般文化分子和民眾都“認為國家最緊的便是統一，即天下為一，視統一為安，分裂為危。有了國家統一，才有天下太平；沒有國家統一，天下便會大亂”[4]。舉個許多人都知道的例子來說，漢高祖建立漢朝后，原齊國貴族田橫率徒黨500余人逃亡到海里的一個小島上，不肯歸附漢朝。漢高祖從大一統觀念出發，且擔心田橫他們會盤踞那個小島作亂，便下令田橫前往洛陽，同時做好武力攻島的準備。田橫請求貶為庶人，留守該島，不問國事。高祖也不答應。田橫只好就范，登陸赴洛陽。因不愿稱臣于漢，田橫中途自殺。留守小島的500余人，聞田橫死訊后也全部自盡。漢高祖連一個小島也不讓分裂出去，此事說明，維護國家統一、領土主權完整對于漢高祖來說，是何等地重要！田橫等500余人自殺，也說明他們對大一統觀念的重要性是理解的：因為他們深知大一統不能違反，就選擇自殺。

其二，追求和維護國家統一、領土主權完整的行動是中華各民族兒女樂于投入的共同行動。這里需要強調的是中華各民族兒女包括各個少數民族。少數民族維護國家統一、領土主權完整的例子俯拾即是。1875至1878年，維吾爾、回、滿等族人民配合左宗棠大軍戰勝阿古柏政權，收復新疆。1874年4月，臺灣牡丹社原住民在阿碌父子領導下，頑強抗擊得到美國支持的日本侵略者。1888年，在隆吐防役戰中，士氣高昂的藏軍給英國侵略軍以沉重的打擊。1904年，江孜的藏族僧俗軍民又頑強抗擊了英國侵略軍[5]。此類例子，不勝枚舉。

其三，與中國路具有曲折性一樣，中國統一路也存在著曲折性，交織著統一與分裂的矛盾斗爭，呈現為統一、分裂、再統一、再分裂、再統一的軌跡。如西周的統一、春秋戰國的分裂、秦始皇的再統一、秦末的再分裂、漢高祖的再統一，西漢末年的再分裂，如此等等，直到現在。

其四，盡管中國統一路上交織著統一與分裂的矛盾斗爭，但是，統一是主導方面，是主流。這就如同著名學者任繼愈所說：“秦始皇建立了中國歷史上第一個多民族的封建專制統一國家，創立了大一統的封建專制體制。秦漢相承，漢朝統治手段比秦朝緩和，使大一統的政權得以穩定。秦漢開創了支配中國兩千年大一統的政治格局。此后，統一成為主流，被認為是正常的，分裂被認為是不正常的。”[6]103“從時間上看，中國統一的時間約為秦漢以后歷史時期的七分之六，分裂時期約占七分之一。分裂時間最長的南北朝（約三四百年），南方和北方的政權也是統一的，統治區域也相當廣大。”[6]105

其五，統一方式是“一主多樣”。所謂“一主”，說的是武力統一，用統一戰爭的方式來統一，一詞以蔽之，“武統”是中國統一的主要方式。套用“槍桿子里出政權”的話來說，“槍桿子里也出統一”，這是中國史上（可能也是世界史上）的鐵的事實。從周武王統一運動到清初統一運動的11次大規模的統一運動，實際上是11次大規模的統一戰爭。古往今來，彪炳青史的維護和發展國家統一，從周公東征到中國共產黨領導人民統一中國的主體部分，也多是用武力來進行。

所謂“多樣”，是說在“武統”之外，還有一些其他的用非武力的和平的方式來實現統一。中國古代史上的冼夫人“和輯百越”，康熙帝讓“臺灣和平就撫”，就是和平方式的例子。人民解放戰爭中的“北平方式”“綏遠方式”，以及以后的和平解放南京、湖南、云南、新疆、西藏等等，也是和平方式的例子。當代史上的香港、澳門回歸祖國，當然也是和平方式的例子。

然而，在講“多樣”的時候，我們要強調的是：（1）“多樣”是和平方式的多樣。例如，“北平方式”“迫使敵軍用和平方法，迅速地徹底地按照人民解放軍的制度改編為人民解放軍”，實質是用和平方法解決統一問題。“綏遠方式”“有意地保存一部分國民黨軍隊，讓它原封不動，或者大體上不動，就是說向這一部分軍隊作暫時的讓步，以利于爭取這部分軍隊在政治上站在我們方面，或者保持中立，以便我們集中力量首先解決國民黨殘余力量中的主要部分，在一個相當的時間之后（例如在幾個月，半年，或者一年之后），再去按照人民解放軍制度將這部分軍隊改編為人民解放軍” 。結果，半年之后，即1949年9月19日國民黨綏遠省政府主席董其武、兵團司令官孫蘭峰等率部4萬余人起義，次年4月10日改編為人民解放軍。[7]1424-1425實質上還是沒有訴諸戰爭的和平方式。香港、澳門回歸祖國是和平談判的結果，更是和平方式；（2）“多樣”的和平方式建立在統一方的強大的實力（尤其是武力）基礎上。例如，康熙帝讓“臺灣和平就撫”，是因為康熙派出的施瑯部隊，經過“澎湖決戰，基本上摧毀了鄭氏政權的軍事力量”[9]8，鄭氏政權不可能再抗拒統一了。顯然，臺灣鄭氏政權和平就撫還是因為康熙、施瑯方的軍力太強大。“北平方式”是因為強大的人民解放軍已經把傅作義的國民黨軍緊緊地包圍在北平，武力解放天津時又把他的有生力量消滅掉了，傅作義只能走“用和平方法，將自己的軍隊改編為人民解放軍”的道路。香港、澳門和平回歸祖國是建立在祖國實力、軍力強大的基礎上的，這是誰都清楚、明白的。顯然，和平方式只能建立在統一方的強大的實力、軍力基礎上。沒有強大的實力、軍力做基礎、后盾，“和平方式”就是不可能成功的幻影！

其六，統一方抓住時機，果斷行事是統一成功的關鍵。俗話說“時來運轉，點石成金”。在中國統一路上，統一方抓住時機，果斷行事，“該出手時就出手”，是成功的關鍵。舉三個例子來說。例1，楚漢戰爭中，田榮起兵反對項羽，雙方爭奪激烈。劉邦抓住這個時機，于漢元年（公元前206年）8月，揮軍東進，還定三秦，重新占領了關中，從而建立了包括巴蜀、漢中、關中在內的根據地，為贏得這場戰爭奠定了雄厚的物質基礎。后來，項羽因“兵疲食盡”，率軍東歸，劉邦又抓住時機，聯合韓信、彭越、英布諸軍，合擊項羽，終于把項羽軍包圍在垓下，予以殲滅，取得了統一戰爭的最后勝利[3]72。例2，康熙二十年（1681年）正月二十八日夜，鄭經逝世。馮錫范串通劉國軒，勾結鄭經諸弟聰、明、智、柔等發動政變，殺害了鄭經的太子（繼承人），立鄭經的次子、12歲的鄭克塽繼位，由其叔鄭聰攝政。鄭聰攝政后，內部混亂不堪。清總督姚啟圣四月知情后，認定這正是“天亡海逆之時也”。遂與他人聯銜向康熙建議：“會合水陸官兵，審機乘便，直搗巢穴。”康熙接讀姚啟圣等的奏疏后，于六月下了一道詔旨：令姚啟圣等“宜乘機規定澎湖、臺灣”，并訓諭總督、巡撫、提督、將軍等福建前線指揮員務必“同心合志，將綠旗舟師分領前進，務期剿撫并用，底定海疆”[8]。通過這道詔旨，康熙抓住時機，果斷地開始了統一臺灣的勝利行動。例3，1948年秋，“解放戰爭形勢發生了有利于人民方面的新變化。人民解放軍已發展到280萬人，其中野戰軍149萬人；由于繳獲了敵人大批美式武器，部隊的裝備得到了很大改善，建立了強大的炮兵和工兵，提高了攻堅能力，取得了打陣地戰的經驗；通過新式整軍運動，部隊的政治素質和軍事技能進一步提高。同時，各解放區也連成一片，面積已占全國總面積的1/4，人口1.6億，占全國總人口的1/3以上。解放區土地改革的基本完成，使農民的生產和革命積極性空前提高。”相反，在蔣介石集團那邊，“軍隊已減少到365萬人，用于第一線的兵力只有174萬人，而且士氣低落，戰斗力下降。迫于形勢，蔣介石放棄全面防御，轉為重點防御。他的五個戰略集團已被人民解放軍分割在西北、中原、華東、華北、東北五個孤立地區。國統區的經濟、政治危機更加嚴重，蔣介石集團的處境十分孤立。”顯然，“形勢說明人民解放軍同國民黨軍隊進行戰略決戰的時機已經到來”[3]296-297，于是，以毛澤東為首的中共中央抓住這個時機，果斷地開始與蔣介石集團進行戰略決戰。繼1948年9月16日至24日華東野戰軍一舉攻克濟南之后，展開了遼沈、淮海、平津三大戰役，取得了人民解放戰爭和統一中國大陸，亦即中國主體部分的不可逆轉的關鍵性勝利。顯而易見，劉邦打敗項羽，統一了當時的中國。康熙剿撫并用，取得了統一臺灣的勝利。毛澤東和中國共產黨發動以遼沈、淮海、平津三大戰役為標志的戰略決戰，取得了統一中國主體部分的偉大勝利。三者都與緊緊抓住時機，果斷行事分不開。

四

對中國統一路的過去階段進行了一番考察和思索后，我們再來考察和思索一下中國統一路的現在階段。

其一， 中國統一路的現階段狀況。從1997年到現在，祖國統一事業有了很大的發展，取得了偉大的成就。繼1997年7月1日香港回到祖國懷抱后，1999年12月20日澳門回到祖國懷抱。臺灣海峽兩岸的統一潮流有了新的洶涌澎湃的發展。大陸海協會與臺灣海基會1992年達成的“海峽兩岸均堅持一個中國的原則”的共識，被稱為“九二共識”。2005年國共兩黨沖破歷史藩籬，開啟新的交往，兩黨領導人共同發布“兩岸和平發展共同愿景”，揭示了兩岸關系和平發展新方向。2008年以來，國共兩黨同兩岸同胞一道，開辟了兩岸關系和平發展道路，給兩岸同胞帶來了許多實實在在的利益。……凡此種種，有力地說明，祖國統一事業確實有了很大的發展。但是，逆祖國統一潮流而動的分裂、破壞勢力，如“臺獨”“藏獨”“疆獨”勢力，以及剛鉆出來的“港獨”分子一直沒有停止他們的破壞活動，必須高度警惕。

其二 ， 中國統一路上的“臺獨”頑石與搬掉它的努力。毋庸諱言， 2016年5月20日后，中國統一路上出現了一大塊“頑石”。這就是以蔡英文當局為代表的“臺獨”勢力。“臺獨”勢力早就有了，但是，蔡英文當選為臺灣地區領導人，2016年5月20日上臺執政后，以她為首的執政當局，投靠美日反華勢力，不承認以“一個中國”原則為核心的“九二共識”，大搞“文化臺獨”“教育臺獨”“柔性臺獨”和形形式式的“去中國化”，使得臺灣島內的“臺獨”勢力越發猖狂，成了中國統一路上的一塊大“頑石”。

然而，搬掉這塊大頑石的可能性一直存在著：（1）大陸的綜合實力已經取得對臺的壓倒性優勢，軍力也是如此。而且，大陸的反介入能力不斷增強。這就使得蔡英文之流的“臺獨”夢想永遠不可能實現，相反，他們作為頑石被搬除的日子也將會越來越近；（2）臺灣島內一直存在著主張與大陸統一的力量。自1987年臺灣“解嚴”以及1991年廢除刑法第一百條“謀反罪”（言論政治犯）后，臺灣社會越來越多元，在出現五花八門的“臺獨”組織的同時，也涌現了許多主張與大陸統一的團體。如勞動黨、新黨、新同盟會、夏潮基金會、中國統一聯盟、中華統一促進會、中華愛國同心會，等等。他們舉行過許多反“獨”促“統”的活動。例如，勞動黨在陳水扁時期組成“反公投入聯行動大聯盟”，對陳水扁當局的“入聯公投”予以反制。2005年10月，中華愛國同心會在臺“總統府”前升上五星紅旗，譴責當局縱容“臺獨”。2016年6月，中華愛國同心會又在臺灣最時尚的商業街之一的西門町升起五星紅旗。2017年年初，許多統派團體和群眾在機場圍追堵截竄訪臺灣的“港獨”分子。也有公開主張與大陸統一并付諸行動的個人。如2017年元旦，臺灣建筑商魏明仁公開在臺灣彰化縣碧云禪寺舉行了五星紅旗升旗儀式，并對參加升旗典禮的200余人說，他要“號召大家一起來當統一的中國人，并插上五星紅旗”，他還熱切地說，“我靜待大陸王師駕臨，趕快把水深火熱的臺灣早日解放”[9]。自去年“5.20”以后，臺灣網絡上出現許多“統派社團”，許多人在瘋傳“希望武統”一類文字，與1996年臺海危機時許多人瘋狂移民出走的恐懼完全不同。有人甚至總結說“馬英九促成極獨、蔡英文造成急統”[10]。臺灣網友還召喚大陸導彈打蔡英文官邸，他們在谷歌地圖上標出蔡英文官邸坐標，說“飛彈就打這里啦！”[11]誠然，臺灣“統派”力量（包括國民黨內的統派力量）還不大，且比較分散，但他們一定會增強、聯合，成為搬掉“臺獨”頑石，促進兩岸統一的重要力量。

其三 ， 因勢利導，搬掉“臺獨頑石”，實現中國的完全統一。

結合對中國統一路過去階段進行考察的結論，以及對中國統一路現階段狀況的考察，我們再從如何搬掉“臺獨”大頑石，實現祖國完全統一的角度進行一番思索。

第 一，保持堅決反對“臺獨”，盡快統一臺灣的決心。習近平同志說過：“維護國家主權和領土完整，絕不容忍國家分裂的歷史悲劇重演，是我們對歷史和人民的莊嚴承諾。”“我們決不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時候、以任何形式、把任何一塊中國領土從中國分裂出去！”“推進祖國和平統一進程、完成祖國統一大業，是實現中華民族復興的必然要求。”[12]習近平同志還強調指出過：“兩岸長期存在的政治分歧問題終歸要逐步解決，總不能將這些問題一代一代傳下去。”[13]所謂“兩岸長期存在的政治分歧問題”就是統一臺灣問題，習近平同志強調的是不能將統一臺灣的問題“一代一代傳下去”。顯然，習近平同志代表中國共產黨和中國人民表達了堅決反對“臺獨”，盡快統一臺灣的決心。這種有“緊迫感”的盡快統一臺灣的決心是很有必要的，因為正如全國臺灣研究會副會長、國臺辦原副主任、海協會原副會長王在希所說，“臺灣問題已經拖很久了，而且是一個涉及我們國家主權領土完整的重大問題，關系到國家核心利益，關系到中華民族的偉大復興，長期拖延不解決對中國進一步發展強大，對我們作為一個世界大國的形象，都是極其不利的。拖得越久我們付出的代價越大。再說，面對‘臺獨勢力咄咄逼人的挑釁，大陸13億同胞要求早日統一的民意也是必須要考慮的一個重要因素。”[14]我們堅決支持這種來自緊迫感的盡快統一臺灣的決心！

第二，樹立敢于斗爭敢于勝利的信心。解放戰爭時期，毛澤東和中國共產黨領導人民解放軍以“小米加步槍”打敗了800萬用美國的“飛機加坦克”武裝起來的國民黨軍隊，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，統一了中國的主體部分，其中的一個重要原因就是毛澤東、中國共產黨和人民解放軍敢于斗爭敢于勝利。現階段要搬掉“臺獨”大頑石，也需要樹立敢于斗爭敢于勝利的信心，拿出“山中老虎多見過，難道怕你這條狗”（《劉三姐》歌詞）的蔑視、藐視“臺獨”頑石的氣概。

“行嗎？頑石后面的美國，可是當今世界的第一強國！”首先要指出，美國還不一定想當“臺獨”頑石的后臺。在美國總統特朗普的心目中，臺灣只是一塊交易籌碼。他不是說過這類話嗎？其次，即使美國想當這個后臺，它也不一定當得起。不可否認，美國是當今世界第一強國，在綜合能力上我國跟它還有很大差距，但是，我國作為世界第二大經濟體，經濟上差不了它多少。再說，“面對中美的實力差距，中國在局部面對美國時至少已不處于劣勢，特別是在自身核心利益領域，中國面對美國的挑釁不僅僅有自保能力，還有反擊能力。”即使在差距較大的軍事對比上，我國“雖然在全球范圍內處于絕對劣勢，但在中國核心利益范圍內中國在基于戰略反擊能力的基礎上，擁有局部平衡甚至優勢能力” 。這也就像俗話所說，如果美國的航母、軍艦竄到我們“家門口”鬧事，玩火，我國就具有足以打敗它的優勢。例如，人們都知道，我國擁有大量先進的潛艇，在關鍵的地區部署了大量的導彈。1996年臺海危機時，人民解放軍出動多艘潛艇嚇退過美國航母；2016年12月，人民解放軍實施了一次齊射10枚東風一21中程彈道導彈的演練，新華網直接稱，這些導彈“隨時可以摧毀美國亞太基地。”[15]這么一來，誰膽敢為保護“臺獨”頑石而挑起戰爭，我們的人民解放軍就可以按照毛澤東的著名戰術“集中優勢兵力，各個殲滅敵人”，用能夠在水下圍殲的眾多潛艇，向目標多枚齊射的導彈，把玩火的航母、軍艦變成目標大的活靶子，打爛擊沉，叫它們有來無回。

第三，要講“和平統一”，也要講“武力統一”。我們在前面講過，“武統”是中國統一的主要方式。根據“歷史的經驗值得注意”（毛澤東）的道理，我們就要在“和統（和平統一）”的同時，也講“武統”。“和統”講了好多年，臺灣的某些人根本不聽。不僅“臺獨”分子不聽，連馬英九為首的國民黨執政當局也不聽，公開宣稱要搞“不統”的“三不”。馬英九的“不獨”，實質是“獨臺”（“獨立臺灣”），結果縱容了民進黨、時代力量黨為代表的“臺獨”勢力，怪不得臺灣人士講“馬英九促成極獨”。 總結過去的經驗教訓，我們今后“和統”“武統”兩者都要講，準備“和統”和準備“武統”的兩手都要硬。臺灣前“副防長”林中斌講過一段引起我們沉思的話：“大陸‘超軍事手段可多了。超軍事和非軍事手段的不同在于：前者有強大的軍事能力作為后盾，但軍事能力放在后面，而后者沒有。這個觀念就像20世紀初美國老羅斯福總統說的那句名言‘拿個大棒子，輕聲細語，自然會聽你的。我注意到，中國大陸從21世紀開始到目前，都是這樣做的：不斷增加軍事實力，但軍事不是放在前邊沖刺。前面是什么？是經濟的力量、外交的力量、文化的力量，當然還有心理、法律、媒體等手段。”[16] 我們大陸的“超軍事手段”多是事實，然而，如果光用“超軍事手段”而不經常亮亮后邊的“強大的軍事能力”，“臺獨”勢力會錯估你，認為你“吹牛”“哄人”。所以，軍事實力、“大棒子”不僅要不斷增強，而且要不時亮一亮。

第四，用各種方式支持、扶助臺灣統派力量，促進愛國統一運動，形成愛國統一的第二條戰線。解放戰爭時期，“由于美帝國主義的侵略和蔣介石推行賣國、內戰、獨裁的政策，由于中國共產黨的正確的統一戰線的方針，國民黨統治區的愛國民主運動廣泛地開展起來。這一運動普遍到工人、農民、學生、小資產階級、民族資產階級、少數民族及其他愛國民主人士等各個階層，形成了反對蔣介石反動統治的第二條戰線。”[17]上述形成“第二條戰線”的歷史經驗在統一臺灣的斗爭中也很適用。就是說，要用各種方式方法（包括明的、暗的、政治的、經濟的、文化的，等等）支持、扶助各種臺灣島內（包括國民黨內）的統派力量，使他們聯合起來，形成愛國統一戰線和愛國統一運動，為搬開“臺獨”頑石，實現兩岸統一而奮斗。

第五，抓住機會出手。電視連續劇《水滸傳》有句有名的歌詞“該出手時就出手，紅紅火火闖九州”。在打擊“臺獨”勢力，促進和實現兩岸統一的問題上，也得“該出手時就出手”。這里存在著三個問題：（1）出手的必要性。毛澤東講過一個革命的政治影響很大，但“土圍子里的反革命就是死不投降”，只有出手“掃”（打）才行的故事，并指出“凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。”[7]1439毛澤東這句話也適用于“臺獨”勢力這種“反動的東西”。對于“臺獨”勢力來說，光宣傳、影響是不行的。該出手打擊時就出手打擊才行；（2）何時出手？像前面講過的劉邦、康熙那樣“抓住時機”。不僅如此，還要像著名中國問題專家、新加坡國立大學東亞研究所所長鄭永年講的那樣，“一旦臺灣當局誤判形勢，犯‘顛覆性錯誤”[18]，就果斷出手，促進甚至完成統一臺灣的歷史性任務。“臺獨”當局會犯“顛覆性錯誤”嗎？可能性很大。因為反動的東西總是利令智昏，自我膨脹，錯估形勢，以致于“犯顛覆性錯誤”，“臺獨”勢力及其當局也不會違背這一點。他們很可能會犯無視我國《反分裂國家法》有關規定的“顛覆性錯誤”；（3）出什么手？出“和統”手，還是出“武統”手？“盡管兩岸和平統一的可能性在慢慢喪失，大陸方面會繼續堅持以最大的誠意和耐心，去爭取實現和平統一的前景，做到仁至義盡。”但是，如果“臺獨”勢力錯誤地認為大陸不會打，或者不敢打，一味地猖狂、瘋狂，那就得果斷地使出“武統”一手。再說，使用武力“只是針對‘臺獨分裂勢力，而不是針對臺灣普通民眾，大陸方面會盡最大的努力去保護臺灣同胞的生命財產安全” [14]，而這在現代戰爭中是容易辦到的。因為現代戰爭可以啟用“高科技”、“特種部隊”去“點穴”“斬首”，既精準地打擊了敵人，又不會傷害無辜。拉登不就是這樣被美國的特種部隊消滅了嗎？怪不得現在好些臺灣民眾并不怕大陸“武統”，有些臺灣網民還希望我們大陸搞“武統”，召喚大陸導彈打蔡英文官邸！

總之，在大陸實力越來越強大，臺灣“統派”力量也越來越大的情況下，加上“統一臺灣，島內‘內應‘耕耘已久，布點已成”（上述林中斌語）等條件，只要抓住時機，果斷行事，搬掉“臺獨”“頑石”，統一臺灣，并不是太難太難，“難于上青天”的事。

五

對中國統一路的現在階段進行考察和思索后，我們有必要瞻望一下它的未來。

正如推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，中國人民大眾就得到解放一樣，搬掉“臺獨”大頑石，祖國的完全統一就實現了。——這是中國統一路的最近的未來狀況。在此之后呢？在此之后的中國統一路會是什么樣的一番景象呢？

盡管還有“藏獨”勢力、“疆獨”勢力、“港獨”分子存在，但是，中國統一路將永遠平穩地向前延伸，不會再出現大彎大曲、大波大折。換句話說，中國將永遠統一。這是因為：（1）經過幾千年的民族大融合，“中華各民族已經融合成為一個新的多元一體的民族共同體——中華民族。有了這個把中華各民族緊緊聯系在一起的穩固的民族共同體，生活在這個民族共同體的各個民族之間，就很難再爆發民族戰爭，也很難再出現民族分裂的情況。”（2）“社會主義制度和中國共產黨的正確的民族政策能維系中華民族內的統一，使得跨境民族也不愿意脫離中華民族這個統一體。”（3）“經過幾千年的中華統一巨流的作用和影響，統一已經作為一種巨大的慣性的精神力量而更加深入人心。”統一局面“就不易被破壞，即使出現分裂的苗頭，也會被消滅在萌發狀態中”[3]444-445；（4）在搬除“臺獨”頑石，實現祖國完全統一的過程中，我國積累了許多維護國家統一，維護領土主權完整的經驗，更容易處置“藏獨”“疆獨”“港獨”，以及其他妄圖破壞祖國統一的人和事，不讓他們興風作浪。

這么一來，整條中國統一路就呈現出“統一、分裂、再統一、再分裂、再統一，直至永遠統一”的走勢。當然，“中國的未來將永遠統一”是我們的衷心愿景，要實現之，還需要世世代代的中國人民大眾，以及社會管理機構的頑強的不倦的努力。

綜上所述，我們考察了中國統一路的思想理論前提，過去階段和現在階段的狀況，得出了六點結論。我們在考察中國統一路的現階段狀況時，著重考察臺海兩岸統一問題的現狀；對如何搬掉“臺獨”頑石，統一臺灣進行了思索，提出了五點想法。最后，我們對中國統一路的未來進行了展望，認為中國的未來將永遠統一。

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