中國優秀傳統文化中文化調適實效性研究

摘要：文化調試是以中國傳統文化中的優秀理論內容，對人們的精神和心靈問題進行緩解、凈化和撫慰，讓心理和情緒恢復到正常狀態。理論資源包括：節欲養心、仁愛放下、修德養性、貴生合群、古詩詞成語等。文化調適實效性是完善大學生內在發展的需要、創新大學生思想政治教育工作的需要、調節大學生消極情緒的需要。挖掘中國優秀傳統文化中文化調適理論的實效性，引導大學生學習中國傳統文化，提高道德修養、培養高尚情操，調整情緒，向著自己遠大的目標前行。

關鍵詞：中國優秀傳統文化；文化調適；大學生；實效性

中國文化源遠流長，有很優秀的文化精華可以供我們研究借鑒。隨著高校人數的不斷增加，現在社會、經濟、家庭構成的不斷變化，高校中有情緒、心理問題的人數也呈不斷上升趨勢，如何更好的借助中國優秀傳統文化，改變大學生的文化理念和生存方式，使他們獲得精神關懷，獲得文化內涵，解決或者緩解心理和情緒的問題是高校亟待解決的問題.

一、中國優秀傳統文化中文化調試理論

文化調試是以中國傳統文化中的優秀理論內容，對人們的精神和心靈問題進行緩解、凈化和撫慰，讓心理和情緒恢復到正常狀態。[1]中國的文化調試理論在20世紀興起于臺灣，從文化治療學的視野發掘文化對人們心靈調適的功能和意義。利用中國古代優秀傳統文化中的儒道佛三家思想精華、古詩詞成語等，發掘理論資源，對大學生的情緒進行文化調適，找到緩解消極情緒的途徑。

（一）節欲養心

大學生之所以會出現情緒問題，主要還是欲望太多得不到滿足產生的。欲望超出正常的需求，是不符合道德許可的?？鬃诱f：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，[2]”人有欲望是正常的，但是不能貪，有了貪欲又求而不得，必定會情緒失衡。

孟子主張寡欲，不要被外界誘惑，不要讓心淹沒在欲望中，要節制欲望，使自己的內心不被欲望蒙蔽，保持原本的純善。

儒家講求節欲養心是要遵循人的基本需求，自覺抵制過度的貪欲，但是發展到宋明理學的“存天理、滅人欲”就過于極端，連人的基本欲望都加以否定，這是不符合人性發展的，我們要明智的去選擇。

道家認為人的過度的欲望是招來煩惱和災禍的根源，老子說“常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。[3]”老子提出寡欲，在種種誘惑面前，保持無知無欲的狀態，心就會平靜。莊子則提出要節欲養心，就要養成理想的人格和靈魂，要無欲，要消除理性和經驗的干擾，清掃心靈的污垢，達到養心的效果。

（二）仁愛放下

“仁”是中國哲學最重要的部分，孔子認為“仁”是愛，不僅包括對親人之愛，更包括對他人之愛，是道德的最高標準，有仁愛之心，就會自覺的安貧樂道，克己復禮，不追求物質欲望，只追求精神的滿足。

儒家認為仁愛是區別普通人與君子的重要條件，“仁”依賴于人們的道德良知，辨別是非，愛親人、愛他人、愛萬物，不受外物所迷惑，仁愛的對待所有人事物。

墨家認為“兼相愛”，在紛雜的社會中，人們冷漠的對待別人，是萬惡之源，要改變這種狀態，就需要相互之愛。如果能實現世人對他人的愛，不僅能獲得精神上的慰藉，更可能讓他人從這愛中獲得實際利益，主客觀都得到滿足。

佛教的仁愛要求人們孝于親、不殺生、與人為善、心懷慈悲。人們的眾多煩惱都源于沒有慈悲之心，按照佛教的教義去進行自我修養，鍛煉本心，超然物我，就可以遠離憂愁和煩惱。要學會放下，人們如果總是癡迷一些東西，一旦求不得、放不下、失去了，就會很痛苦。

佛家要求人們四大皆空，尋求心靈的釋放，回歸人的本性，用最大的智慧去放下。學會放下，人們才能不執著于貪欲，隨遇而安，現在的大學生很多都過于看重一時之得失，總想獲得更多，無法消除心中的執著和貪念。學會放下就可以讓大學生走出自己劃定的心理界限，沖破障礙，敞開心扉，緩解情緒和壓力等問題。

（三）修德養性

中國傳統文化非常重視道德的修養，要想成為君子，必須使自己的道德水平不斷提高。通過修德來消除人們的缺點，保持一種豁達的心態，不斷完善自己。儒道都重視德，儒家認為修德既可以提升自己，也可以出來好人際關系，用高品德去面對各方面的關系，就可以建立起人們的共同的生活規范，向著共同的目標去努力，期待能共同提高，消除矛盾、沖突、隔閡，成為大同世界。道家認為要實現“道”，就必須修德，“故道生之，德蓄之，[3]”要身體力行地去修德，保持淡泊的心境，不怨恨外界的東西、不嫉妒他人、不強迫自己。從內在的發展入手，強化自身，擴展心胸。

養性是使人向善的方法和途徑。人性本身有很多缺點，僅僅依靠修德并不能完全解決所有的問題，還需要養性。不論是性善論還是性惡論，養性才能提升善心，才能消除人性的弱點，并且自覺地將善心內化為自己的德性，完成人性的主體養成。大學生敏感、情緒波動大，人格還沒有完全形成。單純依靠教育去解決問題，往往不能讓他們接受，甚至可能產生逆反心理，而養性則是利用傳統文化中的資源，與思想政治教育相結合，涵養他們的本性，通過感化去改善他們的情緒、心理，以春風化雨的方式去調適他們的問題。

（四）貴生合群

貴生就是重視生命，人們生活困苦不堪、基本欲望得不到滿足時就會輕視生命，當人們生活樂平時，基本欲望得到滿足，就會貴生。大學生面臨學習、生活、就業、人際關系等多方面的壓力，容易產生消極情緒并引起自殺。用貴生的理論對大學生進行教化，讓大學生養成珍愛生命的理念，感悟到生命的真實意義，消除外在的不利干擾，尋求心靈的平靜愉快。

個人的力量是有限的，但是群體的力量是無限的。人是社會群居生物，自我與他人一起構成社會群體，只有合群，將自己融入到群體中，才能更好的生存。合群才能更好的處理大學生各方面的人際關系，消除孤獨感，讓大學生走出迷茫，走入群體中，集合大眾的力量糾正不良情緒，精化自身心靈。

（五）古詩詞、成語等

近年來，中央電視臺舉辦的《中國成語大會》《中國漢字聽寫大會》引起了全社會的廣泛關注和參與。還有一些電視臺乘勢舉行詩詞大會，也取得了不俗的成績。由這些現象可以看出，社會和大眾都對中國傳統中的這些部分很感興趣，因為古詩詞和成語等朗朗上口，很容易讓人記住，而且這些都是國人從小學習的，已經融入了中國人的潛意識。雖然因為教育分科等原因，很多人并沒太注重古詩詞、成語的學習，但是興趣仍在。通過對本校學生的調查，超過12%的學生對古詩詞和成語都很感興趣。

古詩詞中很多對學生思想生活都有鼓勵和激勵作用的內容。如唐朝杜秋娘的“勸君莫惜金縷衣，勸君吸取少年時[5]”，鼓勵學生不要只注重物質，有過多貪欲，而要珍惜時光，努力有所作為，這與節欲養心有異曲同工之處。李白的詩詞就更是膾炙人口，不論是將進酒，還是夢游天姥吟留別，總能讓人感受到磅礴大氣，指導學生要有大格局，不要總局限在一方小天地，心境開闊了，自然心態就開闊了，不會被很多東西羈絆，會更加豁達，這樣自然也不會有情緒問題。

在高校，也可以模范電視節目，舉

行一些類似的詩詞、成語、古代典籍的比賽等，既可以激發更多的學生對中國古代傳統文化的興趣，也可以加深學生對中國古代優秀文化理論的理解。傳統文化中文化調試通過新形式，可以更好的教育學生，調節學生心理情緒問題，熱愛生活、快樂生活。

二、文化調試理論實效性

（一）完善大學生內在發展的需要

大學生是社會發展的主力軍，對于內在能力有一定的要求，既要求道德水平、文化水平，又要求能力水平，中國優秀傳統文化是支持完善大學生內在發展的重要理論資源，潛移默化的對大學生進行德的教育和精神激勵，勇敢的去克服困難，掌握發展社會和國家的本領和技能，吸收文化精華的知識發展自身。[4]大學生充分吸收中國優秀傳統文化的精華，可以幫助大學生增強民族自信心和愛國情懷，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。我國自古思想上百家爭鳴，歷史名人無數，有很多發明創造，長時間站在世界的前端，面對這些成就，大學生通過學習、理解，必然會產生欽佩之情，繼承愛國情懷，而且會轉化為努力的動力。

大學生處在人生觀、世界觀和價值觀的重要形成時期，中國優秀傳統文化提供了道德思想、人生信仰、心靈啟迪，能讓大學生在發展內心的同時，自覺排斥那些唯利益論等不良思想的侵襲，抵制各種誘惑，幫助樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。同時，文化調適理論有助于大學生修身養性，靜心養德，讓他們學會如何提升自己、更好做人，將人文知識和人文精神運用到現實的人生中，重視精神世界，完善自我，陶冶大學生的情操，幫助他們領悟到人生的真諦，避免產生悲春傷秋的很多情緒問題。

（二）創新大學生思想政治教育工作的需要

大學，作為大學生思想政治教育的主陣地，一直對于大學生思想政治教育起著至關重要的作用。一直以來，我國的思想政治教育更借助于現代或者國外的理論，與本土的教育總有些不匹配。很多學生都遺忘了傳統文化，受到各種享樂主義、功利主義等思想的侵襲，存在道德、行為的失誤。高校和社會在各種不良思想的沖擊之下，已經逐漸意識到不能只依靠外來的和尚去敲鐘，陳舊的教育方法已經不適應新時期的大學生思想政治教育工作。

要提高大學生思想政治教育工作，就要立足我國的根本，從我們自己的本土文化、理論中，找尋最能適應我國的教育理論和方法，以求達到更理想的思想政治教育成效。在教育中弘揚中國優秀傳統文化，用文化調適理論去融入到日常教育中，以文化精髓去塑造大學生的思想和行為，樹立我國的文化品牌，開發新方法，調動學生的積極性和主動性。社會和學校是學生思想的外部條件，而學生自己的狀況則是內在條件，中國傳統文化有取之不盡用之不竭的資源，挖掘傳統文化中的有價值的文化理論調適成果，與當代大學生的思想政治教育相結合，可以增強我國思想政治教育的實際效果，創新大學生思想政治教育工作。

（三）調節大學生消極情緒的需要

大學生的情緒受到周圍環境和內在文化的影響，我國優秀的傳統文化提供了很多的智慧結晶，蘊含著中華名族的為人處事和道德修養的行為準則。大學生的情緒影響大學生的心理健康，既影響大學的學習生活，更會影響今后進入社會的生存發展，大學生現在的許多情緒心理問題，不僅僅是行為、意識的問題，實質上是精神、心靈的問題。如果只從一般的心理咨詢去調適治療效果有限，必須將中國傳統優秀文化理論融入，為大學生情緒的調節提供文化支持。

利用文化調適的理論，可以通過長期的文化熏陶，改變大學生的生存方式和價值觀念，讓他們不要只專注于各種欲望，而是要提高自身的道德修養和文化素質。中國優秀傳統文化中的文化調適理論能有效幫助大學生提高抗壓能力、道德水平和人際交往能力，調節大學生消極情緒。[5]

總之，挖掘中國優秀傳統文化中文化調適理論的實效性，引導大學生去學習中國傳統文化，用文化調適理論去幫助學生提高道德修養、培養高尚情操，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，讓大學生擺脫外物和貪欲的困擾，凈化心靈，調整情緒，向著自己遠大的目標前行。

參考文獻：

[1]劉桂榮.大學生負性情緒問題的文化調適研究——基于中國優秀傳統文化資源.安徽師范大學博士論文，2014，4.

[2]楊伯峻.論語譯注.中華書局，1980.

[3]朱謙之.老子校釋.中華書局，1984.

[4]巴雪冰，于德剛，張文.中國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的價值研究.大學教育，2016，2.

[5]（清）彭定求，主編.全唐詩.中華書局，1960.

[6]章冬云.淺析中國優秀傳統文化對大學生心理健康教育的積極作用.求知導刊，2015，4.

項目：2016年度江蘇省高校哲學社會科學研究指導項目中國優秀傳統文化對大學生消極情緒文化調適作用的研究（項目號：2016SJD710115）

作者簡介：史曉蓓（1983），女，漢族，江蘇徐州人，碩士，講師，主要從事思想政治教育研究。