試論后李、興隆洼及磁山文化的關(guān)系
2017-05-31 22:18:43楊海燕
文物春秋 2017年2期
楊海燕
【關(guān)鍵詞】后李文化；興隆洼文化；磁山文化；文化關(guān)系
【摘 要】文章通過(guò)對(duì)后李文化與興隆洼文化和磁山文化在聚落形態(tài)、墓葬形制、生活用品、生產(chǎn)工具、藝術(shù)品及宗教用品的比較，得出北方地區(qū)基本處于同時(shí)期的這三支文化之間存在的共性和各自的特點(diǎn)以及形成的原因等。
后李文化是海岱地區(qū)目前所知年代最早的新石器時(shí)代文化。它的命名是由山東臨淄后李官莊遺址的發(fā)掘者于1991年正式提出的[1]。到目前為止，比較確定的后李文化遺址均分布于泰沂山系北側(cè)的沖積平原地帶，其中較重要的遺址有山東臨淄后李[2、3]，章丘西河[4]、小荊山[5]等三處，其絕對(duì)年代均為距今8500—8400年之間[6]。
興隆洼文化的確立比后李文化稍早，是1985年由興隆洼遺址的發(fā)掘者首次提出的[7]。它的分布范圍主要在內(nèi)蒙古東南部、遼寧省西部以及河北省北部一帶。目前發(fā)現(xiàn)屬于此文化的遺址共有70余處，較重要的遺址有內(nèi)蒙古敖漢旗的興隆洼遺址[7]和興隆溝遺址[8]、林西縣的白音長(zhǎng)汗遺址[9]，以及遼寧阜新的查海遺址[10]，其絕對(duì)年代約為距今8200—7400年之間[11]。
磁山文化的確立要更早一些，它是在上世紀(jì)70年代末80年代初就被發(fā)現(xiàn)并確立的一支考古學(xué)文化，主要分布于河北省南部，影響向北達(dá)到燕山南麓一帶。較重要的遺址有河北武安縣磁山遺址[12]、三河縣孟各莊遺址[13]等，其絕對(duì)年代為距今7980—7675年之間[12]。
總之，這三支考古學(xué)文化在時(shí)代上同屬裴李崗時(shí)代[14]，在地域上均分布于我國(guó)北方地區(qū)，具體來(lái)說(shuō)，大約都處于渤海周邊，圍繞渤海呈環(huán)狀分布，在我國(guó)史前考古的序列中均屬于新石器時(shí)代中期。三支考古學(xué)文化各具特色，應(yīng)為各自獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的三支區(qū)域性考古學(xué)文化。但經(jīng)過(guò)仔細(xì)比較分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，三者并不是完全獨(dú)立發(fā)展的，它們?cè)谖幕瘍?nèi)涵及風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面有著一定的聯(lián)系，因而很有必要對(duì)這三者之間的關(guān)系做一系統(tǒng)的比較，這對(duì)認(rèn)識(shí)史前各文化圈的形成以及后來(lái)多元一體的文化格局有著十分積極的意義。下面我們分別從聚落形態(tài)、墓葬形制、生活用品、生產(chǎn)工具、藝術(shù)品及宗教用品等五個(gè)方面對(duì)三者進(jìn)行比較分析。
一、聚落形態(tài)比較
后李文化與興隆洼文化的房址結(jié)構(gòu)均為半地穴式，且皆為單間，平面形狀均為圓角方形或長(zhǎng)方形。屋內(nèi)使用面積普遍較大，并都可以分為大、中、小三類。后李文化的房址面積在20～50平方米之間，興隆洼文化的房址大多數(shù)在50～80平方米之間，個(gè)別能達(dá)到140平方米，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，其房址面積有逐漸縮小的趨勢(shì)。磁山文化房址也為半地穴式建筑，而其平面形狀卻以圓形和橢圓形為主，使用面積大都不足7平方米，僅在其分布最北緣的河北三河縣孟各莊遺址發(fā)現(xiàn)有近20平方米的方形房址[13]。
后李文化房址基本上都有門道，居室地面都經(jīng)過(guò)仔細(xì)加工，大都經(jīng)過(guò)烤燒，室內(nèi)按用途分為不同的區(qū)。而這些現(xiàn)象在興隆洼文化早期的興隆洼類型及中期的查海類型均未發(fā)現(xiàn)，而在代表其晚期的白音長(zhǎng)汗類型卻都有發(fā)現(xiàn)[9]。磁山文化也基本上都有門道，尤其是在三河孟各莊遺址發(fā)現(xiàn)的窄門道[13]，與興隆洼文化白音長(zhǎng)汗類型的門道形制十分接近，但居住面與周壁未抹料加工，也未見(jiàn)烤燒現(xiàn)象，室內(nèi)也看不出明顯的分區(qū)跡象。
在灶址方面，后李文化與興隆洼文化二者的灶址均位于房址的中心部位，這一點(diǎn)與磁山文化不同，也與同時(shí)代其它文化不同。并且這兩者灶址的位置十分固定，而不像同時(shí)代其它文化那樣很不統(tǒng)一。這一點(diǎn)或被認(rèn)為灶址在這兩個(gè)文化中已被賦與了一定的象征意義。后李文化出土有大量石支腳，而興隆洼文化早中期皆不見(jiàn)此類器物，但是值得注意的是其晚期的白音長(zhǎng)汗類型卻發(fā)現(xiàn)有用條石來(lái)圍砌灶坑的做法，似與后李文化的石支腳有一定關(guān)系。磁山文化也未發(fā)現(xiàn)此類器物。
在灰坑及窖穴方面，后李文化灰坑數(shù)量較多，平面形狀有圓形、橢圓形和不規(guī)則形三類，還發(fā)現(xiàn)一種在十分規(guī)整的筒狀灰坑內(nèi)放置完整陶釜的現(xiàn)象[15]。興隆洼文化的窖穴主要為圓形直筒狀，也有少量袋形和長(zhǎng)方形坑，還有個(gè)別在室內(nèi)的一角挖有窖穴。磁山文化的窖穴以長(zhǎng)方形為主，也有少量圓形及橢圓形坑，其長(zhǎng)方形坑形制十分規(guī)整，也有在坑內(nèi)放置完整器物的習(xí)俗，似與祭祀或某種宗教活動(dòng)有關(guān)，這一點(diǎn)與后李文化在規(guī)整的筒狀灰坑內(nèi)放置完整陶器的做法應(yīng)該有一定聯(lián)系。
在整個(gè)聚落布局規(guī)劃方面，后李文化房址發(fā)現(xiàn)不多，但也有成排分布的跡象，比如西河遺址發(fā)現(xiàn)的五座房址大致在一條直線上[16]。而興隆洼文化中發(fā)現(xiàn)有保存很好的聚落遺址，總體來(lái)說(shuō)，其早期聚落均沿西北—東南方向成排分布，排列齊整，并且在聚落中心還有兩座面積均達(dá)140平方米的大房子。普通房址面積一般在50～80平方米之間，其中期聚落與早期基本一致，只是面積變小，一般在30～50平方米之間，其晚期聚落突破原有的格局，房址密集，排列不齊整，且室內(nèi)面積明顯變小，為15～30平方米。并且其早期聚落周圍有圍溝環(huán)繞[17]。磁山文化由于房址發(fā)現(xiàn)較少，故其聚落布局尚不清楚。
二、墓葬形制比較
后李文化的墓葬發(fā)現(xiàn)較集中的是小荊山遺址，其墓葬分布于遺址的東南部，由于破壞嚴(yán)重，僅存21座墓葬。全部墓葬分為三排，排列得十分整齊。墓葬基本上都是較淺的長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，未見(jiàn)葬具，且均為單人仰身直肢葬，墓葬內(nèi)多無(wú)隨葬品，僅個(gè)別墓隨葬蚌殼、骨餅和陶支腳等[5]，比較特殊的是在后李遺址還發(fā)現(xiàn)一種形制特別的側(cè)室墓，即在長(zhǎng)方形豎穴的底部向相鄰的兩側(cè)邊掏出墓室，死者被置于側(cè)室之內(nèi)[2，3]。
興隆洼文化遺址至今尚未發(fā)現(xiàn)專門的公共墓地，但卻有十分特殊的居室墓，主要是在房屋內(nèi)挖墓穴埋葬死者，也有少量在居室的生活面上直接埋葬死者的現(xiàn)象。但也并不是每個(gè)房址內(nèi)都有墓葬，如在興隆洼遺址中房址與居室葬的比例為6.6∶1，在查海遺址中比例為9.2∶1，可見(jiàn)居室葬是一種特殊的埋葬制度，墓主人可能是十分重要的人物，普通死者應(yīng)有專門的墓地，只是還未發(fā)現(xiàn)而已。居室墓的墓主有成人也有兒童，以單人仰身直肢葬為主。墓內(nèi)多有隨葬品，但數(shù)量不等。發(fā)掘者認(rèn)為興隆洼的居室墓與當(dāng)時(shí)人的祭祀活動(dòng)有關(guān)，墓主因生前地位或死因特殊而被埋入室內(nèi)，死后成為生者崇拜和祭祀的對(duì)象，以期獲取某種超自然的力量，并保佑人口興旺和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的成功[17]。
磁山文化至今未發(fā)現(xiàn)十分明確的墓葬遺跡，不過(guò)在磁山文化的長(zhǎng)方形窖穴底部卻擺放有成組的石磨盤、磨棒及陶器，似乎有很深刻的意義。至于其是否為磁山人的墓葬，由于未發(fā)現(xiàn)人骨，所以現(xiàn)在還不十分清楚。
三、生活用品比較
生活用品中最主要的就是陶器，因而我們通過(guò)對(duì)其陶器的組合及特征進(jìn)行分析，就能較清楚地看到這三支文化的異同。
后李文化的陶器特征十分突出，絕大多數(shù)是夾砂陶，陶色以紅褐色為主。多數(shù)陶器質(zhì)地疏松。陶器的制作工藝較原始，皆為手制，主要是以先分段制作再對(duì)接的方法制成，也有更為原始的泥條盤筑法，但未見(jiàn)有泥片貼塑法。后李陶器以素面為主，紋飾的種類和數(shù)量均很少，許多器物有疊唇現(xiàn)象，并在疊唇下沿上采用刻、壓、刺、戳等手法加工出短條、齒牙、小窩、指甲形等紋飾。紋飾以附加堆紋為主，刻劃紋、指甲紋、繩紋的數(shù)量極少。陶器的造型較簡(jiǎn)單，其中釜是后李文化最主要的器類，又以圜底釜為大宗。比較特殊的是后李遺址曾出土一件大口、斜腹、平底的淺筒形罐，口沿外側(cè)飾四周繩狀凹弦紋。這件器物與后李文化的陶器在器型風(fēng)格等各方面均差異較大，而與興隆洼文化的同類器物十分相近[15]。
興隆洼文化的陶器總體上是以“之”字形紋筒形罐為其主要器型。陶器的質(zhì)地疏松，陶色斑駁不一，也存在一器多色現(xiàn)象。且陶器均為夾砂陶，未見(jiàn)泥質(zhì)陶。在陶器的制法上，也采用分段制作再進(jìn)行套接的技術(shù)。這些現(xiàn)象與后李文化十分相似。但詳細(xì)分析，可將其陶器的發(fā)展分為三期：在第一期中陶胎較厚，陶器外壁多呈灰褐或黃褐色，器類主要是罐，罐口呈喇叭狀，方唇。紋飾皆為分段式，一般唇下部壓印凹弦紋帶，其下為一周細(xì)泥條附加堆紋，多呈波浪狀，有的是平行短泥條，再以下為主體紋飾，絕大多數(shù)飾短斜線交叉紋，也有少量不規(guī)整的橫“人”字紋、長(zhǎng)渦紋等。第二期，器類仍以罐為主，只是與第一期相比，陶罐的形制發(fā)生了很大變化，皆為外疊唇，顯得十分厚重，施紋方法與一期也大體相同，只是紋飾種類有所增加，新出現(xiàn)“之”字形紋、席狀幾何紋、網(wǎng)格紋、折線紋等。至第三期，器類仍以罐為主，但與二期相比，外疊唇明顯變薄，紋飾以壓印紋為主，與二期不同的是凹弦紋帶下的一周凸泥帶上多飾三點(diǎn)式篦紋[17]。
磁山文化中陶器以?shī)A砂陶為主，但是與后李文化和興隆洼文化不同的是出現(xiàn)了泥質(zhì)陶。陶器制作也均為手制，陶色也斑駁不一。紋飾以繩紋最多，編織紋和篦紋次之，也有少量波折狀細(xì)泥條附加堆紋和剔刺紋。器類主要為平底器，也有一定數(shù)量的三足器。值得注意的是，三河孟各莊遺址出土一種直口深腹罐，為夾砂褐陶，方圓唇，直腹，自唇以下由弦紋、點(diǎn)狀波折紋和劃紋組成了復(fù)合紋圖案 。這類器物的形制與裝飾風(fēng)格均與興隆洼文化的同類器物十分相似[13]。
四、生產(chǎn)工具比較
后李文化中生產(chǎn)工具有石器、骨器、角器、蚌器等許多種類。其中石器數(shù)量最多，制作方法有打制、琢制、磨制三種。器形有斧、錛、鑿、錘、鏟、磨盤磨棒、刮削器、尖狀器、石球等。值得一提的是后李文化中有一種大型穿孔石器，形狀不甚固定，以不規(guī)則長(zhǎng)方形者最多，中部有對(duì)鉆圓孔，前端為單面刃，并遺留有使用痕跡。此類石器似與興隆洼文化的凸字形石器有一定關(guān)系，應(yīng)為石鏟一類工具。石磨盤有長(zhǎng)方形和橢圓形兩種，多為平底，但最近在山東長(zhǎng)清月莊遺址的考古發(fā)掘中也發(fā)現(xiàn)有帶短足者[18]，可能受到了磁山文化的影響。磨棒斷面以橢圓形和不規(guī)則圓形為多。骨器的數(shù)量也較多，且制作精致，多為通體磨光[15]。
興隆洼文化的石器加工方法與后李文化基本一致，除此之外還有一種壓削法，此類制法未見(jiàn)于后李文化。以打制石器最多，也存在著大型石鏟類翻土工具，即發(fā)掘者所稱的凸字形鋤形器，但筆者認(rèn)為其形態(tài)更像是石鏟，其上端較窄部分用于綁縛木柄。另外興隆洼文化中也有為數(shù)不少的磨盤、磨棒，磨盤皆為無(wú)足平底。與后李文化不同的是興隆洼文化中存在著大量細(xì)石器，以長(zhǎng)條形石葉最多[7，17]，而無(wú)論是后李文化以及處于中原地帶的磁山文化、裴李崗文化，還是關(guān)中的老官臺(tái)文化均不見(jiàn)典型的細(xì)石器工藝，但是在舊石器時(shí)代末至新石器時(shí)代初，這些地區(qū)的細(xì)石器工藝都十分發(fā)達(dá)。這類現(xiàn)象是否可以解釋為：在更新世末期，由于末次冰期的結(jié)束，氣候轉(zhuǎn)暖，以披毛犀—猛瑪象為主的喜寒動(dòng)物群北遷，而以捕殺這些動(dòng)物為主食的細(xì)石器遠(yuǎn)古先民也隨之從低緯度地區(qū)向高緯度地區(qū)遷徙。他們?cè)诒边w的過(guò)程中，有的跨過(guò)白令陸橋遠(yuǎn)赴北美的阿拉斯加等地，有的則在沿途路經(jīng)的適宜地區(qū)生活下來(lái)，成為這些地區(qū)新石器時(shí)代早期文化的重要源頭，而他們所使用的富有特色的細(xì)石器工藝也理所當(dāng)然地被本地區(qū)后繼者所襲用。位于東北地區(qū)的興隆洼文化相對(duì)于同時(shí)代的另幾支文化恰恰處于高緯度地區(qū)，其寒冷的氣候正是那些喜寒動(dòng)物的理想棲居地，大量細(xì)石器的出土可能就是受北遷先民的影響所致。
磁山文化的石器加工技術(shù)與后李文化和興隆洼文化基本相同，也有打制、琢制及磨制三種。器類也基本相同。與這兩支文化不同的是，磁山文化出土一種直刃石鐮和長(zhǎng)方形石刀，應(yīng)為收割工具，而另兩支文化中都未發(fā)現(xiàn)用于收割的石器。同時(shí)，磁山文化中最富有特色的是各種磨盤、磨棒。磨盤大多都有矮足，有三足的，也有四足的，另外也有極少量無(wú)足的[12]。并且如上文所述，這些磨盤、磨棒經(jīng)常成組出現(xiàn)，因而其除了主要用于加工糧食作物以外，還應(yīng)該有某種特定用途。
五、裝飾品及宗教用品比較
此類器物在后李文化與磁山文化中都比較少見(jiàn)，僅有為數(shù)不多的骨笄出土。興隆洼文化中此類器物卻比較發(fā)達(dá)，主要以玉器為主。興隆洼先民在制作玉器時(shí)已注意根據(jù)不同的器類有針對(duì)性地選材，并已掌握了拋光、鉆孔等技術(shù)。玉器的種類有
六、結(jié) 語(yǔ)
通過(guò)以上各方面的比較，我們可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和結(jié)論：
（一）后李文化及興隆洼文化的房址使用面積普遍較大，而且布局規(guī)整，聚落內(nèi)房址都成排分布。而磁山文化的房址面積要小得多。這表明前兩者與后者的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)存在很大的差異。前兩者都具有大房址，特別是屬于興隆洼文化的敖漢旗興隆洼遺址中有兩座面積達(dá)140平方米的房址，并且位于聚落中央，這反映出在興隆洼文化及后李文化中，社會(huì)的基本單位是氏族大家庭，人們以血緣關(guān)系為紐帶，通過(guò)對(duì)偶婚制結(jié)合在一起。但這時(shí)的對(duì)偶婚仍處于由族外群婚向典型的對(duì)偶婚制過(guò)渡的階段，男女雙方可能并不居住在一起，而是各自仍在自己的氏族內(nèi)居住。興隆洼文化與后李文化的大房子可能正是為適應(yīng)這種氏族內(nèi)部多人群居的生活而建造的，后李文化中習(xí)見(jiàn)的組合灶也為這一推斷提供了佐證。至于興隆洼遺址中的兩座大房子可能分別是兩個(gè)氏族的中心，是他們召開(kāi)氏族會(huì)議或進(jìn)行公共活動(dòng)的場(chǎng)所，而整個(gè)聚落可能代表由這兩個(gè)氏族組成的胞族。據(jù)此推論，后李文化中也應(yīng)有這種特大型房子，只是由于至今仍未發(fā)現(xiàn)像興隆洼遺址那樣完整的聚落，因而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。與此相對(duì)的是磁山文化中只有約略六七平方米的小房子，這種情況可以從兩個(gè)方面分析。一是磁山文化的房址發(fā)現(xiàn)較少，并且所發(fā)現(xiàn)的都為晚期房址，或許其早期也有像上述兩支文化那樣的大房子，這有待于今后的考古發(fā)掘來(lái)證實(shí)。還有一種情況就是磁山文化的全部發(fā)展過(guò)程都是這種小房子，如果是這樣，則說(shuō)明磁山文化的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)與前兩支文化有很大的不同，應(yīng)為典型的對(duì)偶婚階段。這時(shí)男女雙方較固定地在一起居住，但男女雙方可能只是作為基本的消費(fèi)單位而存在，社會(huì)生產(chǎn)的基本單位可能仍是氏族大家庭。這種小房子正與這種婚姻制度相適應(yīng)。
至于磁山文化中三河孟各莊遺址出現(xiàn)的面積約20平方米的房址可能是由于此遺址距離興隆洼文化較近，受其影響所致。另外，作為興隆洼文化晚期代表的白音長(zhǎng)汗類型發(fā)現(xiàn)有門道的房址，房址內(nèi)部有分區(qū)，居住面及周壁都經(jīng)過(guò)烤燒的現(xiàn)象，可能是受到了來(lái)自其南邊的后李文化和磁山文化的影響。
（二）三者在陶器上的一些共性，我們應(yīng)分別予以考慮。比如均以?shī)A砂陶為主，均為手制，器形不規(guī)整，燒制火候較低，陶色斑駁不一，都存在不同程度的一器多色現(xiàn)象，器類都相對(duì)較少等，這些相近的因素應(yīng)看作是由于這三者的生產(chǎn)力發(fā)展水平相當(dāng)而產(chǎn)生的趨同現(xiàn)象。但興隆洼文化從中期開(kāi)始出現(xiàn)的疊唇作風(fēng)及頸部加飾凸泥帶的風(fēng)格應(yīng)當(dāng)是受到了后李文化的影響，因?yàn)檫@兩種特征是后李文化的普遍現(xiàn)象。而興隆洼文化晚期出現(xiàn)的箅點(diǎn)紋裝飾風(fēng)格應(yīng)當(dāng)是受到了來(lái)自磁山文化的影響。我們或可做出以下的推論：磁山人和裴李崗人一樣都受到了來(lái)自西方的老官臺(tái)文化的壓力而北上，這樣與興隆洼文化的勢(shì)力發(fā)生了沖突或融合，因而磁山文化的因素也就隨之傳到了興隆洼文化中。
至于后李文化中出土的那件大口、斜腹、平底的淺筒形罐，其風(fēng)格明顯是受到了興隆洼早期文化的影響，而磁山文化中常見(jiàn)的波折狀細(xì)泥條堆紋也正是在這個(gè)時(shí)候受興隆洼文化的影響而產(chǎn)生，位于磁山文化北緣的三河孟各莊遺址中所出的復(fù)合紋式陶罐也是一個(gè)有力的佐證。
（三）由上述分析，我們可以推斷一下裴李崗時(shí)代的大體社會(huì)局勢(shì)：在興隆洼文化的早期階段，興隆洼人的勢(shì)力比較強(qiáng)大，處于強(qiáng)勢(shì)文化階段，有向南發(fā)展的趨勢(shì)，其影響達(dá)到了河北南部，甚至在有些時(shí)候還一度到達(dá)山東省北部一帶。比如后李文化中的穿孔石器，磁山文化孟各莊遺址中少量的細(xì)石器等可能都是受到了興隆洼早期文化的影響。而到了其中期階段，興隆洼文化較為衰落，而此時(shí)后李文化勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，因而后者對(duì)前者的影響要明顯大于前者對(duì)后者的影響。到了興隆洼文化的晚期階段，興隆洼文化及后李文化的實(shí)力都有所減弱，磁山文化開(kāi)始向北、向東發(fā)展，對(duì)這兩者都產(chǎn)生了一定的影響。
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[18] 山東大學(xué)東方考古研究中心， 山東省文物考古研究所，濟(jì)南市考古研究所. 山東濟(jì)南長(zhǎng)清區(qū)月莊遺址2003年發(fā)掘報(bào)告[G]//山東大學(xué)東方考古研究中心.東方考古：第2集. 北京：科學(xué)出版社，2005.
[19]辛巖.查海遺址發(fā)掘又獲新成果[N].中國(guó)文物報(bào)，1994-5-1.
[20]辛巖.查海遺址發(fā)掘再獲重大成果[N].中國(guó)文物報(bào)，1995-3-19.
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