解析《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中的存在主義

張美鳳

摘要：作為一本批判現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》是馬克·吐溫非常具有代表性的一部小說(shuō)。在人物塑造、對(duì)比手法、幽默諷刺、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合等多個(gè)方面這本小說(shuō)都非常有特色，而其中的存在主義在小說(shuō)全篇都有貫徹，通過(guò)不同的情節(jié)環(huán)境描寫，更好的體現(xiàn)了作品的諷刺滋味，非常具有藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵字：《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》；存在主義；解析

小說(shuō)《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》蘊(yùn)含豐富的象征意義，現(xiàn)實(shí)主義的描寫非常多。其中蘊(yùn)含了存在主義觀念，以人為中心，追求人的個(gè)性，這是當(dāng)代西方哲學(xué)的重要流派之一，在小說(shuō)中有很多體現(xiàn)，比如哈克的人物性格、密西西比河環(huán)境等等都體現(xiàn)了存在主義。

一、《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》和存在主義

（1）《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》簡(jiǎn)介。《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》的作者是美國(guó)作家馬克·吐溫，在1885年首次出版，是《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的續(xù)集，主人公在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中就已經(jīng)露面了。哈克貝利·芬是一個(gè)白人男孩，他善良勇敢，也非常聰明，為了追求自由，他逃到密西西比河上，并在途中遇到了黑奴吉姆。吉姆忠心耿耿、勤勞樸實(shí)，但是為了不再被主人賣掉他逃跑了，然后和哈克成為了好朋友，他們一起經(jīng)歷了種種奇遇。小說(shuō)主要是對(duì)哈克貝利的機(jī)智善良進(jìn)行贊揚(yáng)，也譴責(zé)了宗教的虛偽和愚昧，塑造了一個(gè)有尊嚴(yán)的黑奴形象[1]。

（2）存在主義。作為當(dāng)代西方哲學(xué)的一個(gè)重要流派，法國(guó)天主教哲學(xué)家加布里埃爾馬塞爾最先提出了存在主義。存在主義的內(nèi)容非常廣泛，主要有三大類：神論、無(wú)神論和人道主義，任何孤立個(gè)人的非理性意識(shí)活動(dòng)都是其真實(shí)存在的人本主義。這一流派提倡以人為中心，尊重人的個(gè)性和自由發(fā)展，認(rèn)為人生活在無(wú)意義的宇宙中，其存在沒(méi)有意義，人必須要在無(wú)意義的宇宙中進(jìn)行自我改造。

二、《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中的存在主義

（1）追求自由和責(zé)任。哈克性格開朗，一直在追求自由，有非常豐富的想象力，在經(jīng)歷一系列事情后，他的思想開始成熟，主張反對(duì)種族偏見(jiàn)，并在反對(duì)種族歧視的戰(zhàn)爭(zhēng)中成為當(dāng)時(shí)白人兒童的崇拜對(duì)象。早年哈克的生活非常平淡枯燥，學(xué)校生活也比較乏味死板，使得哈克追求自由的想法越來(lái)越強(qiáng)烈。而父親帶他去偏遠(yuǎn)的樹林漁獵就是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，哈克自由生活的愿望得到了滿足，但因?yàn)楦赣H經(jīng)常打罵哈克，在忍無(wú)可忍下哈克逃跑了，這都體現(xiàn)了哈克對(duì)自由的追求，非常勇敢。而且哈克非常善良，樂(lè)于幫助他人，并結(jié)交了好朋友吉姆，幫他爭(zhēng)取到了自由。小說(shuō)主要刻畫了哈克反對(duì)壓迫的一種思想轉(zhuǎn)變過(guò)程，他從小就被灌輸了種族偏見(jiàn)的思想，認(rèn)為奴隸不該有思想和自由，不能反抗，白人不能同情黑人奴隸，但是哈克沒(méi)有受到這一思想的影響，而且在這樣的黑暗社會(huì)中受著心靈的譴責(zé)，最終在和吉姆的交往中兩人成為了好朋友。他把揭發(fā)信撕掉，與社會(huì)傳統(tǒng)道德反抗，和吉姆的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起[2]。

其中全書都在講述哈克對(duì)自由的追求，從其從小接受的環(huán)境，對(duì)黑人奴隸的觀念等，這些都體現(xiàn)了存在主義，作者認(rèn)為應(yīng)該改變傳統(tǒng)的資本主義社會(huì)觀念，倡導(dǎo)以人為中心，尊重人的個(gè)性發(fā)展，反對(duì)種族歧視。要求實(shí)行人道主義。比如在寡婦的妹妹講天堂和地獄時(shí)，哈克說(shuō)“想去地獄轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”、“覺(jué)得換個(gè)環(huán)境也不錯(cuò)”、“在哪都比呆在這里強(qiáng)”之類的話，就可以看出哈克對(duì)自由的向往，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的不認(rèn)同。

（2）密西西比河的世界。密西西比河的世界是官方和教會(huì)的一個(gè)等級(jí)秩序的世界，權(quán)力和權(quán)威是一切，教條、崇敬和虔誠(chéng)充斥在生活的各個(gè)方面，生活氛圍嚴(yán)肅，人們的生活比較神圣化。而其中的寡婦道格拉斯代表的就是傳統(tǒng)勢(shì)力，具有官方的意識(shí)形態(tài)，一舉一動(dòng)都要求要講究規(guī)矩和體面。她收養(yǎng)了哈克，還試圖讓他過(guò)上固定的生活，給哈克穿新衣，讓他看起來(lái)非常體面，卻不在乎這會(huì)讓他拘束，在吃飯前要先禱告等等，都可以看出寡婦生活中的教條，對(duì)權(quán)力和權(quán)威的絕對(duì)服從。但這對(duì)于哈克來(lái)說(shuō)卻是一種束縛和折磨，其中揭露的愚昧宗教、教條生活和理想世界的向往都體現(xiàn)了存在主義[3]。通過(guò)小說(shuō)的描寫，存在主義要求人們之間的關(guān)系必須是平等的，每個(gè)人都是自由的，它是教條、等級(jí)、權(quán)力和禁令的挑戰(zhàn)，認(rèn)為人與人是平等的，不分貴賤高低。比如小說(shuō)中的“國(guó)王”和“公爵”，他們就擺脫了等級(jí)制度的限制，過(guò)著自由快樂(lè)的生活，他們將嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化到虛擬的游戲中，讓人們忘記了階級(jí)、等級(jí)和身份，實(shí)現(xiàn)了一種無(wú)階級(jí)和虛擬的平等，打破了生活的嚴(yán)肅性。

總之，馬克·吐溫寫的《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》是一部成長(zhǎng)型的小說(shuō)，哈克的成長(zhǎng)經(jīng)歷就是小說(shuō)的線索，主要是對(duì)美國(guó)十九世紀(jì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描寫。在小說(shuō)中穿插了很多存在主義，而通過(guò)存在主義使得小說(shuō)內(nèi)容結(jié)構(gòu)更加豐滿，強(qiáng)調(diào)要實(shí)行人道主義，反對(duì)種族歧視，認(rèn)為人生而平等，自由是人的重要追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]張承承.解讀《哈克貝利芬歷險(xiǎn)記》中的存在主義[J].語(yǔ)文建設(shè)，2016（18）：71-72.

[2]牛麗軍.對(duì)生命的思索——《哈克貝利芬歷險(xiǎn)記》的存在主義解讀[J].河南工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，28（4）：71-74.

[3]邢娜.《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的存在主義解讀[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，35（10）：110-113.