探析法律儒家化對現今法律的影響

劉洋

摘 要：儒家思想從西漢開始走進了法律領域，替代了法家思想，成為正統的法律思想。儒家思想通過長期的滲入，在立法、司法解釋等法律領域逐漸展開。本文首先對儒家思想進行概述和主要內容進行闡述，并總結出法律儒家化的特點，從而分析法律儒家化對現今法律的影響。

關鍵詞：法律儒家化；現今法律；影響

儒家思想在中國法律思想史上占據重要的主導地位，不僅對封建社會產生巨大的影響，引領著法律思維的主流，同時對現代法律也有著至關重要的影響。儒家思想經過長期的發展與培養不斷地滲透進社會生活和思想觀念中來，形成了具有特色的法律觀念和法律意識。現今的法律也深受儒家思想的影響，我們應當充分學習并借鑒儒家思想中符合中國國情和社會發展的優良思想，積極推動法治社會進程。

一、儒家法律思想概述及主要內容

儒家思想強調宗法等級秩序。儒家法律思想經過繼承和發展，形成了許多法律觀念，包括“禮治”、“德治”和“人治”等等。儒家法律思想在封建社會時就已扎根，為當時的社會穩定充分發揮了作用，從而得以持續繼承和流傳。主要內容為：

1.禮治論

儒家認為，禮治應當宣揚“犯罪可恥”的理念，從根本上減少犯罪動機，真正用法治來約束行為，以最終實現“無訟”的目標。

2.德治論

（1）德主刑輔，寬猛相濟。德主刑輔強調對犯罪分子處以刑罰之外，更重要的在于對其進行道德教育，規勸民眾為善，從源頭上根治犯罪。而寬猛相濟是說刑罰與行為的嚴重程度要相衡，即重罪重罰，輕罪輕罰，否則容易失去法律本身具有的價值和意義。

（2）重視道德教化。儒家思想重視道德教化，這一觀念也在法律思想中滲透，也就是說，儒家倡導用禮、德進行教化，且具有一定的強制性，也成為了法的一部分。

3.人治論

人治論強調的是賢人政治。統治者的道德對法律的制定和執行等方面有著深刻的影響，若要真正貫徹落實法律的實施，必須提高統治者的道德素質，使其引領社會風俗的善惡。

二、儒家法律思想對現今法律的影響

1.“禮治”與現今法的價值

“禮治”倡導以民為本，寬惠與民。這類思想與我們今天法律思想中的以人為本的思想是相通的，也是現今法律價值應有的內容和含義。

現代的法的價值走向多元化，主要包括秩序、公平、自由、效率等等。但是，“以人為本”仍然是現代的法的價值的本質所在，我們這里所談論的法的價值是說法律對特定主體所需的滿足情況及該主體對法律的評價。[1]當今的社會，是社會主義社會，立法工作必須以人民的自由發展為根本宗旨及目標，法的價值也是遵循以人為本的思想，謀求人性解放。

2.“德治”與現今的以德治國和依法治國

子曰：“性相近，習相遠也”。儒家思想強調道德方面的教育，現今的法治教育和道德教育就是儒家思想中道德教化理念的重要體現。當今社會，我國一直倡導的以德治國方略，最先是由江澤民同志正式提出的，但分析之后我們可以發現，儒家法律思想也在其中有所彰顯，兩者有許多吻合點。另一方面，德治的思想在現今預防犯罪方面也體現著重要的借鑒意義和作用。一直以來，我國對犯罪份子施以刑罰的最終目的并非只是單純的刑罰，而是通過長期或短期教育對罪犯進行改造，從根本上減少犯罪的幾率，要求必須加強道德教育。

現今以德治國和依法治國的思想，無不體現著儒家思想中對德刑并重的主張和強調。為了推動社會主義現代化建設，為了快速良好的發展，法治是必要的。如果沒有法律，社會秩序將一片混亂，違法犯罪行為猖獗。但是，并不是唯獨法律就可以防止犯罪，還要結合道德教育，才能真正實現依法治國的愿望。

3.“罪疑惟輕”與現代刑法中的疑罪從寬

儒家思想中的“罪疑惟輕”指的是在犯罪事實不清楚的前提下，或者事實清楚但尚未規定相關行為的罪名或刑罰時，應處于較輕刑罰。[2]在現今的刑罰理論中，定罪原則中的疑罪從寬原則是對“罪疑惟輕”的儒家思想的深刻體現和發展。疑罪從寬，表示的是現有證據無法清楚證明犯罪事實或行為時，應當從寬處理，從寬處理的方式主要有免除、減輕和從輕。也就是說，為罪或不為罪存疑時，認定不為罪；罪的輕重存疑時，認定為輕罪；罪數存疑時，按一罪或少罪認定等等。

“罪疑惟輕”與疑罪從寬原則雖然有一些差別，但仍然體現著部分儒家思想，在司法實踐中應當認真貫徹落實疑罪從寬的原則，合理運用，保證判決的公正性、公平性。

4.“人治論”與現今司法中的法官自由裁量權

法律是治理國家的前提條件，法律的制定主體世人、執行主體也是人、管理主體更是人，因此，法律的方方面面離不開人。這與儒家思想中的“人治論”有著密切相關的關系。

正如武樹臣先生所說的：“社會生活非常復雜，而且是經常變化的，法律既不能包攬無遺，又不能隨時變化，完全依仗‘圣人君子的靈活掌握和首創精神。”[3]結合現今司法中的法官自由裁量權，可以看到兩者之間存在著明顯的相似性。

事物的發展變化是永恒的，也包括人類社會和社會環境。但是，法律條文會在某個時間段內維持不變，但現實情況是難以預料的，總會發生讓法官措手不及的事件和案例，使得法官處于兩難的境地。在司法實踐中，法官應當對當事人的訴求予以審查，在不傷害他人利益的前提下合理地對當事人的訴求予以滿足，實現公平正義，才能更好的維護社會秩序和促進國家繁榮。但是，法律條文有時候難以實現這樣的目標，時間長了，容易消磨人們對法律的敬仰和信心。法律作為最后一道防線，如果無法在最后一道防線上對人民的利益做到正確的維護，那么社會必將混亂不堪，犯罪分子必然更加猖獗。為解決這些問題，法官的自由裁量權至關重要。法官通過對自由裁量權的行使，彌補法律規定的一些缺陷和漏洞，將犯罪分子予以合理裁決和處罰，才能真正實現社會穩定，減少犯罪。從中我們可以發現，現今的法官自由裁量權也是儒家思想中“人治”理論的正確借鑒和學習運用。

儒家思想作為中華文明中重要的部分，源遠流長，博大精深，是我國重要的文化結晶。儒家法律思想深深影響著現今法律的制定、執行等方方面面，但是，在接受儒家思想的熏陶和影響時，我們應當充分結合實際情況，進行合理融合，而不能一味地照搬照抄，應當取其精華并加以改善和補充，真正為人民服務。儒家思想的良性影響，對推動法治社會建設具有重要的作用。

參考文獻：

[1]扶廷鳳.儒家文化對當代中國法治的意義[J].中國科技信息，2006（3）：176-177.

[2]魏昕燁.中國傳統法律的儒家化及其影響[D].鄭州大學，2006.

[3]葉兵卉.論儒家文化對中國當代法治的影響[J].法制與社會，2009（16）：380-380.