以意逆志，我們必修兩個“度”

摘要：“以意逆志”是學習古典詩歌的重要方法。要正確以意逆志，必須修煉專業知識的深度，避免一知半解、望文生義；必須修煉鄰近學科知識的廣度，避免大而無當、言不及義。

關鍵詞：以意逆志；專業知識；鄰近學科知識；深度；廣度

面對同一篇作品，不同的讀者會有不同的理解。比方說，杜甫詩“朱門酒肉臭”，一般人理解為：富貴人家的酒肉多得吃不完，都腐爛發臭了。但也有人認為這個“臭”（讀xiù）是“發出香味”的意思，這句詩的含義是：達官貴族家中的酒和肉發出誘人的香氣。為什么會出現截然相反的理解呢？這是因為讀者的知識、閱歷和體會不同。這種用自己的切身體會去推測和考證作者作品本意的閱讀方法，是學習古典詩歌的重要方法，我們叫做“以意逆志”。能否準確“逆志”，取決于讀者“意”的高下。而讀者“意”的高下，除受生活經驗的影響外，還受制于他所掌握的專業知識的深淺和其掌握相鄰學科知識的多寡。所以，以意逆志，教師務必使自己的專業知識有深度，相鄰學科知識有廣度。

一、修煉專業知識的深度，避免一知半解、望文生義

在教學交流活動中，我們常常會遇到這樣的現象，學生本來把某個問題回答錯了，教師應給予糾正，但沒有糾正；或者學生回答的模模糊糊，教師應給予明確的點撥，但沒有點撥；有時候教師自己對一些專業知識理解不深，望文生義。歸納起來，大概有這樣一些知識。

1.文字知識?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤笔抢畎子谔崎_元十四年（726年）在揚州旅舍寫的，這里的“床”，不是臥榻，而是“井欄”?！掇o源》中解釋，床是“井上圍欄”。就是說，深秋月明之夜，詩人在井欄旁“舉頭望明月”，頓生思鄉之情。杜甫在《飲中八仙歌》中寫了賀知章等當時八位著名的詩人，其中“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”是寫李白的醉態的。依李白的性格推測，唐玄宗想親自召見李白，但喝醉了酒的李白仍然敞著衣衫，擺出一副滿不在乎的樣子。所以，這里的“船”，不是船只，而是衣襟。所謂“不上船”，就是“不系衣扣”。《康熙字典》里記載：“衣領曰船”。我們不僅要了解文言字詞的含義，還要提高根據語言環境推斷字義的能力。“白發三千丈，緣愁似個長”中的“個”若按量詞“根”講，就很別扭；若解作代詞“這”（指頭發）就合理多了?？梢?，專業知識沒有深度，就會導致望文生義，出現錯誤。

2.修辭手法。修辭手法很多，這里只談幾種若不正確理解就不能很好“以意逆志”的常見修辭手法。

互文?！白笫殖值冻?，右手執綾羅”，有人據此認為劉蘭芝是左撇子；“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，有人據此以為兔子在靜止狀態下是很容易辨別雌雄的，其實這都是誤讀。前者是說劉蘭芝特別忙碌、特別能干，一手拿刀尺，一手拿綾羅，量量裁裁，很快就能做成一件衣服；后者是說兔子撲朔迷離，難辨雌雄。“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，是說木蘭東西南北到處奔波，終于購置齊了代父從軍的各種東西。其它如“將軍百戰死，壯士十年歸”“秦時明月漢時關”等，都“參互成文，含而見義”，只能分開讀，不能分開講。

通感?！把﹥艉炷榴R還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”（高適《塞上聽吹笛》）在蒼茫而清澄的夜境里，羌笛的聲音如幽幽梅花落滿關山，把聽覺范疇的“笛聲”，以視覺范疇的“梅花”出之，用的是通感的修辭手法。林逋《山園小梅》中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，初看起來，令人費解。“香”有濃淡之分，而無明暗之別啊！這“暗香”就是通過視覺的明暗來溝通嗅覺的濃淡，是形容梅花香氣的清淡。梅枝橫斜，梅花疏朗，倒映在清澈的淺水中，與朦朧的月色交織，其間還飄浮有淡淡幽香，這是多么愜意的意境！在這里，用了通感修辭手法的“暗香”，使這兩句詩成為千古絕唱。

用典。古詩中用典的例子很多，它往往言在此而意在彼，在給讀者帶來無窮的想象空間的同時，也給讀者帶來了理解上的難度。李賀的《李憑箜篌引》有“江娥啼竹素女愁”，有“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”，還有“吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”，既是比喻，又是引用，詩人引用這些典故要干什么呢？其實，都是用來形容李憑的箜篌彈得好。辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，連用了五個典故表達了極為豐富的思想情感。李商隱的《無題》也引用典故表達撲朔迷離的感情，值得仔細品味。

借代。借代的修辭手法常常被學習詩歌者忽視，導致理解出現誤區。“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”，如果只知道“帆”就是“船”而不知道用了借代的修辭手法，那是一知半解；如果認為漂過來的就是一片“帆”，而不是任何別的東西，那就是望文生義，大錯而特錯了。“回眸一笑”就是“回頭一笑”，但一字之差，后者少了多少意蘊。“知否，知否，應是綠肥紅瘦”，是以“綠”代“葉”，以“紅”代“花”?！鞍材艽菝颊垩聶噘F”，是以“眉”代“頭”。這些都使用了借代的修辭手法。

3.詩人的主導思想。遍覽中國古代文學史，面對權貴或邪惡勢力，能高呼“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”者唯李白一人；能如鮑照一樣直說“吞聲躑躅不敢言”者少之又少；大多數詩人則會用暗喻、象征、托物言志等手法曲折地表達自己的情感。屈原忠君愛國，反映在《湘夫人》中，就是借男女水神歡會難期、思而不見的愛情悲劇，曲折反映自己不為楚王所知的身世悲劇；李賀懷才不遇，在《夢天》中，就是通過寫上達天庭下望人寰的渺小，象征自己內心的苦悶和壓抑；韋莊飽經戰亂有家難歸，反映在《菩薩蠻·人人盡說江南好》中，就是欲說還休，正話反說，表達自己內心深處極為強烈的還鄉的思緒。他們都是含蓄表達自己感情的典型詩例。我們學習詩歌，就是要讀出隱含在文字背后的思想感情。只有讀出了隱含在文字背后的思想感情，才算“逆”出了作者作品的真“志”；只有“逆”出了作者作品的真“志”，才能進而認識詩歌所蘊含的文化價值，實現詩歌所承載的育人功能。

4.歷史知識?！拔氖凡环旨摇?，是人們的共識。我之所以還要把歷史知識看成是語文教師的專業知識來談，是想說明，我們在學習古代詩歌的時候，既要知道大的歷史背景，如杜甫的“三吏”“三別”是唐朝“安史之亂”的“結晶”，岳飛的《滿江紅·怒發沖冠》是宋朝“靖康之恥”的產物；又要了解詩人當下的生活狀況，如李白在遭遇“賜金放還”時，高吟“長風破浪會有時”“安能摧眉折腰事權貴”，去得瀟灑出塵；被詔見時，又高歌“仰天大笑出門去”“天子呼來不上船”，來得狂傲不羈；有時還有必要了解當時當地的生活習俗。舉個例子：

一位老師講授完陸游的《書憤》一詩后，在布置學生賞析其同年作品《臨安春雨初霽》時，一個學生突然問：“老師，‘深巷明朝賣杏花是真的還是用了什么修辭手法？如果是真的，那么，什么人賣杏花？賣杏花干什么呢？”執教老師先一臉驚愕，繼而一臉茫然，稍后他用“這是詩人的聯想”將學生的問題敷衍過去。顯然，他是提前沒有意識到學生會提出這樣的問題，他自己也沒有對這個問題的知識儲備。其實，在我們現代人眼中登不了大雅之堂的杏花，在古代可是大有用處，它既可做插花之用，亦可做簪戴之用，甚至可做饋贈之用。既如此，那杏花之賣就順理成章了。這位老師由于對這個習俗不了解，所以，給自己的教學帶來了小尷尬。

二、修煉鄰近學科知識的廣度，避免大而無當、言不及義

我國古代知識分科雖不詳細，但這并不妨礙詩人們對科技知識的認識。而且，富有知識性或哲理性的詩句俯拾即是，如果教師理解不到位，評價大而無當或言不及義，就會掩蓋詩歌中閃耀的智慧光芒，使我們“以意逆志”的目標大打折扣。所以，我們有必要重視并學習它們。這些知識主要是：

1.自然知識。李白以“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”起興，寫大河之來，氣勢磅礴，勢不可擋，巧妙地引出“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，感嘆歲月流逝，人生易老。后人以為此乃絕唱，但我們不能因此而否認“黃河之水天上來，奔流到海不復回”這種說法不夠嚴謹。因為根據現代水循環理論，黃河水經過蒸發變成水汽，隨大氣環流，被輸送到陸地上空，在適當的條件下，再凝結形成降水，又有可能成為黃河的補給水源。朱熹說，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，就是對前者的回應。我們認識到甚至傳遞出這個信息，絲毫不會影響到李白在我們心目中的地位，也絲毫不會降低這首詩的文學價值。相反，我們倒覺得這個不嚴謹的說法比任何一句嚴謹的說法更能表達出深藏于李白心中的某種況味?；蛟S，李白對自然界水的循環是知道的，他是為了表達思想的需要故意這么說說。

“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。”這是對宇宙生成、人類本源的探索，也是對人類在宇宙間生存狀態的思考?！霸魄嗲噘庥?，水澹澹兮生煙”，前句說明水汽凝結使云層加厚是降水的必要條件，后句說明水面蒸發的水汽在空中冷卻凝結成云和霧這一原理。

另外，像“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”等詩句，從地理角度看，都說明我國西高東低的地形大勢。認識它們并且不回避它們，不僅會使我們的語文課堂生動有趣，而且還有助于培養學生的大語文觀和科學精神，全面提升學生素質。

2.哲理。我國是一個哲學思想產生和形成較早的國家，即使在古代詩歌中哲學思想的火花也燦若星辰。“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”“會當臨絕頂，一覽眾山小”，是說人只有站得高，方能望得遠；只有望得遠，才能做出具有前瞻性、戰略性和科學性的決策。與之相反，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”說明不能置身事外、沒有寬廣的視野，就不可能看清事物的本來面目，當然就無法認清事物的本質。“春江水暖鴨先知”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等詩句形象地說明了實踐第一性的道理?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”是說人生難得再少年，要干成一番事業，就必須趁早行動，“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。

總之，中國古代詩歌是中國古代文化瑰寶之一，蘊涵著豐富的知識。教師要努力使自己的專業知識更有深度，相關學科知識更有廣度，唯如此，才不負前人及前人作品之“志”，也才更符合新課標全面提高學生素養的精神。

作者簡介：李立東（1964— ），男，寧夏吳忠市紅寺堡區第一中學高級教師，主研方向為高中語文教學。