我國農村孝文化建設過程中出現的問題及其成因

楊慶坤

摘 要：孝不僅是中華民族的傳統美德，也是中國五千年的道德積累，更是我們國家家庭養老的理論根基，同時也在農村家庭倫理關系以及代際關系中起著重要調節作用。但是，近幾十年來，人們的孝意識、孝觀念正在逐漸淡化，從而影響了農村孝文化建設。文章對農村孝文化建設過程中出現的問題及成因進行了探討。

關鍵詞：教育 孝文化 父母 家庭

中圖分類號：F270；C912 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2017）05-016-02

孝文化是文化建設的重要組成部分，不解決孝文化建設過程中存在的問題，文化建設就會因為缺乏可持續發展的動力而止步不前。農村孝文化建設過程中存在諸多問題，具體表現為孝文化被不斷邊緣化，孝意識出現淡化，孝實踐趨向弱化等。從人口結構上看，中國早在2000年底就已經步入了老齡社會。到2010年，全國60歲以上老年人口達17765萬人，占總人口的13.26%。2014年中國60歲以上人口數量達到21242萬人，占全國比重15.5%，老齡化程度加劇。就目前狀況來看，中國養老保險和社會保障體系還不夠完善，還有待于進一步加強，老年收養性福利機構較少，遠遠滿足不了社會需要，這是造成農村養老問題突出的客觀原因。而主觀因素表現在由于傳統孝文化傳承斷層、代際結構凸顯，以及感恩教育缺位等原因使孝文化在調整家庭成員之間的關系，特別是和諧代際的關系方面，漸漸失去約束力，人們心中的孝意識、孝觀念也在淡化，從而影響了農村孝文化建設。

一、農村孝文化建設過程中出現的問題

1.孝文化被不斷邊緣化。人際關系日益冷淡。20世紀80年代以來，由于農村聯產承包責任制的實施，農民從原先集體勞作的勞動方式返回到家庭生產的勞動方式，人與人之間的互助協作的關系也因此減少，特別是隨著農村機械化程度越來越高，農村剩余勞動力為了生活涌入了城市，導致農村留守老年人居多。勞作的辛苦加之身體虛弱等原因導致留守老人人際交往越來越少，人際關系日益冷淡。

子女教育存在隱患。目前大多數家庭多為獨生子女，傳統的父母與子女間倫理關系發生了很大的改變。父母過于寵愛子女，甚至溺愛，使子女變得嬌生慣養，存在拜金主義及享樂主義的思想，有贍養老人的能力卻推卸責任，使老人在生活中得不到足夠的關心與關懷，甚至出現老人無人贍養的狀況。這種現象與現代農村父母對于子女的教育工作不夠完善有著很大的關系。父母進城打工賺錢，忽視孩子的思想教育，沒有盡到身為父母的義務，從而沒有給自己的孩子樹立起孝的榜樣，導致下一代子女在思想教育方面存在許多弊端。

2.孝意識趨向淡化。孝不僅是中華民族的傳統美德，也是中國五千年的道德積累，更是我們國家家庭養老的理論根基，同時也在農村家庭倫理關系以及代際關系中起著重要的調節作用。由于城鄉之間存在差別，農村中經濟總收入比例低下，農村經濟發展水平較慢，社會保障體系及各種制度還不夠完善，使得農村中的老人過度依賴子女，這種觀念要強于城鎮。因此他們需要更多的關愛與贍養，贍養老人的問題顯得十分重要。

我們所認知的傳統孝道已經淡化，在農村孝道缺失比較嚴重，人們對老人理應關愛、孝順的觀念逐漸減弱，子女與老人的代溝愈來愈大，這讓子女認為父母的思想十分頑固守舊，對父母的關愛遠小于對待自己孩子的關心。無論在經濟還是思想上，代溝問題的增大，兩代人難有共同語言，子女愈來愈疏遠父母，進而淡化了養老的思想觀念。

3.孝實踐趨向弱化。近年來，農村小家庭模式大量出現而且有上升的趨勢。無論是多子女的家庭還是獨生子女的家庭，小兩口結婚后就會與父母分家，不愿與父母繼續生活，很少去體恤體諒父母，分家后經濟上獨立，情感上也漸漸疏遠父母。老人們普遍缺乏精神上的照料和心靈上的慰藉，當父母生病或是遇到困難時子女不能及時出現在身邊，子女多的家庭甚至還會出現互相推諉現象，未能盡到子女應盡的義務，這些現象背離了孝道這一傳統美德。

農村大學生的比例越來越高，本應在孝德過程中表現出較高的孝實踐意識，然而根據調查顯示，當代部分大學生沒有踐行孝德的自覺性，頭腦中孝意識淡薄，對于孝的概念表示理解但并不實行，現實社會生活中相當一部分的農村大學生平時在家從來不做家務，對于家務事從來都袖手旁觀，有的連自己房間都要父母來打掃。甚至，一部分農村大學生在接觸高校這一環境之后早把父母揮汗如雨忘在腦后，寒暑假不愿回家，很少與父母通電話，每天渾渾噩噩，漫無目的地生活。每天與游戲相伴，絲毫不知進取，不顧慮父母對自己的期望，揮霍父母辛辛苦苦賺來的錢財，節儉之心蕩然無存，覺得這一切都是理所當然。這些大學生不理解父母良苦用心，孝意識淡薄，孝實踐弱化。

二、中國農村孝文化建設過程中出現問題的原因

1.孝文化傳承斷層。中國傳統的孝文化建立起源于母系社會，在封建社會得到了不斷的完善和發展。從清代晚期的西方思想進入中國到“五四運動”的洗禮，充分證明了如果文化不能跟上新時代的要求，是注定要被時代所拋棄的。

我國的傳統文化在經歷了“十年浩劫”之后被摧殘的面目全非，在那場浩劫中，我們失去了太多，人們盲目地隨從，并把傳統文化和封建社會聯系起來，當然傳統孝文化也不例外。孝文化甚至被當成了封建思想的代表而慘遭批判，所有人都避諱這個字，怕受到相應的批判。日復一日，年復一年，孝文化的內涵已經被人們曲解，意識形態被迫發生了改變，人們對古代“百善孝為先”的思想也產生了動搖，漸漸被人們所淡化。

在改革開放帶來的市場經濟的大環境下，中國村鎮農業機械化程度顯著提升，由此出現了以年輕人為主的大量農村勞動力去城市打拼的現象。這就使很大一部分年輕人對傳統封建的孝文化在思想觀念上有了根本性的革新?，F在的年輕一代過分地追求展示自我，已經鮮少有像古代身居高位的黃庭堅，每晚親自為母親洗馬桶的故事；宋神宗時代的朱壽昌，為了尋找親生母親，放棄了官位，放棄了榮華富貴而遠走他鄉。當今的社會，人們找工作都奔著大城市、發達城市去發展，都只是為了自己著想，為自己的將來考慮，然而離家的距離卻越來越遠，回家的時間也越來越少，很少還有人能考慮到家中父母的感受。這樣的社會心理還在不斷地滋生生長著，且隨著城市的發展，這樣的現象甚至還有愈來愈強的趨勢。

2.代際結構問題凸顯。社會在進步，科學在發展，讓人們的生活理念以及道德思想都發生了改變。進城打工的年輕人大多數都選擇將孩子與老人留下，以至于留守的兒童與孤寡老人沒有一個完整的家?！翱粘病边@一詞匯，對生活在農村的老年人來講：一是生活上無人照料。相比之下年齡較小的老人身體較為健康，目前可自我照顧，而體弱多病、身體殘疾和年齡較高的老年人則需要有家人在身邊悉心照顧。由于農村社會養老機構較少、經濟能力偏低且傳統養老觀念根深蒂固，很少的老年人能夠進入當地的養老機構并享受專業人員照料。這些需要照顧的老年人通常是依靠兒女在外打工寄回的有限的錢財和左鄰右舍之間偶爾的資助和看望勉強生活，這樣導致了他們生活困苦，甚至出現了發人深省的慘劇。二是精神孤寂，難享天倫之樂。子女在外打工留下老人，沒有子女陪伴，一個冰冷的手機成為了兒女和他們之間交流的工具，不能滿足他們精神上的需求。農村文化設施匱乏，娛樂設施較少，日常生活單調，“休閑聊天、曬太陽”成為空巢老人日常娛樂的“重頭戲”，以至于連最樸實的“看孫子，抱娃娃”對他們來說也是奢望。三是身體稍硬朗較為健康的空巢老人仍然要擔負起整個家庭的農活以及照看孫輩的重擔。年輕人們去城里打工賺錢，一部分在城市有相對穩定工作的年輕人把老家的耕地承轉給了其他人，還有一部分人仍屬于時差性流動，冬季農活少的時候進城務工，春秋播種收割時回村務農?？粘怖先藗儾粏我獡撈鹑粘５霓r業勞動，而且還需要照看孫輩，負責他們的日常起居和教育。祖孫兩代人在一起生活，很少體驗到父愛母愛的溫情，久而久之，對留守兒童在親情方面的教育嚴重缺失。再加上現在農村的孩子大都為獨生子女，他們根本無法想象到祖父母那代人在生活上所經歷的困難與艱辛。家庭的重心從過去以老人為主逐漸轉移到了孩子身上，導致了老人與年輕兩代人之間的思想差別越來越嚴重。

3.感恩教育缺位。從古至今在我們中華民族中一直傳承著感恩思想，這是一種文化素養的體現。然而現在的課堂中卻忽視了對這一道德準則的教育，由于在上學時代未能對孩子進行全面的感恩教育，導致農村的一些青少年缺少感恩之心與孝心。主要表現在以下幾個方面：

首先，孩子缺失了父母在教育方面的管理。父母對孩子的教育意義是無可替代的。當孩子出生的時候，最先接受的教育就是來源于父母，而且在孩子上學之前的五六年時間里，最多數的教育信息都是從父母這里獲取的。父母如果沒有在子女還沒成人的時候給他們樹立起一個優秀的形象，沒有做到以身作則，不能善待、贍養自己的老人，那么他們的所作所為對孩子來說是感同身受，影響也是很大的，當孩子長大之后很有可能也用同樣的態度來這樣對待其父母?！霸谖⒂^上，‘孝是家庭美德，它是子代向父代的反哺；在宏觀上，‘孝又是社會公德，它是下一代向上一代的反饋。”加之中國農村的基礎素質教育水平與城市相距甚遠，農村的居民對知識的掌握熟悉程度與文化水平一般會低于城市，部分家長的素質也可能比較低下，還有少數家長會有一些不良的嗜好，這些關鍵因素都可能給孩子的身心健康帶來很大程度上的消極影響。

其次，學校德育教育的缺失?，F代的教育雖然已經認識到了道德教育的重要性與施行德育教育的必要性，但在施行教育的過程中都是老師單方向教授理論知識，僅有的一些實踐內容根本不能滿足目前未成年人道德教育的需要。許多中小學課本中很少有關于孝敬父母長輩、尊敬師長等的課文范例，即使有也是一些用古詩詞所描述的古代的有名世家與知名師長，這些人物事例不全都被人民所了解，我們需要的是一些就在我們身邊，在我們生活中的一些事例。這些問題所帶來的結果就是導致了中小學生對中國傳統孝文化所認識的偏見，覺得孝文化都是偉人的所作所為，離自己實際的生活還很遙遠，所以現在的學生很少有人能學會懷著一顆感恩之心去為他人著想，主動關心和愛護他人。

再次，缺少良好的社會文化氛圍。社會道德教育的目的就是通過引導加強管理等方式來讓人們重視起道德良知素養的培養，良好社會風氣的形成必然需要先營造出一個良好的社會文化氛圍?！爸v倫理道德，敬老人是道德教育的起點，也是道德修養的起點，它既能展現出一個人的道德品質，又能反映出一個社會的道德風貌?！奔訌娦⒌澜ㄔO，使孩子從小建立尊敬父母，孝敬老人的思想，逐步提高整個民族的文明素質，促進社會環境和諧發展，如果我們加強孝道建設，建立起新型孝道，使孩子由尊敬父母推廣到全社會的尊老愛幼，整個民族的文明素質提高了，社會風氣就會有很大改觀，社會環境就會和諧健康，從而推動經濟的發展，國家才能長治久安。然而當今社會上總是會有一些不和諧、非主流的聲音，對社會風氣影響性很大，混淆了人們的是非觀念，淡化人們的文化正義感，對社會產生了極大的危害。積極向上正能量的價值觀被踐踏、被排擠，而一些不良之風則流行在社會中，結果導致孝文化的普及與感恩教育的開展都受到了約束。

4.市場經濟和西方文化的沖擊。從中國進入了市場經濟之后，人們更側重于經濟發展和生活水平的提高，對文化建設尤其是孝文化建設重視不夠。這種現象多發生在農村，起因在于人們的文化水平不是很高，對孝文化的認識程度還不夠完善，以至于農村的很多基層干部過于追求經濟上的建設，忽視了文化建設。人們普遍認為只要經濟、產量提上來了，人們的生活也就富裕了，自然而然地文化建設也就跟上了。正因如此，中國農村孝文化的建設才收效甚微。還有一部分農村干部沒有將孝文化建設當成一回事，將它當成一種任務去敷衍了事，沒有從根本上預見到農村孝文化建設是農村經濟發展的基礎。

西方文化與現代文化對中國農村文化產生了很大的沖擊，一些人忽略自己國家的傳統文化，而去重視西方國家的一些熱門文化，厚此薄彼的現象影響了農村文化的發展。由于西方文化對農村年輕一代的影響，使其對孝德的表達方式也發生了改變，加之農村孝文化建設的不深入，使農村中固有的保守思想與淳樸民風漸漸消失，導致了農村青年孝文化思想意識淡化。

[基金項目：佳木斯大學2015年人文社會科學校級項目（項目編號：13Sh201510）]

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（作者單位：佳木斯大學機械工程學院 黑龍江佳木斯 154007）

（責編：若佳）