西方經(jīng)濟學教學改革路徑探討

[摘要]西方經(jīng)濟學在高校主要采用的是教師課堂講授為主的傳統(tǒng)方式，這種方法存在不足，教學效果也不理想，改變傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學方法，探討西方經(jīng)濟學的教學改革路徑迫在眉睫。

[關(guān)鍵詞]西方經(jīng)濟學；教學改革；教學方法

西方經(jīng)濟學是研究如何實現(xiàn)資源有效配置和資源合理利用的科學，它適用于發(fā)達的市場經(jīng)濟。隨著我國經(jīng)濟體制改革的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，西方經(jīng)濟學的理論體系逐步得到各級政府部門的高度重視，也被國家教委確定為普通高等學校經(jīng)濟類專業(yè)的核心課程和基礎(chǔ)課程，特別是一些地方商科院校將西方經(jīng)濟學定為所有開設(shè)專業(yè)的必修課。培養(yǎng)學生的學習興趣，探討西方經(jīng)濟學的教學改革路徑迫在眉睫。

1西方經(jīng)濟學課程的特點

（1）西方經(jīng)濟學具有較強的理論性。西方經(jīng)濟學屬于理論經(jīng)濟學的研究范疇，主要包括了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大塊的內(nèi)容。這門課程中的許多理論模型的建立都存在著眾多假設(shè)條件，它剔除了現(xiàn)實生活中的多種影響因素。例如需求規(guī)律，假定影響需求的其他因素不變，只分析了商品本身價格的變化對商品需求數(shù)量的影響。而現(xiàn)實中商品的需求數(shù)量會受到消費者的偏好、預期、收入等多種因素影響。這就會讓西方經(jīng)濟學的初學者感到困惑和不解。

（2）西方經(jīng)濟學具有鮮明的階級性。西方經(jīng)濟學研究的前提和出發(fā)點是資本主義制度的永恒性，它是為資產(chǎn)階級服務的經(jīng)濟學，它只關(guān)注市場供求關(guān)系對價格的影響以及社會福利和分配等問題的研究，而不涉及生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度的研究，具有鮮明的階級性。特別是西方經(jīng)濟學中的生產(chǎn)要素理論認為勞動者獲得工資，資本獲得利息，土地獲得租金，企業(yè)家才能獲得利潤，就是為了掩蓋資本家剝削工人的秘密，為資本家無償占有剩余價值提供了理論依據(jù)。這就要求學生在學習西方經(jīng)濟學理論的同時還要對這些理論進行批判，無疑又加大了學習的難度。

（3）西方經(jīng)濟學的數(shù)學化。在西方經(jīng)濟學這門課程當中廣泛而深入地使用數(shù)學方法，例如彈性概念、邊際概念、乘數(shù)概念，還有數(shù)學中的求導、求積分等方法的運用，以及數(shù)學中的幾何圖形的推導等。現(xiàn)代經(jīng)濟學研究的數(shù)學化已經(jīng)成為一種潮流和趨勢，這就要求我們的學生有良好的數(shù)學功底，否則教師在講授經(jīng)濟學的時候還得給學生補習相關(guān)的數(shù)學知識，浪費了寶貴的教學課時。

（4）西方經(jīng)濟學體系完整但學派林立。西方經(jīng)濟學具有一套比較完整的理論體系和研究方法，但是與此同時，西方經(jīng)濟學的內(nèi)容體系又是由多種學派的經(jīng)濟理論和學術(shù)觀點構(gòu)成的，比如古典經(jīng)濟學派、新古典經(jīng)濟學派、凱恩斯學派、新凱恩斯學派、供給學派、貨幣主義學派、理性預期學派等。不同的學派對同一經(jīng)濟問題有不同的理解和看法，比如菲利普斯曲線，貨幣主義學派采用適應性預期的概念認為短期向右下方傾斜，長期垂直，而理性預期學派則采用理性預期的概念，認為無論是短期還是長期菲利普斯曲線都是垂直的。學派林立、百家爭鳴豐富和完善了西方經(jīng)濟學的理論體系，但是過多的學術(shù)爭議和對立會讓學生在學習的過程中感到無所適從。

2西方經(jīng)濟學教學中存在的問題

（1）過多的依賴多媒體教學。目前，西方經(jīng)濟學課堂運用多媒體教學已經(jīng)成為了現(xiàn)實，多媒體教學的確有其優(yōu)越性，但是過多地依賴多媒體教學也會產(chǎn)生一些問題。有的學生反映教師在上課的時候?qū)χn件照本宣科，老師講的每一個字課件上都有，課件上的每一個字教材上都有，于是喪失了聽課的積極性。還有的學生由于沒有進行課前預習，跟不上老師多媒體講課的節(jié)奏，或者是忙于抄筆記，沒有時間思考和理解老師講授的知識點，于是學習效率低下，長期積累下去的結(jié)果就是有一部分學生完全不知道老師在講什么，上課就是在聽天書，干脆干自己的事，放棄了西方經(jīng)濟學的課堂學習，造成西方經(jīng)濟學的重修率居高不下，學生的學習積極性不高。

（2）考核方式單一。當前西方經(jīng)濟學的考核方式比較單一，以閉卷考試為主，有的學校學生的作業(yè)、出勤率等因素也作為平時成績在期評總成績中占到了一定的比重，但是這種過程考核大都是流于形式，這就不利于形成良好的學風和教風。由于期末成績占期評總成績的比重較高，一般是70%～80%，所以很多同學上課遲到、早退，甚至曠課，對于老師布置的作業(yè)也是敷衍了事，抄襲作業(yè)的現(xiàn)象嚴重，到期末考試前夕就押題、猜題，學生追求的是通過考試，而不是真正學習知識。單一的考核方式也不能全面而真實地反映出教學效果，不利于學生學會經(jīng)濟學的思維方式和方法，導致理論與實踐脫鉤。

（3）學生缺乏參與案例討論的積極性。西方經(jīng)濟學的理論性較強，很多老師為了提高學生的學習興趣會在適當?shù)臅r候選取一些案例和學生進行討論和分析，大部分的學生對于案例討論沒有興趣，一個班只有少數(shù)的幾個同學發(fā)言，而能夠分析到點子上的學生屈指可數(shù)，甚至在一些班級案例討論也變成了老師的獨角戲，怎樣才能吸引學生積極投入到西方經(jīng)濟學的學習中來是一個亟須解決的問題。

（4）習題難度大。目前許多高校的西方經(jīng)濟學的教材中沒有習題，有配套習題的教材習題的難度又大大地高于教材的難度，學生在學習的過程中就會出現(xiàn)上課聽懂了，教材上的內(nèi)容也掌握了，可是做起題目來卻無從下手的情況。一些老師上課的過程中只講解知識點，不講典型例題，這就使得學生覺得西方經(jīng)濟學太難，這樣就進一步加大了學生厭學的情緒。

3西方經(jīng)濟學教學改革的路徑探討

（1）多媒體教學與傳統(tǒng)教學方法結(jié)合。依據(jù)西方經(jīng)濟學這門課程的特點，教師在教學過程中不能過多地依賴多媒體，而是應該將多媒體技術(shù)和傳統(tǒng)教學方法相結(jié)合。一方面，教師要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢，將圖、文、聲、像高度集成在教學活動中，提高知識傳授的效率；另一方面，教師還應采取諸如案例教學、啟發(fā)式教學、傳統(tǒng)講授法、實驗教學法等傳統(tǒng)方法與多媒體教學相融合。特別是對于西方經(jīng)濟學中一些圖形的推導、曲線的生成，教師的板書是不可或缺的。

（2）構(gòu)建多元化的考核方式。西方經(jīng)濟學的考核迫切需要改革當前單一的考核方式，應建立多元化的考核方式。在考核體系中，應加大過程考核的力度，建立多個觀測點，包括出勤情況、平時作業(yè)、上課認真程度、案例討論時分析問題的能力、課外資料閱讀筆記等。

（3）精心設(shè)計課堂教學，提高學生學習的參與程度。課堂的教學效果直接影響學生的學習興趣，為了提高學生學習的參與程度，教師必須精心設(shè)計好每一堂課。課堂設(shè)計的原則是從簡單到復雜、從抽象到具體、從理論到實踐。對于一個重要的知識點在進行課堂設(shè)計的時候首先應該將知識點講深講透，比如在講國內(nèi)生產(chǎn)總值這個概念的時候，就應該將這個概念的幾個要點講清楚，比如地域原則、流量、最終產(chǎn)品、市場價值等。知識點講清楚后，接下來就應該選取有代表性的習題來檢測學生學習的情況，針對問題再做進一步的講解，鞏固所學的知識。在多年的教學中，筆者在講完國內(nèi)生產(chǎn)總值的概念之后出的一些題目學生都會犯各種各樣的錯誤，通過習題加深了對知識點的理解。理論講完之后接下來就應該講運用，要讓學生知道學習的知識是有用的，學習西方經(jīng)濟學的目的并不僅僅是為了應付考試拿到學分順利畢業(yè)。此時就對教師提出了較高的要求，案例的選擇十分重要，案例首先要和所講的知識點關(guān)聯(lián)，可以用所學的知識來分析，其次案例要是學生感興趣的問題、熱點問題，案例選擇好了之后還應合理地設(shè)計問題，引發(fā)學生思考，還需給予學生思考問題、查找資料的時間，最好在案例討論課上課之前就把需要討論的內(nèi)容布置下去，學生有所準備，就不會發(fā)生教師在案例討論課堂上唱獨角戲的情況。

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[基金項目]湖南省教育廳開放基金項目 （湘財教指〔2015〕54號）。

[作者簡介]劉拓知（1978—），女，湖南湘潭人，講師，碩士。研究方向：低碳經(jīng)濟。