金代藏書家敘論

顧文若

[摘要]金統治者重視搜集典藏圖書，弘揚文治，努力程度不遜于以往中原漢族建立的封建王朝。金朝在官府、學校、寺觀之外出現很多藏書家。上自貴族，下至學者、平民，藏書風氣很濃，藏書風氣又反過來促進了金代文化教育及出版業的發展。很多文學家族通過收藏圖書使文化在子孫輩得以延續和傳承，特別是河東南路平陽府，成為北方刻書中心。圖書出版的興盛與藏書風氣相輔相成。金代藏書家對保存、繼承、發展中華民族文化傳統起到了不可忽視的作用。

[關鍵詞]金代；藏書家；圖書

[中圖分類號]K246[文獻標識碼]A[文章編號]1000-3541（2017）02-0083-03

Abstract：Jin Dynasty rulers pay attention to collect books， the effort is not inferior to the former Central Plains Han nationality established feudal dynasty. Except in the official， school， temple ， emerged of a lot of bibliophiles. From the aristocracy， down to the scholars， civilians， collection of books is very strong， collection of books and in turn promote the Jin culture and publishing industry development. Many literary family the collection of books so that the culture in the descendants of the generation to be extended and heritage， especially the Pingyang became the North engraved book center. The prosperity of book publishing is complementary to the collection of books. Jin Dynasty collection of books played a role can not be ignored on the preservation， inheritance， development of the Chinese cultural traditions.

Key words：Jin Dynasty；bibliophile；books

金代是北方女真族建立的政權，取得政權初期便積極向先進的漢文化學習，使得其一代藝文，燦然可觀。金代的圖書出版業非常興盛，特別是河東南路平陽府（今山西臨汾），成為北方刻書中心。出版的繁榮促進圖書的流通，也促使藏書的風氣熾盛。金朝在官府、學校、寺觀之外出現很多藏書家。孔天監《藏書記》形容當時藏書盛況為“家置書樓，人畜文庫。”考察金代私人藏書情況，可使我們對金代文化有更生動的具體認識。

一、 金代藏書家類別

（一）貴族藏書家

金初，一些女真貴族中有識之士唯書是好。完顏勖，為金穆宗第五子，金史卷六十六記載其好學問，國人呼為秀才。曾受太宗派遣南下受宋帝降，至軍中，金銀財寶都不要，載書數車而還。后來，越來越多的女真權貴喜好讀書，結交文士。如趙秉文《寶墨堂記》中描繪的參知正事蒲散公，便“平生無所嗜好，獨于法書名刻，寶之不啻珠玉，千金購求”[1]（p.185）。完顏璹，金世宗之孫，博學有俊才，擅繪畫，工書法，尤喜讀書，曾讀《資治通鑒》三十余遍。起藏書樓為“樗軒”。與趙秉文、楊云翼、雷源、元好問、李汾等文士交善，《歸潛志》卷一記載：

密國公璹，字仲寶，世宗之孫，越王允功之子也。幼有俊才，能詩，工書，自號樗軒居士……其舉止談笑真一老儒，殊無驕貴之態。后因造其第，一室蕭然，琴書滿案，諸子環侍無俗談，可謂賢公子矣。乃出其所藏書畫數十軸，皆世間罕見者。后余適陳，送以二詩，甚佳。又為予先子集作后序。一時文士如雷希顏、元裕之、李長源、王飛伯皆游其門。

貴族女性藏書家耶律氏，漆水郡夫人尤為可貴。據劉長言《大金漆水郡夫人耶律氏墓志銘》記載其“好學問”“藏書萬卷”[2]（p.182）。并且采用“部居分別”的方式收藏，便于查找。

（二）官吏及文士藏書家

元好問祖輩幾代讀書積文，家學淵源深遠，富于藏書。后來在戰亂中喪失大半，《遺山集》卷三十七《故物譜》詳細記載其家族文物字畫和書籍的收藏情況。雷淵至寧元年（1213年）考中詞賦進士甲科，調任涇州錄事。后因牽連入獄，出獄后改官東平，授徐州觀察判官。《歸潛志》卷一載其好收古人書畫與碑刻。劉祖謙，承安五年（1200年）進士。歷官監察御史、右司都事除武勝軍節度使、翰林修撰等職。家富藏書，尤多金石遺文，善鑒裁書。《中州集》卷五載其家藏書甚富。一時名士如雷御史淵、李內翰獻能、王右司渥皆逰其門。解節亨。程文海《雪樓集》卷十三《東庵書院記》記：“解氏世以儒術起家。歷宋金多名進士。家藏書萬數千卷。而君于書無不讀。”

商衡，歷任尚書省令史、監察御史等職。《遺山集》卷三十九《曹南商氏千秋錄》載：“性嗜學，藏書數千巻，古今金石遺文，人所不能致者往往有之。南渡以來士大夫以捄世之學自名髙者闊略而無所統，紀下者或屑屑于米鹽簿書之間。公天資雅重，遇事不碌碌，人所不能措手者率優為之，茍可以利物則死生禍福不復計，平居以大事自任，而人亦以大任期之。”

張行簡，大定十九年（1179年），中詞賦科第一。除應奉翰林文字。官至太子太傅。張氏為日照世家大族。黃久約《朝散大夫鎮西軍節度副使張公神道碑》記載：“老猶篤學，手不釋卷，兒時所誦，終身不忘。家多藏書，部里完潔，繩頭細字，往往手自抄寫，觀者已倦，而公終日伏紙揮翰而已。”[3]（p.1364）

（三）金朝民間藏書家

范仲淹四世孫范季霑。家許昌。聚書3萬卷[4]（p.669）。寧知微，宿州人，博學識廣，《歸潛志》卷三載其“尤長于史事。劇談古今治亂或諸家文章，歷歷不可窮。援筆為詩文亦敏贍可喜。舉經義，連不中。遷居淮陽，與余游二載。家積書萬卷，載以行。”曹恒，應州（今山西應縣）人。《歸潛志》卷三載：“曹恒君章……好收古人書畫、器物，藹然有士君子風。遭亂病歿。有子之謙，擢第。”

張傃，北燕（今河北涿鹿）人。《秋澗集》卷十七《哭張總判并序》記載：“行甫公諱傃……姿蘊藉，好賓客，官至平陽府通判官。詩所謂愷悌君子民之父母者也。家藏書數千卷，后以累落職。”

楊奐之母程氏。楊奐《還山遺稿》（附錄）載趙復撰《程夫人墓碑》曰：“夫人姓程氏其先閿鄉人故奉天楊府君振之妻，今河南路征收課稅所長官奐之母也……家所蔵書數千卷，皆奩具易之……夫人姿淑媛有識，度課諸子讀書，必盈約始聽休舍，尤善援引故實，因事指誨諸子侍立，至夜分莫敢跛倚。奐自蚤歲緝學，晚為通儒，及再抵燕不變于俗，學而德業益富。”

胡景崧，武安人。元好問《朝散大夫同知東平府事胡公神道碑》記載：

公諱景崧……祖益，家累巨萬。其父課之讀書，涉獵經史，工于書翰，輕財好施，不責報償。秋冬之交，量以布絮散寒者，仍作糜粥以食之。歲以為常。趙魏閑稱積德者，莫不以胡氏為稱首云。正隆南征，以良家子從軍，載國子監書以歸。因之起“萬卷堂”，延致儒士，門不絕賓；儒素起宗，實兆于此。后以第四子浩官五品，贈宣武將軍。考仲溶，嗜讀書，不以世務縈懷[3]（pp.2903-2907）。

李夏卿。元好問《順安縣令趙公墓碑》記載，其家“文籍甚富”。縣學中藏書不足，妨礙學生學習，有人建議縣簿從其家“假借用之，宜無不從。”

吳莘。楊子益《題吳莘老萬卷堂》：“隨分虀鹽不力珍，一堂書史日相親。五經尚說無癡子，萬卷于今見古人。既有鄴侯籖滿架，更知工部筆如神。階前蘭玉十才子，指日鹓行列縉紳。”[5]（p.3073）王術同題詩曰：“好收書史貯新堂，豈羨珠璣夸潤屋。文字本為子孫藏，子孫能勤文字熟。撐腸各有五千卷，插架更盈一萬軸。” [5]（p.3059）

二、金朝藏書家對文化發展的貢獻

（一）對家族文化的興盛至關重要

金代家族文化十分興盛，與私人藏書風氣關系密切。很多杰出的文學家其父族輩都是愛好讀書，有藏書習慣的人。其后代往繼承其父祖藏書的傳統，成為文士，或走入仕途。

《山西通志》卷一百三十七載：“吳希尹。石州人。父永。廣蓄書，顏其堂曰‘萬卷以為家塾。希尹力學知名當世，大定間登進士第，官至同知陜西東路轉運使，子章亦舉進士，仕至翰林學士，元遺山嘗受學焉”。楊奐之所以為“通儒”，為金元之際著名文學家史學家，與其父母喜藏書、善教導有直接關系。

前述藏書家曹恒之子曹之謙，為河汾諸老之一，金末元初文學家、理學家；胡景崧，其孫胡祗遹為元初著名文士，大臣。著有詩文集《紫山大全集》；商衡為曹南世家大族，其孫商挺為元初大臣，文學家，著作有《藏春集》；雷淵子雷膺，入元后出仕，歷任翰林修撰、同知制誥兼國史院編修官。西蜀四川按察司參議、陜西五路轉運司諮議、承務郎、同知恩州事、監察御史等職； 張行簡出身于禮學世家，其祖父張莘卿曾任禮部郎中。其父張暐歷太常、禮部二十余年，禮樂家法為世族儀表。幼時張行簡聽父親講授經史，成人后又經常聽父親講誦古今，不但喜好藏書，也成為金代著名文士和官員；王天鐸子王惲，為元初著名文士，有《秋澗集》傳世。

私人藏書通過代際傳承，導致家族文化的興盛。正如王天鐸所言：“吾老矣，為子孫計耳。有能受而行之，吾世其庶矣乎！世人知榮保其爵祿，不知一失足赤吾之族：知富寶其金玉，不知一慢藏已為盜所目也，何若保書之為寶乎！若子若孫由是而之焉，為卿相，為牧守，為善人，為君子，上以致君澤民，下以立身行道，道其在于是矣。”[6]（卷四十一）將讀書視為改變人生與家族命運的普遍認知，激發了社會士庶的讀書藏書熱情。

（二）藏書、讀書風氣促進了金朝出版業發展

藏書風氣的形成和金代出版業發展相互促進。《秋澗集》卷六十《故趙州寧晉縣善士荊君墓碣銘》所載金代出版家荊佑事跡很有代表性。荊佑在金末戰亂之際，將重要經典版刻藏于墟壙中，亂后悉力補購，隨復為完部。有人問荊佑為何這樣做，荊佑回答：“經者，道之本。法者，治之具。韻者，字之始。文籍所由生，其為善己多。”荊祐這樣的出版家有很強烈的使命感，他們出版圖書的目的不僅僅是為了牟利，更重要的是使文化傳承下去，不致斷絕。而他們選擇重點保存的《五經》等刻板，是需求量最大的圖書。

金宋易代之際，晉南地區受戰爭創傷較輕，環境相對安定，黃河以北的雕版應刷中心由汴梁轉移到山西平陽，平陽成為金代四大刻書中心之首，金平水本的刻書成為后世稱道的珍本。

（三）取閱圖書技術的發明

名士楊奐《臂僮記中》，載有金代一種新穎、靈巧、實用的“旋轉書櫥”，作者認為，這一裝置勝于書僮，故稱之為“臂僮”：

經史揷架，濈濈如蠶，二三僮子，備朝夕檢閱，奈何索甲而得乙，語東而應西，能盡如已意耶？夫器利則事善，固也。獨無知者乎？方皇皇間，會黃冠宋魯班志明為子剏圓轉書廚，以便觀覽。其級也三，象三才也；其隙也六，象六虛也。頂末有樞紐，常居其所而不移，象極星也。擬諸體用之妙，則與天行健無異也。是以正襟危坐，聚所用書，圜而帙之，終日左探右取，循環而無端，既息呼叫之煩，又絕奔走之冗，或疾或徐，或作或止，不過一引臂而已。因命之曰“臂僮”，所謂用力少而見功多也。今而后吾書其完乎！[7]（ 第107冊，p.706）

余論

金代藏書風氣在金亡后得到延續。晚年的元好問在家鄉山西忻州筑野史亭，潛心著書。后移居冠氏。《學東坡移居八首》寫道：“故書堆滿床，故物貯滿箱。渾渾商寶鬲，壘壘漢銅章。”[5]（p.2425）

賈輔的萬卷樓，數十年間收藏各類圖書數萬卷。張柔他精心保存的《金實錄》及金朝地方文獻，送歸史館，成為元代修《金史》重要史料來源。另外，李冶金亡不仕，晚年買田封龍山下，教授學徒。家中富于藏書。藏書最終留給封龍山書院。

總之，金代藏書家對保存、繼承、發展中華民族文化傳統起到了不可忽視的作用，值得進一步關注和研究。

[參考文獻]

[1]滏水集：卷十三[M].北京：中華書局，1985.

[2]梅寧華，等.北京遼金史跡圖志[M].北京：北京燕山出版社，2004.

[3]閻鳳梧主編.全遼金文[M].太原：山西古籍出版社，2001.

[4]明秀集：卷一[M].上海：上海古籍出版社，1989.

[5]閻鳳梧，康金聲主編.全遼金詩[M].太原：山西古籍出版社，2003.

[6]王惲.秋澗集[M].文淵閣四庫全書本.

[7]還山遺稿：卷上[M].上海：上海書店出版社，1994.

（作者系山西大學講師，博士研究生）[責任編輯張曉校]