“精神生產”視域下高層次人才智力貢獻問題探析

王文雅

摘要：馬克思從理論上揭示了精神生產的本質，即精神生產立足于對人精神世界的深切關懷，它是一個歷史過程。增進高層次人才智力貢獻，需要始終以人民群眾的利益為出發點和落腳點，打破精神生產圍著資本指揮棒搖擺的慣性：突破本地區本民族本時代智力活動的局限，有效吸收以往歷史上延續下來的精神遺產，同時借鑒全球精神文明成果；把握科技創新驅動的乘數效應，積極搶占知識經濟發展高地。

關鍵詞：馬克思精神生產理論；智力貢獻；精神勞動；知識經濟

一、高層次人才智力貢獻問題的提出

目前，我國經濟社會發展既處于由傳統社會向現代社會轉型的大背景下，又處于經濟進入“新常態”下的改革攻堅階段。在這一重大歷史時期，“科教興國”戰略繼續提供人才支撐。創造力正在轉化為生產力，推動著區域經濟社會的“可持續”發展。近年來，人才工作還不斷向縱深推進。以調研的四川省萬源市（以下簡稱w市）為例，w市2014年公布的數據顯示，共有各類人才21 518人。其中，各類人才的數量和所占比例分別為：黨政人才2 108人（占9.79%）、經營管理人才3 412人（占15.86%）、專業技術人才6 513人（占30.27%）、技能型人才1 238人（占5.75%）、高層次人才415人（占1.93%）、農村實用人才7 832人（占36.40%）。w市人才密度達到3.71%。至2015年，人才總量增加到3.3萬人，年增長幅度達到51.2%。從學歷結構上看，研究生以上學歷人才54人（占0.3%），大學本科學歷人才7 638人（占35.5%），大學專科學歷人才10 006人（占46.5%）；從年齡結構看，30歲以下3 701人（占17.20%），31～40歲5 530人（占25.70%），41～50歲4 841人（占22.50%），51～55歲4 776人（占22.20%），55歲以上2 670人（占12.40%）；從職級結構上看，高級專業技術職務415人（占6.37%），中級專業技術職務2 241人（占34.41%），初級專業技術職務3 555人（占54.58%），人才結構不斷得到優化。從行業分布上看，農林漁牧業232人，交通人才37人，采礦業26人，制造業11人，建筑業54人，食品加工業23人，水利環境、公共管理及社會組織42人，批發零售67人，文體業35人，其他行業93人，其中商貿物流人才12人，旅游文化人才15人，化工人才9人，冶金建材人才17人，特色農產品生產加工人才21人，信息產業有人才資源19人。行業布局逐漸合理。

總結發現，w市高層次人才總量少、占比小，也存在一些艱苦邊遠地區普遍存在的問題，比如：各類人才利用率不高、浪費現象嚴重。一是在思想觀念上對人才認識不夠，缺乏一定了解，盲目安排工作，導致用非所長，專業錯位、使用錯位、大材小用等現象，人才積壓與人才匱乏并存。二是人才浪費閑置，一些用人單位一味追求學歷，使許多高層次人才在工作中處于閑置和半閑置狀態。針對這個情況，本文選取高層次人才群體作為參照對象，研究艱苦邊遠地區此類型人才引不來、用不好、留不住的原因及對策。本文認為，高層次人才配置不合理、使用不充分、流失嚴重等諸多現象出現的根源，還在于我們沒有清楚認識和解決高層次人才的智力貢獻問題，更沒有把握精神生產的一般過程。

二、馬克思對“精神生產”本質的理論揭示

（一）精神生產立足于對人精神世界的深切關懷

“精神生產”首先圍繞“現實的人”來開展，這個對象，不是費爾巴哈和黑格爾視野中“抽象的人”“唯一的愛”和“實體、主體、自我意識和純批判等無稽之談”，而是從事每一時代物質實踐的活生生的人。以“現實的人”為“精神生產”的對象，“不是在每個歷史時代中尋找某種范疇，而是始終站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發來解釋實踐.而是從物質實踐出發來解釋各種觀念形態”。這是馬克思唯物史觀形成過程中的重要一步，是對以往哲學家唯心主義的重大顛覆，既體現“精神生產”的科學性，更是馬克思對人民精神世界終極關懷的表現。

在資本主義社會中，“精神生產”的主體是知識勞動者群體，他們或者為哲學家、文學家、音樂家、劇作家，或者為建筑設計者、演員、律師等，主要從事腦力勞動。這些腦力勞動者也是歷史上現實的人，在開展“精神生產”之前，首先要能夠生活。就是要滿足吃、喝、住、穿的第一需求，要先解決生活問題。

馬克思認為，人具有審美意識，人具有自由自覺的意識，這是人腦區別于動物的地方，也是人高于動物的地方，人能夠超出生存本能為精神需要而生產。人“有意識的創造”是人的本質，是人自由能力的伸展，它使生產勞動具有樂趣而不枯燥，使人勞動的產品在使用價值以外還具有精神文化價值。這種位于生存需求以上，為精神需求而進行的生產，正是“精神生產”活動的內涵。

經過長期考察西方資本主義經濟的實際，馬克思在《資本論》中揭示了資本家剝削工人的秘密——通過剩余勞動榨取剩余價值。這樣的資本主義生產，是以資本的逐利性為驅動力，以壓榨工人為主要途徑進行的。馬克思認為，在資本主義社會的生產資料私有制條件下，物質生產活動為工人階級積累了赤貧，為資產階級生產了財富。工人由于缺乏生產資料而被迫出賣勞動力以換取生活資料。正是這種勞動，它違背了人的本質——“有意識的創造”。最早，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出了異化勞動的四種表現：（1）工人生產勞動與產品相異化；（2）工人勞動與自然界相異化；（3）工人生產與類本質相異化；（4）工人生產與自身相異化。這種異化集中表現為資本主義物質生產對工人的折磨，在生產勞動中，“工人生產的越多，他能消費的越少；他創造的價值越多，他自己越沒有價值、越低賤；工人的產品越完美，工人自己越畸形；工人創造的對象越文明，工人自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越機巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸”。

作為“最高生產”的“精神生產”，它能夠對抗資本主義社會的物質生產異化。人的“精神生產”活動，通過人腦對象化創造過程，便將思維投射在作品中，從而輸出精神產品——科學知識、技術知識和管理知識、道德和藝術。這些精神文化的載體，集合了人類文化基因，復刻了精神文明的核心——思維。人們通過欣賞和學習“精神生產”作品，滿足對倫理道德的認知、對美好事物的感受、對藝術品位的感悟和對自身精神世界的豐富和追求，思維也在對真、善、美的追求中得到解放。越是開展“精神生產”活動，人的自由自覺的意識越是起作用，人的創造體驗越豐富，自由自覺能力越伸展，創造本能越發揮，越是創造美，工人就越會感受到美的樂趣和享受，在創造性勞動中感受到自我，獲得快樂并消解了異化。通過“精神生產”作品這一載體，完成創作者與人民的對話。人民在歷史文化積淀的精神財富中，尋找精神解脫的思想方法。改造自己不合時宜的舊思維，從而擺脫困境。這也正是“精神生產”區別于“宗教”教化統治的科學之處。理論創新推動思想解放、精神進步加速物質發展，真正改變勞動人民的社會歷史生活面貌。

（二）精神生產是一個歷史過程

“精神生產”也是在前人積累的勞動和成果基礎上有所進步的，局限積累局限，成績積累成績。馬克思認為，分工從一開始就預示了勞動條件、勞動工具和勞動材料、資本的分配，同時也包含著資本與勞動的分裂，以及所有制的不同形式。這意味著，每一代人進行“精神生產”都不是無條件的，而是從一開始就繼承了歷史上遺留的“精神遺產”和“精神負債”，以及被規定好了的“精神生產”限制。這在縱向上決定了每一代人“精神生產”活動的起點，那就是在當前所有制的規定下，深入本民族、本地區、本國家的歷史，找尋“精神生產”的線索，克服“精神生產”的歷史局限，解決“精神生產”的遺留任務。馬克思指出，“過去的一切革命的占有都是有限制的；各個人的自主活動受到有局限性的生產工具和有局限性的交往的束縛，他們所占有的是這種有局限性的生產工具，因此他們只是達到了新的局限性”。這也說明，傳承本國優秀歷史文化，開創“精神生產”的新內容，是每一歷史時代都要面對的古老而又嶄新的課題。

“精神生產”資源取自于自然界。腦力勞動者進行“精神生產”離不開“精神生產”資料，而馬克思認為，“精神生產”也要通過自然界，間接生成“精神產品”。大自然賦予人和動物以石頭、空氣、光、水分，既作為人與動物的生存資料，又作為人的精神世界的對象，這些“精神生產”資料正是藝術加工的對象、意識的內容。“精神生產”的對象是客觀存在的，“精神生產”的內容是科學地反映客觀世界，因而一切科學都具有客觀實在性，“精神生產”并不是人腦的憑空想象和臆想杜撰。腦力勞動者的創造性.也要通過把握自然界的客觀實在來實現，“精神生產”的作品，應當真切地反映現實生活。也只有敬畏自然、保護自然，才能保證“精神生產”持續進行。

“精神生產”的深度和廣度取決于物質生產和交往的充分發展。馬克思認為，精神勞動與物質勞動的分離促成了社會分工。當一部分個體承擔著精神活動、享受與消費，另一部分個體承擔著物質活動、勞動與生產，資本主義社會才制造出純粹的“精神生產”者群體，這一結果本身是資本主義物質生產和交往的結果。腦力勞動者從此才能“去構造‘純粹的理論、神學、哲學、道德等等”，“如果這種理論、神學、哲學、道德等等同現存的生產力發生矛盾，那么，這僅僅是因為現存的社會關系同現存的生產力發生了矛盾”。因此，作為生產關系的意識形式，“精神生產”受一定歷史時期物質生產和交往的制約。正如意識一開始就是社會的產物一樣，意識只是人腦對物質的反映。物質生產改變觀念形態，也決定“精神生產”的內容，精神活動、政治活動、宗教活動都受此規律支配。腦力勞動者只有承認物質生產的決定性，才能把握每一時代政治和精神歷史的基礎——該時代的經濟生產及其社會結構。

“精神生產”在世界范圍內互相依賴，是全球化進程的必然結果。馬克思認為，從前某一地方、某一民族，閉關自守的狀態最終都要被打破。資本主義在世界范圍內的擴張.在全球攫取利潤的逐利本性決定了民族歷史終將融人世界歷史。物質的生產是這樣，精神的生產也避免不了。各民族、各地區、各方面的互相往來成為常態，全球互聯也為“精神生產”提供了契機，“個人在精神上的現實豐富性完全取決于他的現實關系的豐富性”。“只有這樣，單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產（也同精神生產）發生實際聯系，才能獲得利用全球的這種全面生產（人們的創造）的能力。”這就是說，“精神生產”可以開放發展，在世界范圍內尋找生產材料、合作生產內容、傳播精神成果，從而掀起精神生產力的大范圍影響。世界歷史的快速融合，推動各民族“精神生產”的精神產品成為公共財產，民族局限、地區局限日益被打破，地方文化逐漸流傳、推廣而走向世界文化。“精神文化”在全球范圍內的互鑒共享.為發達國家和欠發達國家搭建了精神文化交流平臺。“精神生產”的世界歷史趨勢使得歷史局限性較大的地區和民族從中受益，有可能在精神文化方面超越發達地區取得突破式發展，因而出現精神文化與物質發展的不平衡性也成為必然。

三、增進高層次人才智力貢獻的幾點啟示

（一）打破精神生產圍著“資本”指揮棒搖擺的錯誤觀念

第一，重新認識精神生產對人全面發展的意義。自中國實行特色社會主義市場化經濟體制以來，商品化邏輯對精神生產的侵襲無處不在。個別文藝創作轉向迎合大眾的低俗化趣味，文學、哲學社會科學也部分的以盈利為生產導向。精神勞動者搞科學研究，一味追求數量的積累，忽略了科學精神和人文精神。這種錯誤“資本”觀造成的狹隘思維，偏離了精神生產的初心，也與社會主義價值不相符合。為避免誤導智力評價和智力貢獻走人“一切向錢看”“唯GDP論”的發展誤區.更需要清醒地認識到，精神創造的起點和終點，應是從有意識的人——這個唯一主體出發，而不是資本；勞動的價值不應該遵從資本的邏輯，以利潤為指標，而是以人被異化的反面——人本身的自由而全面發展的價值實現為目標；精神生產致力于服務現實中的人，為人的全面發展而服務，而不是服務于資本，受資本指揮棒的驅使，做資本的奴隸。

第二，科學看待精神勞動的輸入與輸出。正像習近平總書記在文藝座談會上的講話中提出的，文藝是人民的文藝，新聞是人民的新聞，要以人民為中心，書寫人民群眾的生活，為人民發聲，為人民立言。打破唯學歷論的慣性思維，鼓勵科學工作者、文藝戰線工作者、哲學社會科學工作者接觸實際生產中的人民群眾，多聯系勞動人民的思想和生產實際，多出作品、出好作品。通過“接地氣”的好作品，服務于他們的需要，豐富他們的人格和精神世界，幫助克服由于分工強加給他們的局限。尊重精神勞動自由創造的特性，營造有益于精神生產的土壤和空氣，組織相關專業領域的學習會、座談會、研討會等，引導智力人才參與大型課題，立足科學研究，貢獻高層次人才的智力。

（二）突破本地區、本民族、本時代局限，積極融人全球化歷史進程

第一，堅持歷史思維。對傳統文化應當持有積極揚棄的態度，吐故納新，合理繼承，大膽創新。才能做到思維創造與智力進步，增加智力貢獻值。

第二，堅持國際思維，形成兼收并蓄、傳播互鑒、互聯互信、開放包容的智力貢獻視野，依靠人才發展信息經濟。立足物質生產和世界交往的基礎上，開展精神生產活動，增加物質的生產和家庭的生產，主動融人生產的全球化趨勢。突破行業和交往的局限，擴大社會聯系和交往，借鑒全球化帶來的成果。形成本地區、本民族、本國與其他地區、其他民族、其他國家全面的精神交往依存關系，參與世界歷史性的活動，從而得到自我豐富和發展。

（三）發揮科技創新驅動的乘數效應搶占知識經濟高地

繼第三次科技革命之后，人類步人知識經濟時代，這是知識創新、智力創造、信息發力的關鍵時期。改革開放30多年來，我國經濟快速發展主要源于發揮了勞動力和資源環境的低成本優勢。進入發展新階段，我國在國際上的低成本優勢逐漸消失。與低成本優勢相比，技術創新具有不易模仿、附加值高等突出特點，由此建立的創新優勢持續時間長、競爭力強。科技創新具有乘數效應，不僅可以直接轉化為現實生產力，而且可以通過科技的滲透作用放大各生產要素的生產力，提高社會整體生產力水平。用高新技術和先進適用技術改造提升傳統產業，既可以降低消耗、減少污染，改變過度消耗資源、污染環境的發展模式，又可以提升產業競爭力。

在全面深化改革的關鍵時期，發展精神生產具有積極意義。首先，賦予社會發展以人為主體的意義，這有助于形成政通人和、和諧舒心的社會環境。其次，區別于一般生產，知識成果轉化可以成為新生產力的重要杠桿，而智力貢獻表現在精神產品的生產、交換、流通、消費等環節中。捕捉知識經濟發展契機，以科技創新驅動代替土地、資本驅動，在繼續加強工業、農業生產的同時，重視以知識階層為勞動主體的經濟發展機遇，也就是抓住智力經濟契機謀發展，搶占知識經濟高地，是知識經濟時代的重要特點。最后，經濟社會發展需要趁勢而為，高層次人才的知識勞動不可或缺。堅持“崗”“才”適配原則，才能人盡其才，真正實現人才智力與區域經濟社會發展需要的對接。

責任編輯：任德靖