自然共生觀

邱松　康鵬飛

摘 要：“天人合一”的哲學思想在我國發展了兩千多年，其影響滲透到了社會各方面，并左右著國人的思維與行為。盡管如此，這一崇高的思想卻沒有得到設計界應有的重視和理解。直到上世紀七十年代，由于西方“有限資源論”的提出和“綠色設計”的興起，人們才開始關注日趨匱乏的資源和飽受摧殘的環境。其實，“綠色設計”的理念與“天人合一”的哲學思想幾乎同出一轍，然而卻晚了兩多千年，由此可見我國先賢們所擁有的大智慧！大自然是人類賴以生存的環境，人類在創造物質財富的同時，必須善待環境以獲得可持續發展，這便是“自然共生觀”的核心思想。本文結合近年來的可持續設計研究與探索，深入剖析“綠色設計”和“天人合一”對設計理念的深厚影響，借此呼吁人們重視自然生態保護，合理利用有限資源，致力實現人類與自然的和諧、共生。

關鍵詞：天人合一；綠色設計；自然共生觀；可持續設計

近些年來，北京和全國各地相繼出現了大面積、長時間、重污染的霧霾天氣，惡劣的天氣迫使人們不得不戴上口罩，打開霧燈，減少出行......其實，北京和全國各地的霧霾并非偶然現象。隨著20世紀全球現代化進程和工業化步伐的加快，因此帶來的生態環境惡化、災難頻發，已成為人類發展中面臨的重大“瓶頸”和難題。一方面，由于科技和社會的發展、進步，豐盛的商品和物質被創造出來，以滿足人們日益增長的需求；另一方面，人們在享受豐厚物質財富的同時，卻又飽嘗環境嚴重污染、資源大量耗費的苦果。環境的不斷惡化和資源的日趨匱乏，已經嚴重摯肘了社會的發展，動搖了人們建設美好家園的信心。

在相當長的時間里，設計一直是強調“以人為本”的，它不僅為人類解決了眾多難題，大大提升了生活品質，而且還為人類的未來描繪出了宏偉藍圖。然而，“以人為本”的設計理念卻也有它的局限性，由于人類的欲望是無止境的，即使耗盡整個地球資源也終將“欲壑難填”，因此帶來的資源枯竭、環境污染、生態損毀更是代價巨大、得不償失。上世紀六十年代，美國設計理論家維克多·巴巴納克在其著作《為真實世界而設計》中提出“有限資源論”，強調設計應優先考慮有限地球資源的使用，為保護地球環境而服務。隨著“有限資源論”的提出，在歐洲迅速興起了“綠色設計”浪潮，著名的“3R”設計理論也因此廣泛傳播。后來針對日趨嚴峻的氣候問題，發達國家又提出“低碳”的理念，清潔、可再生能源的使用是低碳概念的核心。低碳設計通過對太陽能、風能以及生物能、地源熱能的利用來實現能源的自給自足。然而，這些設計理念雖然注重了對環境和資源的保護，但是卻又制約了社會和經濟的發展，以及人類對高品質生活的向往和追求。

如何破解這一難題，將挑戰著人類的智慧。其實，早在兩千多年前，我國偉大的思想家、哲學家莊子就率先提出了“天人合一”的理念，后來又被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展為“天人合一”的哲學思想體系，由此構建了中華文化的主體，并影響著世代炎黃子孫。這種崇尚“人與自然和諧”的理念，恰恰是當今設計界特別值得推崇的，它必將深刻影響未來設計發展的趨勢，并嚴重左右設計師的思維與行為。

1與大自然共融、共生

F·L·賴特設計的“流水別墅”堪稱現代建筑的經典。它位于美國匹茲堡市郊區的熊溪河畔，這里遠離喧囂，環境優雅。經過賴特的巧妙構思，別墅依山傍水，被森林簇擁，潺潺流水經建筑魚貫而出，內外空間相互穿插、交融，渾然一體。“流水別墅”無論是在空間處理、體量搭配上，還是在環境結合方面均獲得了巨大成功。

實際上，賴特的許多建筑作品都源于他“地理人文主義”（或“有機建筑”）的理論。他認為“別墅”應該是有生命、有主題，可以親山、親水、親沙漠、親原野、親一切…… 最重要的是，無論何種環境，家人可以共同去感受。別墅生活是家庭觀、人生觀、價值觀的延續，是人類最終生活理想的反映。別墅主人考夫曼曾這樣評價賴特的杰作：“流水別墅的美依然像它所配合的自然那樣新鮮，它曾是一所絕妙的棲身之處，但又不僅如此。它是一件藝術品，超越了一般含義，住宅和基地一起構成了一個人類所希望的與自然結合、對等和融合的形象”。

無法考證賴特和考夫曼是否研究過中國“天人合一”的哲學思想，但他們的見解和追求卻與“天人合一”的宗旨驚人的相似。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子頗具哲理的名言充分揭示了“人”與“自然”的奧妙關系。“天人合一”的思想其實包含著兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是小天地；二是天人相應，或天人相通。是指人和自然在本質上是相通的，一切事物均應順其自然規律，以達到人與自然的和諧相處。人類并非大自然的主宰，只有懂得與大自然共融、共生，才能免遭其懲戒。

我國擁有五千年的文明發展史，在漫長的發展歷程中，逐漸形成了豐富多彩的人文思想，并或直接、或間接地影響著我國的造物理念。如：“五行學說”著重強調“平衡”的觀念，物與物，人與物，人與人，人與自然之間都是一種平衡的關系。法家的“厚生強國”理念，注重遵循自然規律，謹守天時，墨家的“格物致知”觀念，則強調了事物之間的平等性與和諧性…… 由此可見，這些蘊涵在中國古代造物思想中的生態理念，對我國乃至鄰國的社會發展都起到了積極的推動作用，也與當今提倡的“可持續生態設計”理念不謀而合。

社會發展到今天，設計不應只關注人們不斷增長的需求，滿足毫無止境的欲望，而應肩負保護地球資源和生態環境的重任，幫助人類實現可持續發展。我們應將可持續生態發展和“天人合一”的思想貫徹于設計之中，從生態環境的角度去審視設計對象。大自然十分神奇，宛如為設計師準備的“寶典”，許多難題都可從中從中找到解答。“師法自然”不僅能幫助我們解決遇到的難題，更能讓我們設計的產品貼近于大自然，與環境融為一體。“師法自然”并非單純地模擬自然界中的形態，將“人造物”披上自然的外衣。因為，自然形態通常經歷了千萬年的進化和演變，每種形態都有其“生存之道”。作為設計師，應致力于探究自然形態的成因，總結其造物原理，然后加以運用和發展。

下面結合設計作品“睡蓮”水質檢測儀來進一步闡述。

“睡蓮”屬水生植物，依靠寬大的葉片，經過“光合作用”和“呼吸作用”不斷地合成所需的能量和養分，同時排出廢氣和多余的水份。它怡然自得地漂浮在水面上，隨波蕩漾，這恰好與水質監測儀的工作情景極為貼近。以此為設計靈感來源，“水質檢測儀”的設計充分借鑒了“睡蓮”的造型規律。展開的巨大“葉片”不僅為儀器提供了充足的浮力，也為太陽能電池的安置提供了理想的載體。中央含苞待放的“蓮花”則是一組垂直軸風力發電裝置，它與水下的探測儀融為一體，并與巨型“葉片”巧妙地連接起來。“葉片”通過邊緣漸薄和“切邊”處理，造型變得更加圓潤、輕盈。“水質監測儀”的主體能夠緊貼水面，如“出水芙蓉”般亭亭玉立，與環境和諧相處。風能、太陽能互補與利用，可以最大限度地實現設備的能源自給，達到節能減排功效。這種源于自然，又回饋自然的設計理念，正是基于“可持續生態設計”的理念。

2在生態系統中思考和解決問題

“天人合一”是將“人”、“物”和“自然環境”作為統一的生態環境來考慮，凡事務必達到三者的協調與統一。“自然共生觀”則是在此基礎上的發揚廣大和具體實施，它強調用生態方式來思考問題，在大的生態環境中，運用設計手段系統、巧妙地解決人類在生活中遇到的各種難題。

ANDREA生物空氣凈化器，是由法國設計師Mathieu Lehanneur和哈佛大學教授David Edwards在2009年共同開發的。它不同于傳統的空氣凈化器，凈化空氣的方式并非用活性炭或化學藥劑來實現，而是用天然的植物來完成！實際上，研究人員很早就發現，一些植物的葉子和根莖都具有良好的凈化空氣之功效。正因如此，兩位大師才嘗試著利用植物的這一特性，創造出了非常符合“可持續生態設計”理念的“生物空氣凈化器”。實際上，該產品正是通過生態的方式，巧妙而合理地解決了大氣污染這一棘手問題，而且只需極少的能耗。反觀傳統的空氣凈化器卻令人費解：一邊在凈化空氣，一邊又在污染空氣（耗費電能，加大碳排放量）。因此，設計不能只關注產品本身，而應置于大的生態系統中進行考慮，看它是否符合生態運行的規律和法則。

小到產品，大到建筑，“可持續生態設計”的理念無處不在。2008年上海世博會上，英國的“零碳館”（如圖1）通過建筑的形式全方位地向世人展示了建筑物是如何來對抗氣候變化的，這是低碳理念在設計上的一次集中展現。“零碳館”通過最大可能的利用自然清潔能源并盡可能減少對煤、石油、天然氣等化石能源的使用，使建筑體自身達到能源的自給自足。

近年來，隨著全球人口的激增，有限的土地資源給人類的居住環境帶來了巨大的挑戰。目前，地球約三分之一陸地面積（約5億平方公里）的土地已經被沙漠侵蝕，成為干旱和半干旱荒漠地區，有超過10億人口和40%以上的陸地面積正遭受荒漠化的侵害和威脅。所謂“荒漠化”是指因氣候變異和人類活動等各種因素所造成的干旱、半干旱和具有干旱的半濕潤地區的土地退化[ 引自1994年6月17日在巴黎簽署的《聯合國關于發生嚴重干旱和/或荒漠化的國家特別是在非洲防治荒漠化的公約》中關于“荒漠化”的定義。]。其實，沙漠也是一種獨特的地貌，是風蝕產生的結果，它擁有豐富的太陽光照和沙石原料。若充分利用最新科技成果改造沙漠化土地，變害為寶，讓沙漠變成人類社會和經濟發展的新的“著力點”，正是設計項目“通天沙塔”的意義所在。

“通天沙塔”是基于沙漠化地區生態環境的未來建筑設計項目。它充分利用了沙漠地區最豐富的兩大資源——沙子和陽光，并結合太陽能3D打印技術，將松軟的沙子直接燒結成堅固的建筑材料。這樣，不僅極大地節省了建筑資源和材料，大幅度降低了運輸建材過程中人力和能源的消耗，而且在建設過程中不會遺留大量建筑廢料。因此，與傳統建筑相比，本項目在節能環保上具有絕對的優勢。在當前土地資源十分緊缺的情況下，該項目不僅能夠節省有限的土地資源，還可以通過對沙漠環境的改造， 大規模地拓展人類居住的空間。從現有的技術條件來看，“通天沙塔”完全能夠滿足人們日常的生活所需，并為居民提供良好的生活環境和品質，實際上，它也十分符合人們對城市生活的期待和定位。該項目不僅創造性地解決了人口不斷膨脹與土地日趨緊張之矛盾，而且也為人類探究和利用沙漠提供了很好的平臺和新思路。由于“通天沙塔”具有節能環保、合理利用資源等眾多優勢，因而必將成為人類可持續生態建筑設計的典范。

3關愛大自然，用生態設計引領未來

在“鳥島系列”的設計過程中，就如何能在造型之中傳遞出對自然的親近感，對生命的關愛精神，以及維持生態平衡的理念，下了很大功夫。鳥類是人類的朋友，近些年來，隨著人類對于城市的過度開發，處處是高樓大廈，鳥類的棲息地越來越少，大批鳥類遷徙他鄉，即便能留守下來，仍須每日為生存而抗爭。為了給鳥類營造良好的生存空間，并為喧囂的都市增添新的生機，“都市鳥島”的設計概念便應運而生。

從整體來看，“都市鳥島”矗立于水池之中，既能防止人類的打擾，又可將鳥糞收納起來變成水中的“魚食”。而水里的魚蝦又可以成為鳥類食物的補充，這樣便構筑了一個簡單的“生態圈”。每組“鳥巢”由一根粗壯的立柱和若干適中的橫柱構筑而成。“立柱”不僅具有支撐作用，而且還是“鳥巢”的輸送通道，承擔著通風、供水、投食、噴藥、調溫等多種功能。“橫柱”是為鳥類提供的“巢穴”，每個“巢穴”都具有隔熱保溫的功能。“巢穴”的底端向外伸出一根細長的桿，可以方便鳥類出入巢穴和曬太陽。桿內中空，端頭裝有專供鳥類飲水的水龍頭，鳥類只需用嘴敲擊它，就能進行飲水。鳥巢與立柱的連接處還設有探頭，能隨時監測鳥類的生活狀況，以便進行投食、噴藥、調溫等智能控制。

“海洋鳥島”的設計理念與“都市鳥島”如出一轍，只是在具體的解決方案上有些許不同。“鳥巢”最核心的部分是球形的巢穴空間，內部由環形隔板分為上下兩層，巢穴的入口在下層，作為整個巢穴的“玄關”，上層則是鳥類的“臥室”，隔板的中空部分便是連接上下空間的通道，如此結構既可御敵，又能防止海水灌入，并能起到隔熱保溫的作用，“巢穴”底部裝有長長的“金屬墜”，能夠有效防止其傾覆。每組“巢穴”都能與周圍單體相連接，眾多“巢穴”組合在一起便構成了聲勢浩大的“鳥島”。

4從大自然中獲取設計靈感，實現可持續發展

為了獲得更多設計靈感，設計師常常把目光投向了大自然。自然界是一個可持續發展的大系統，生物之間有著錯綜復雜的關系，并相互維持著一種動態平衡，使整個系統得以高效、循環地利用資源。二十世紀90年代末，著名美國生物學家雅尼娜·M·拜紐什曾在著作《仿生學：來自自然的創新》[ Janine M. Benyus， Biomiicry：Innovation Inspired by Nature， 2002。]中闡述了仿生設計應符合的自然界九條定律，其中就包括“自然的能量來自太陽”、“自然不浪費能源”、“自然的一切都能回收利用”等。她認為自然是范例、尺度和導師，范例、導師指的是人類把自然界當成原型來模仿學習的這個原則；而尺度則強調要可持續發展。她認為真正的仿生學不僅是通過學習自然的設計和效能來解決問題，更要實現自然的可持續發展，也就是她所說的“環境道德”。因此，我們需要用全新的視角來看待這個世界，虛心體會它的大智慧，不再肆意掠奪和消耗寶貴的地球資源，思考如何用自然界的方式實現可持續發展。

“會呼吸的燈”正是基于這樣的環保設計理念而產生的。面對愈發嚴重的城市空氣污染問題，設計概念最初只源于一個簡單的設想——人造森林。眾所周知，植物就像大型的空氣凈化器，正是由于大量植物的存在才使得地球上的空氣維持動態平衡。植物自身就是一個平衡的生態系統和循環的能量網絡。它們通過葉片的光和作用將二氧化碳和水轉化成有機物并釋放氧氣，夜晚通過呼吸作用吸收氧氣，將有機物轉化成二氧化碳和水并釋放能量供給植物的生命活動。基于對植物生命方式的觀察和理解，開始思考人造物是否也能像植物一樣進行呼吸，并實現自身的能量循環。此外，受之前與環境工程學院合作空氣凈化器的啟發，設想將空氣凈化技術從室內搬到室外，從城市汽車尾氣這個污染源頭上解決問題。由此，發現城市道路兩旁的路燈可以作為設計載體，并將空氣凈化的功能植入其中。

最終，分別從能源、功能以及造型上來實現了這個設計構想。能源利用是將風能、太陽能和生物能等清潔能源轉化成電能，進而實現照明和空氣凈化功能。在功能上，充分發揮閑置的燈桿內的空間來安裝空氣凈化裝置。路燈作為城市道路景觀的一個重要組成部分，是尺度較大的城市基礎設施，其造型應與環境相協調，因此，造型語言結合了有機形和流線型，并用簡潔的曲面和線條進行表達。為了表現凈化器部分的“呼吸感”，造型上借鑒了植物氣孔形式，在燈桿中間部位密布了通過參數化設計的“小孔洞”。這些小孔洞的排列方式正好與自然審美相符合，造型的“呼吸感”也因此得以彰顯。

燈頂部的太陽能板采用薄膜太陽能電池，其表面采用舒展曲面設計，宛如展翅飛翔的海鷗，自然的形態感受淡化了傳統太陽能板給人的生硬機械感。同時，在造型的功能層面上，太陽能板的有機曲面，不僅富于美感，同時能加大受光角度，提高光能利用率。風電扇葉采用了垂直式風輪的形式，以便各方向來風都能驅動風輪發電。該設計在2012年第三屆藝術與科學國際作品展中脫穎而出，榮獲大獎，并得到了眾多媒體和企業的關注。

除了“會呼吸的燈”之外，還用仿生設計方法進行了各種嘗試。

2013年德國iF概念設計比賽中Top10的獲獎作品“第三只眼”就是另一嘗試。這是一款為視力退化的中老年人設計的，能在近視鏡和老花鏡之間自由轉換的新型眼鏡。它不僅減輕了中老年人頻繁更換眼鏡的負擔，而且避免了不必要的資源浪費，僅用少量的材料便實現更多的功能。當初的設計靈感來源于人的眼睛，人眼是靠睫狀肌牽拉使晶狀體變形來調節視力的，該眼鏡的設計正是借鑒了這種可變的彈性結構來實現眼鏡“調焦”的。鏡片由彈性膜材料包裹液體，鏡框為記憶性金屬材料，可以根據需要記憶兩種不同狀態，靠改變上下鏡框間距來改變鏡片直徑大小，從而擠壓鏡片膜材料使之內凹或外凸，以形成凹透鏡或凸透鏡。近視鏡和花鏡的轉換動作也非常簡單、自然，只要上下按壓鏡框中央的按鍵，就可以調節成花鏡狀態，再輕按壓眼鏡中間的按鈕，又可恢復成近視鏡狀態。

隨著人類的發展和社會的進步，“可持續生態設計”這一概念也在不斷深化和豐富。然而，“天人合一”的哲學思想卻仍在發揮作用，并不斷影響著人們的行為和思維，因此，我們不能不嘆服古人的大智慧。“自然共生觀”正是基于“可持續生態設計”的理念和“天人合一”的哲學思想。在其引領下，我們將不斷探索、深入實踐，力求在設計過程中融入這些思想，實現“天人合一”境界，并借此呼吁人們注重環境的保護和資源的再利用。關愛大自然，其實就是關愛人類自身。作為設計師，應當兼顧社會責任，善于運用設計去維系變得越來越脆弱的生態平衡，引領人們樹立正確的消費觀，杜絕奢侈和浪費，共同實現人類社會的可持續發展。

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