以針為筆，以線為色

邱紅

摘 要：由于自然生態環境和文化生態環境的逐漸改變，很多傳統技藝瀕臨失傳或面臨生存危機，漢繡便是其典型代表。本文在田野調查的基礎上，對漢繡工具的制作與材料、工藝流程等進行了記錄和整理。分析以針為筆、以線為色的漢繡所特有的刺繡特點和造型特點，并就其傳承現狀和發展提出一些思考，以期對傳承傳統技藝文化與民族特色文化提供翔實的文獻數據支持和一定的學術參考。

關鍵詞：智漢繡；工藝流程；藝術特色；傳承發展

漢繡是荊楚地區一種民間手工刺繡工藝，以楚繡為基礎，融匯南北諸家繡法之長，揉合出了富有鮮明地方特色的新繡法。1910年和1915年，漢繡制品在南洋賽會和巴拿馬國際博覽會上獲得金獎。2008年被列入國家級非物質文化遺產名錄。隨著科學技術的快速發展和人們生活方式的改變，大量機繡取代了傳統手工繡，漢繡傳統技藝瀕臨失傳和面臨生存危機。2006年至2015年，筆者對荊楚地區的漢繡歷史起源、技藝流變、特色技藝、文化藝術特征以及傳承人進行了全面考察。

1漢繡的特色技藝

漢繡的特色技藝主要分為刺繡的工具、材料和技藝工藝流程。

1.1漢繡的工具與材料

工欲善其事必先利其器。漢繡所需要的工具與其它繡種工具差不多，漢繡常用工具主要有繡針、剪刀和繃子。

繡底：繡底就是用來刺繡的底布。漢繡的繡底一般是綢、緞、呢、絨、棉、麻、葛、夏等一系列天然面料，其底料可薄可厚。顏色多采用紅、黃、綠、白、黑等，我們可根據題材和內容等來選擇繡底。

繡線：繡線是刺繡用到的線。漢繡常用繡線有純棉繡線、真絲繡線、金銀繡線等，其中純棉繡線應用最為廣泛，真絲繡線則能達到色彩艷麗的視覺效果，多用來裝飾或者用來制做龍鳳等動物。漢繡為了在工藝上達到工巧材美的效果，為了盡顯漢繡的雍容華貴，大量使用真絲繡線和金銀。

繡針：繡針是繡制任何繡種必不可少的常用工具。挑選繡針時要特別注意針鼻和針尖。常用的繡針針鼻應為橢圓形，這樣的針鼻不咬線。針尖則越細越長越好。

剪刀：在剪線頭時使用的一種剪刀是專業剪刀。剪線頭的剪子，剪子尖往上翹，這樣的剪子避免剪針頭時剪尖挑到繡花上；雕繡和抽絲的剪刀，剪尖細尖鋒利。

繃子：用來固定繡底的工具。繃子有手繃、卷繃兩種，可方便刺繡者在不同場合和繡制不同作品。手繃由兩個大小不同的圓圈組成，使用相對簡單，繡制的圖案通常小一點，但是攜帶方便，而比較大一點繡品一般使用卷繃。卷繃由兩根繃軸、繃栓以及繃釘組成。繃軸一般為木制，繃軸中間呈圓柱形，兩端呈方形，中間圓軸上開一條嵌槽，兩端方子上有插繃栓的長方形孔，繃栓一般木質或鐵質，上面有兩行小孔，是用來插繃釘的，繃釘就是常用的鐵釘子。

1.2漢繡技藝工藝流程

在民間長期的實踐過程中，藝人們總結了一套具有漢繡特色的繡制工序即“一畫、二繡、三修飾”。

（1）“一畫”是指首先需要創作繪出適合各類繡品的彩色、黑白畫稿，即現在所說的設計。它是指在畫稿的時候，應當注意既要發揮繪畫的造型與色彩功能，又要注意發揮刺繡獨特的藝術語言。漢繡的圖案主要是靠畫工自己設計，不依附名人名家的字畫。

（2）“二繡”是指由繡工依樣繡制繡品，包括穿針、運針、起花、剪絲等。刺繡時起落針要快，收線要松緊一致，這樣才能使繡面光滑勻稱。

（3）“三修飾”是由繡工進行收飾修改，畫龍點睛，以臻出神入化之境，這是漢繡工序中非常重要的一個環節。它要求繡工的針法更為嫻熟，技藝更為高超，在傳統漢繡中多為男繡工來完成這一工序。

這套工藝流程體現了既分工又合作的管理模式，也強調了每道工序中生產者的主觀能動性，這是漢繡區別于其他刺繡的特點之一。漢繡傳人任本榮老先生曾說“漢繡畫工們從不在料子上染色和稱色，只用墨線勾勒、對繡品配線及進行繡色打點（行業術語），如一點紅（三紅）、二點黃（三黃）、三點藍（三藍）、0圈（白）等。在繡品某處附上顏色大點即代表此處要繡的顏色，繡工一看便知，繡完即可達到畫工的要求。這種漢繡工藝也一直被延續下來。

在現今的繡品市場上出現抄襲畫稿、把畫稿通過噴墨打印到面料上、在繡線上染色等亂象，而傳統漢繡藝術的工序流程、畫工與繡工的關系以及繡品的整個創作過程對于改變這種現象具有很好的借鑒意義。

2漢繡的文化藝術特征

漢繡在各個繡種中以粗獷濃艷而獨樹一幟，猶如楚人直爽的性格，它從題材、造型構圖、色彩、針法上有其獨特的處理方式。

（1）漢繡的題材：漢繡受楚文化的影響，楚風楚俗是漢繡題材表現及圖案紋樣造型的來源。漢繡中表現民間的祖先信仰以及巫術祭祀活動密切相關的題材有：宗教人物、宗教符號、麒麟、龍鳳；表現祈求吉祥富貴、和美順遂等心理和信仰民俗的題材有：鳳穿牡丹、鴛鴦戲水、二龍搶寶、龍鳳呈祥、喜上眉梢、鯉魚跳龍門、山水紋、萬字紋；表現對生命的熱情和對死亡的回避的題材有：七壽星、福祿壽三星。楚圖案被廣泛用為民間巫師為人求子、消災、祛病和添壽等法事場合的環境裝飾，而漢繡也用于巫術、喪葬、寺廟室內美化等。通過研究漢繡的題材和使用環境，我們不難領略到漢繡與楚文化的淵源，它們是親密無間的，那些記錄著人們生活方式和心靈節律的楚文化心理，象遺傳基因一樣被漢繡繼承，表現出相同的氣質和與生俱來的情緒和情感，通過刺繡活動體現出相似的審美觀念和情趣。

（2）漢繡的造型構圖：漢繡秉承楚人浪漫、好奇而又富于激情的審美觀念，以濃郁的裝飾性圖案，為受眾創造熱烈濃厚的氣氛。漢繡推崇“花無正果，熱鬧為先”的美學思想 ，造型上枝上生花，花上生葉，葉上還可出枝。充分體現漢繡在造型手法上不受具體事物的限制，強調夸張變形、重在神似，形成了強烈裝飾風格。縱觀出土的楚藝術品的造型方式也是具象題材抽象運用，如：鳳的造型夸張、整合，絕非自然界客觀模仿。造型無中生有，分解、異化和重組，設計語言獨具特色，顯現出楚人在藝術發端時期不同凡響的創造力和觀察力。

漢繡圖案常常采用對稱與均衡的構圖手法，在中心軸（或中心點）的左右、上下或四周（三面、四面、多面）排布完全一樣的圖案或形體不同、量上大體相當的圖案，這種對稱與均衡的構圖手法使漢繡圖案表現出嚴謹、穩重，具有平衡感的視覺效果，也使漢繡圖案更具裝飾性。如漢繡“富貴平安”：大紅緞料正中安放古雅的博古、花瓶、瓶身繡龍、瓶中供插體現富貴的牡丹，畫面為了追求構圖均衡，瓶中四季花卉皆備，且花上生葉、葉中生花，這種超常規的表現，就是漢繡大膽、獨具一格的裝飾特征，也體現楚人耽于幻想，富于浪漫的氣質。

（3）漢繡的配色：色彩豐富，配制自由是刺繡藝術優于其他工藝的長處所在。自古楚地崇尚亮麗五色，漢繡配色承襲楚文化傳統，以紅、黃、藍、黑、白之五色裝飾富貴吉祥的紋樣，然后加以金色使繡面具備燦爛光炫的效果。為區別不同質地，采用地面式分層破色的方法，工藝簡潔，層次分明，而效果強烈。這就是漢繡平金夾繡、分層破色的特征。另外，在大紅、青、綠、藍緞等繡地上同樣以重色來襯托其熱鬧的氣氛。由此形成了漢繡如大自然中燦爛的彩霞，鮮艷的花朵和亮麗的鳳鳥等裝飾效果。

（4）漢繡的針法：楚人性躁，楚地空靈，為追求強烈的視覺沖擊，熱鬧效果，應民俗民間燈彩光鮮耐用之需求，世世代代漢繡藝人敢想敢做的創造了少種針法，表現復雜物像以達到清晰明確的效果。應抽象裝飾圖案風格的需求，漢繡應用下針果斷的齊針以求邊緣整齊，在整齊地繡好紋樣的外圍之后，層層向內走針，進而用鋪針滿鋪繡面，為表現圖案中的不同物體的花紋質感，從而靈活交替，用摻針、辮子針、間隔針、打籽針、閃光針、游針、平針等70余種針法，為達到錦繡并致的富麗效果，與古代漢繡在錦地上施繡技法基礎上創造出蘆席片、燈籠錦、十字梅、萬字流水錦、冰竹梅等多種織錦針法，給人驚艷地“錦繡”效果。為達到舞臺熱鬧非凡，宗教佛法尊嚴的效果，在以上諸種針法中夾雜用金，漢繡以線鋪面，樹枝成錦，塊壓塊面，鎖線蓋形，織面成紋、堆金成龍。套色顯花、功效大大提高。

我們從漢繡題材、造型構圖、色彩、針法上感受到的是達觀的生命態度和神奇的藝術想象力，正是兩千多年前瑰麗流暢、情感豐富的楚藝術所散發出來的對生命意識的崇尚和浪漫主義情懷的延續和再現，可以說漢繡是楚文化孕育出的一朵奇葩。

3漢繡傳承現狀與思考

隨著現代化的推進和面對世界經濟全球化這一不可逆轉的時代潮流，漢繡工藝文化受到了前所未有的沖擊。現代工業生產出來的大量實用性刺繡品，取代了人民千百年來使用的刺繡品；年輕人不屑于學習、傳承刺繡老藝人的技藝；隨著老人們的過世，漢繡工藝繼承、傳承出現危機。

3.1漢繡傳承和保護現狀分析

（1）漢繡宣傳力度不夠，傳統技藝后繼乏人。漢繡的歷史內涵和藝術形態具有很高的文化價值，但是由于宣傳力度不夠，普通消費者對漢繡的辨識度不高，有些商家打著漢繡的旗號或以漢繡傳承人的名義，經營著粗制濫造完全不是真實漢繡的繡品，欺騙不了解漢繡的消費者。其次，漢繡的宣傳手段還停留在報紙、雜志、電視、展銷會、商鋪等傳統方式，缺乏與信息時代相匹配的多元化的宣傳方式。第三，漢繡的高層次人才寥寥無幾，一般人才隊伍還沒有形成規模。

（2）漢繡銷量不高，甚至滯銷。目前武漢地區漢繡市場分成兩大塊：一是漢繡代表性傳承人任本榮、姜成國經營的傳統漢繡工作室、漢繡服飾工作室成為漢繡市場中較大的企業；另一塊是零散分布于武漢三鎮的漢繡從業者和一些經營蘇繡的實體店，大多屬于等客上門的粗放式經營模式。武漢繡品市場形成“魚目混雜”的亂象局面，失去了傳統漢繡特有的土生土長的韻味。據武漢非遺文化公司2013年《漢繡市場資源整合報告》顯示：武漢地區漢繡從業者整體經營情況一般。據統計年營業額不足500萬元，武漢市漢繡總體銷售額還不及湘繡總值的八十分一。

（3）漢繡作品同質化現象嚴重，缺乏創新。近幾年湖北市場繡品種類齊全，豐富多彩，但是有一個共同弊病就是同質化嚴重。具體表現在繡品風格的單一、題材的雷同以及技藝的相似。漢繡工藝的核心部分是藝人自己設計繡稿，并且體現本繡種獨特的藝術特色。現在很多藝人急功近利，直接省略設計環節，在電腦上下載圖案，用激光噴繪機將圖案直接打印到繡底上。由于原創性設計繡稿的缺乏，有些藝人大量仿制名人名畫，在制作上千方百計追求油畫、國畫繪畫特征，導致漢繡獨特的語言特征喪失。在現代化的社會中，人們生活的內容和行業觀念發生了翻天覆地的改變，漢繡不可能恢復到原先的產品狀態，漢繡產品急需創新。

3.2漢繡傳承發展策略及途徑

當今，文化創意產業已成為發達國家的主導產業和綜合競爭力的體現，這一趨勢給我們傳承、保護和發展漢繡藝術指明了方向、提供了依據。漢繡作為國家級非物質文化遺產，可以充分利用這一發展契機，按照漢繡發展的內在規律，加強創意生產，實現項目經營，培育有影響力的文化產業品牌。

（1）數據庫建立。對繡品紋樣、傳統技藝、文字、圖片做研究型性分析，做好真實的記錄、完善的歸納、文獻的考證等一系列，建立漢繡文化電子數據庫。將漢繡普查編目后的結果輸入電腦，建立相應的信息化儲存形態，利于信息查詢及管理；必要時亦可通過網絡、網站形式發布相關信息，方便民眾查閱和學習，也是對漢繡的活態傳承及開發的有力保護舉措。

（2）產品創意研發。一方面通過校企合作培養高層次的設計人才，不僅要懂得現代設計，還要熟知漢繡相關的人文地理、民風民俗、宗教信仰，從全面完善的角度創新設計漢繡。另一方面漢繡自身需要富有生命力地創新，包括材質創新、針法創新、題材創新，更重要的是思想理念的創新。只有這樣漢繡才能打破局限，獲得更多地欣賞受眾和消費者。漢繡還應該拓寬應用領域，在多領域展示發揮自我價值。既可以作為高端藝術品被欣賞，也可以被大眾消費者所接受購買。

（3）品牌化經營。品牌化經營是推動漢繡長足發展的助推器和驅動力。唯有采用將漢繡品牌化的思維和管理機制對漢繡進行保護，才能符合當今社會的發展規律，最大程度的避免經濟發展對文化遺產的沖擊。品牌化模式包括設計、生產、銷售、服務等環節緊密結合、協調發展，是一個系統工程。目前漢繡漢繡企業發展的當務之急，是必須積極實施品牌戰略，特別要注重培育馳名商標，打造一批具有顯著競爭優勢、擁有自主知識產權的漢繡文化產品生產、銷售和服務企業品牌。

走上文化創意產業之路的漢繡，強調的是其精湛的手工技藝和濃郁的楚韻遺風，是通過富有創意的再設計后復制出的特殊商品，兼具了漢繡自身的藝術價值和作為文化產品的商業價值，具有無限潛力。因此，走上文化創意產業之路是對漢繡藝術最大的保護和傳承。

參考文獻：

[1]武漢市第二輕工業局、手工業合作聯社編志辦公室編. 武漢手工業精英集 . 北京：中國經濟出版社，1984：30.

[2]武漢市第二輕工業局、手工業合作聯社編志辦公室編. 武漢手工業精英集.北京：中國經濟出版社，1984：32.

[3]武漢市工藝美術行業志. 武漢市工藝美術工業公司編制，1984：93.

[4]馮澤民.荊楚漢繡.武漢：武漢出版社，2012.

本文系2015年湖北省社會科學基金一般項目（批準號：BSY15034）的研究成果之一；2015年湖北省教育廳社科項目（批準號：QSY14057）的研究成果之一。