用理性支撐學生發展

摘要：理性主義是建立在承認人的理性可以作為知識來源的理論基礎上的一種哲學方法，高于并獨立于感官感知。學生的發展包括知識的增長以及個體的成長，是個動態的過程。教師在授課過程中，要基于學生的理性點開展有針對性地教學，這樣才能更好地開展課堂有效教學，才能發揮出教學里“教”與“育”的共同作用。

關鍵詞：理性主義；理性建構；課堂教學

每一個生命體都不是孤立存在的，都至少依存于兩個背景：一個是以自然為背景的客觀世界，另一個是以社會為背景的主觀世界。但無論是面對哪個背景，每一個生命體都必須具備足夠的理性基礎。對于涉世未深的學生而言，理性品質的培育顯得尤為必要。本文擬以梁思成先生的《關于北京城墻的存廢問題的討論》一文為例，談一談如何通過語文教學培育學生的理性素養。

一、梳理文脈，明晰事物的復雜性

客觀地講，任何閱讀都是以讀懂文本的基本內容為前提的，這就像人們之間的初次相見一樣，需要一個感性的認知。為此，對于語文教學而言，引領學生對即將學習的內容進行梳理就成為整個課堂教學的“序幕”。在此過程中，學生需要通過個人的閱讀來拉開由每一個作家主導的“戲劇帷幕”。

學習梁思成先生的《關于北京城墻的存廢問題的討論》一文，學生不僅要通過標題明晰本文的寫作話題，即以新中國成立后北京城墻的存廢問題作為主要的論述對象，還要分析兩派的觀點，辨析拆除派和反對派之間理由的充足性和正確性。仔細辨析之后，學生可以清楚拆除派的思想出發點淺陋、可笑：他們就像魯迅先生形容的一樣，“一把火燒掉大宅子”，沒有“拿來”，沒有“挑選”，只是“大方”而粗魯、愚蠢地毀掉；同樣可笑的是他們的鼠目寸光，拆墻是為了取磚，還可以取得地皮……但是，城墻的存在價值遠遠大于其被拆除所帶來的薄利。為此，梁思成先生從城墻的種種現代利用、物質文化遺產等角度充分闡述了保存城墻的理由。可見，對于北京城墻的拆與不拆這個話題，涉及的面較大，關聯的因素眾多，不是一個簡單的決定，需要做出通盤考慮和保留之后的統籌維護等事宜。在文章中，梁思成先生不僅闡述了北京舊城墻不可拆除的理由，也給學生提供了一盞認識事物的理性明燈。

文本學習不僅需要掌握本文所寫的內容，也需要由此引發一個后續的學習保障——明理。這個理首先是事物本身存現之理，正如事物是由分子構成一樣，每一件事物的存現都有必然的緣由，為此，教師自然就需要引發學生的明理行為，讓其全面分析每一個客觀存在的現象，不能僅從主觀或客觀方面進行分析。而且，單從主、客觀的某一個層面來講，它們的構成往往也不是單一的，有時包含多方面的元素。如果明晰了事物的復雜性，對事物的認識就具有了一個良性的開端，可以為后續的準確而深入地理解課文打下堅實的基礎。

二、理性建構，預見事物的可變性

對于中學生而言，理性素養的形成是一個漸進乃至會出現反復的過程，需要像建構知識樹一樣不斷完善其理性品質。如果說對事物全面性的認知屬于一個平面、靜態性質的活動，那么完善理性品質還需要一個立體、動態的建構。

依然以梁思成先生的《關于北京城墻的存廢問題的討論》一文為例，這里面融注著與上文論及的全面性完全不同的理性光芒。其中較為突出的是多向比較思維：一是本國的比較。例如對城墻是封建遺跡論調的批判，作者就引進了故宮，故宮以前也為封建帝王所用，嚴格意義上說，也是封建遺跡，不過它現在成為普通百姓的博物院，因為它雖然是為封建帝王所用，但實為古代勞動人民汗水的結晶。為此，在本國視域之內的比較中，城墻為封建遺跡的觀點自然難以立腳。二是與外國的比較，作者以18世紀、19世紀歐美大都市城市的建設為例，凸顯其交通的擁擠、人口的密集，繼而得出結論：現代城市發展需要將城市分割成若干個小區域，需要對園林地帶進行隔離，需要發揮城墻的隔離作用。于是，經由多向度的比較，讀者對作者的觀點更加明晰，也因此接受其觀點——這就是理性的功用。實際上，在這些比較中，已經隱含了一個發展性說理：對于現在的城墻，需要保留，它會發揮其該有的作用。仔細研習文本，我們還可以發現作者開展了一些理性的預見。例如，他認為可以拆除環城鐵路，將這塊地帶改造成“綠帶”公園，護城河，城墻上面可以為市民休閑提供便利，城樓角樓也可以加以利用，城墻還可以為國防建設立功等等。通過種種預設，作者讓文本的受眾自覺地對城墻保留的美好前景展開期待，繼而在這些并非天方夜譚的假設性說理中發現變化、接受變化，認可其保留城墻的觀點。

由于中學生對事物動態預見的能力相對欠缺，這就需要教師幫助學生建構起廣博的知識儲備，借助經典作品內含的推理事例和方法，在形式多樣的“實戰”中漸次提升學生的預見能力。

三、致用提能，擴大視域的開放性

理性能力是靠實踐來檢驗的，也是在實踐中培養起來的。為此，意欲培養學生的理性素養，教師必須選準訓練載體，引導學生進行多樣式的“操練”。

很明顯，這個“操練”是將課文文本閱讀排除在外的，或者說不能是完全以它為載體的理性解讀。當然，可以以文本為引子甚或是模板，開展相關活動。例如，學完《關于北京城墻的存廢問題的討論》之后，筆者就組織學生開展應用性的說理訓練，就中學生要不要用手機或能不能戀愛等話題進行討論，要求學生從說理的全面性、準確性、發展性等角度進行多層級討論。先是學生自己形成一個說理的基本思路，然后在小組之內交流各自的理由，最后在全班范圍內開展針對不同觀點的陳述。毫無疑問，培養理性品質的途徑眾多，教師還可引導學生開展論辯，既可以有關于人性的善與惡等內容的古典論題，也可以有關于VR購物能否代替實體店購物的現代論題，讓學生既要關注古典文化，也要學會關注當代文明，既能增加見識，又能增強論辯能力，使得學生在論辯中提升理性思維能力。在提升學生理性品質的同時，為了突出實用性，教師還可以引導學生借助作文，開展說理訓練。當然，這種訓練主要以議論文為主。議論的方式可以自由選擇，既可以是立論，也可以是駁論。在說理過程中，必須注意觀點的全面、準確，能用發展的眼光聚焦和解決現實問題。對于中學生而言，開闊視野顯得尤為重要，擺脫“三點一線”式學習的束縛，做到古今中外的知識與生活全涉獵，書本內外的天地都關心，努力遨游其中。有了這樣的學習，培養出的學生真的值得期待。

對于課文學習，不少學生習慣于跟著教師“逛一圈”，這是一個值得反思的習慣。梭羅說：“大多數人生活在平靜的絕望中，別陷入這種境地！”作為教師，我們需要果斷地打破這種平靜，引導學生關注理性品質的培養，使他們得到健康的發展。

參考文獻：

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[2] 張磊.引入有“度”，方能彰顯課堂教學大智慧——對高中語文課堂教學中材料引入的思考和建議[J].語文知識，2016，（9）.

作者簡介：王春建（1981— ），男，江蘇省西亭高級中學一級教師，研究方向為高中語文教學。