試論通用技術(shù)教學(xué)應(yīng)遵循的目標(biāo)及原則

趙柏巖

（長(zhǎng)春市教育局教育教學(xué)研究室）

摘 要： 通用技術(shù)教學(xué)的目標(biāo)和原則是通用技術(shù)教學(xué)應(yīng)遵循的依據(jù)和重要保證，明確目標(biāo)，找到依據(jù)，確立原則，使通用技術(shù)教學(xué)有章可循，有法可依，做到有的放矢。為此，各地、各校應(yīng)高度重視、認(rèn)真研究，以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，因地制宜地開(kāi)發(fā)利用課程資源。通過(guò)各種途徑把普通高中通用技術(shù)課程的開(kāi)設(shè)及人、財(cái)、物等資源的開(kāi)發(fā)與利用列入學(xué)校的工作計(jì)劃，多方面、多渠道地組織實(shí)施。

關(guān)鍵詞： 通用技術(shù)；教學(xué)；目標(biāo)；原則

一、在明確通用技術(shù)總目標(biāo)的基礎(chǔ)上，應(yīng)著力追求以下五個(gè)目標(biāo)：

1.技術(shù)的理解、使用、改進(jìn)及決策能力

這是技術(shù)素養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是學(xué)生通過(guò)通用技術(shù)課程學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的基本能力。過(guò)去，我們可能更多的看重技術(shù)的使用能力，也即對(duì)技術(shù)操作技能的掌握以及熟練程度比較重視，但這僅僅是技術(shù)課程目標(biāo)的一部分。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的提高，由技術(shù)的使用能力拓展到理解能力、改進(jìn)能力、決策能力及管理能力，這是技術(shù)課程發(fā)展的必然。

2.意念的表達(dá)與理念轉(zhuǎn)化為操作方案的能力

我們常常說(shuō)某人“茶壺里煮餃子，有口倒不出”，一些人頭腦中有想法，但表達(dá)不出來(lái)或表達(dá)不清楚。技術(shù)課程的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生在這方面的能力得到培養(yǎng)和發(fā)展。如設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思路的交流，把設(shè)計(jì)思路用圖形等技術(shù)特有的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，形成設(shè)計(jì)的方案等。

3.知識(shí)的整合、應(yīng)用及物化能力

在分科課程的框架下，盡管各學(xué)科的呈現(xiàn)是系統(tǒng)化的，但學(xué)科之間的鴻溝是清晰可見(jiàn)，有時(shí)甚至是不可逾越的。如何將分科的知識(shí)綜合、將信息意義的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用、將無(wú)形的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚闹R(shí)等，技術(shù)課程具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。知識(shí)的整合能力、應(yīng)用能力及物化能力是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的中介，同時(shí)也是學(xué)生實(shí)踐能力的具體化。

4.創(chuàng)造性想象，批判性思維及問(wèn)題解決的能力

從心理學(xué)的角度看，想象可分為再造想象和創(chuàng)造想象兩種。創(chuàng)造想象是人類知識(shí)增長(zhǎng)和財(cái)富積累的重要機(jī)制。創(chuàng)造性的想象不僅使人的智能得到鍛煉和發(fā)展，而且能給人以良好的情感和身心的愉悅。創(chuàng)造性想象與批判性思維有著緊密聯(lián)系。敢于和善于對(duì)人類已有成果進(jìn)行反思、進(jìn)行批判的人才會(huì)有更豐富的創(chuàng)造性想象，才會(huì)產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的創(chuàng)造性想象的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。如果圍繞問(wèn)題展開(kāi)批判性思維和創(chuàng)造性想象，那么問(wèn)題的解決就等于插上了兩扇翅膀，就容易產(chǎn)生問(wèn)題解決的思路，到達(dá)能力發(fā)展的意境。這方面的能力不僅對(duì)技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要意義，而且對(duì)一個(gè)人的能力塑造，對(duì)社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。

5.技術(shù)文化的理解、評(píng)價(jià)及選擇能力

技術(shù)是人類文化的重要組成部分，文化性不是技術(shù)外在的特征，而是其內(nèi)在的特性。不同歷史時(shí)期、不同民族產(chǎn)生著不同的技術(shù)文化，不同世界觀、不同價(jià)值觀催生著不同的技術(shù)文化。技術(shù)文化的理解、評(píng)價(jià)及選擇能力的培養(yǎng)，就是要使學(xué)生去解構(gòu)技術(shù)中的文化特性，理解世界的多元文化在技術(shù)上的體現(xiàn)，能從一定的價(jià)值觀出發(fā)去選擇適合自己或本民族的技術(shù)文化，并盡可能將文化要素列入技術(shù)設(shè)計(jì)的考慮因素之中。

二、通用技術(shù)教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的基本原則

1.直觀性原則

根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)之一在于它是一種間接認(rèn)識(shí)，學(xué)生在教學(xué)中是以學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)即書本知識(shí)為主的。這些書本知識(shí)的真理性固然毋庸置疑，但它們與學(xué)生的生活和他們自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)存在相當(dāng)?shù)牟罹啵行┥踔潦峭耆吧摹６说恼J(rèn)識(shí)總是從感性上升到理性，從具體過(guò)渡到抽象，完全沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)和具體形象做基礎(chǔ)和支撐，是不可能真正掌握純粹理論知識(shí)的。由于書本知識(shí)與學(xué)生之間客觀存在的距離，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)和理解的過(guò)程中必然會(huì)發(fā)生各種各樣的困難和障礙，直觀性原則的意義在于克服這些困難和障礙，通過(guò)提供給學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)或利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，幫助他們掌握原本生疏難解的理論知識(shí)。

2.啟發(fā)性原則

在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使得學(xué)生能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。這一原則是為了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來(lái)而提出的。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師的主導(dǎo)作用首先在于激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，使他們能夠自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，離開(kāi)了這一點(diǎn)，學(xué)生對(duì)于科學(xué)知識(shí)的真正掌握、學(xué)生智力的發(fā)展、學(xué)生態(tài)度感情的成熟和提高都是不可能的。

3.系統(tǒng)性原則

教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。這一原則是為了處理好教學(xué)活動(dòng)的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。上述幾個(gè)方面都對(duì)教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行產(chǎn)生影響，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)科課程體系和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律是最主要的，教學(xué)活動(dòng)的順序必須以這兩方面為依據(jù)，按照這兩方面的要求持續(xù)、連貫地進(jìn)行。同時(shí)，教師也要了解作為課程基礎(chǔ)的科學(xué)理論本身的發(fā)展變化，從而能夠更自覺(jué)地安排、處理教學(xué)，使教學(xué)活動(dòng)的順序更加科學(xué)、合理。

4.鞏固性原則

在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。教學(xué)活動(dòng)是不間斷地、連續(xù)地進(jìn)行的。學(xué)生要不斷地學(xué)習(xí)、記憶新知識(shí)，而人的記憶和遺忘是同一事物的兩個(gè)方面，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)舊知識(shí)的遺忘，因此在教學(xué)中需要進(jìn)行不斷的鞏固工作，通過(guò)練習(xí)、復(fù)習(xí)幫助學(xué)生牢固地掌握所學(xué)知識(shí)。鞏固的意義不僅在于強(qiáng)化舊知識(shí)，也有助于學(xué)習(xí)新知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)是有內(nèi)在聯(lián)系的，舊知識(shí)是新知識(shí)的基礎(chǔ)。

5.量力性原則

教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。教學(xué)活動(dòng)要講究效率，在同樣的時(shí)間內(nèi)，學(xué)生所學(xué)越多則教學(xué)效率就越高。但是，教學(xué)效率的獲取必須以符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，脫離了這個(gè)基礎(chǔ)，不僅教學(xué)效率本身是不可靠的，還會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展造成消極的結(jié)果。教學(xué)難度超過(guò)學(xué)生的實(shí)際接受程度，學(xué)生不可能真正理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，各種心理機(jī)能也不可能得到恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用和提高；教學(xué)難度低于學(xué)生的實(shí)際接受程度，學(xué)生會(huì)因?yàn)槿鄙俦匾淖⒁夂途o張而難以對(duì)所學(xué)知識(shí)留下深刻印象，而且由于無(wú)法進(jìn)行有價(jià)值的學(xué)習(xí)活動(dòng)而使各方面的發(fā)展失去機(jī)會(huì)。

6.理論聯(lián)系實(shí)際原則

教學(xué)活動(dòng)要把理論知識(shí)與生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這一原則是為了解決和防止理論脫離實(shí)際、書本脫離現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而提出的。學(xué)生主要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而且是在相對(duì)封閉的學(xué)校和課堂里通過(guò)教師的講授和書本學(xué)習(xí)的。這種狀況很容易導(dǎo)致學(xué)生所獲得的理論知識(shí)與其來(lái)源和去向脫節(jié)：既不了解概念和原理是如何產(chǎn)生的，又不能夠運(yùn)用它們?nèi)リU釋和解決實(shí)際問(wèn)題。因此，在教學(xué)中教師必須提供和創(chuàng)造機(jī)會(huì)，通過(guò)多種多樣的途徑和形式使學(xué)生從事實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們體會(huì)思想觀點(diǎn)、態(tài)度信念等的形成對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題的價(jià)值意義。

7.因材施教原則

教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個(gè)別差異，處理好集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)、統(tǒng)一要求與尊重學(xué)生個(gè)別差異問(wèn)題。由于遺傳素質(zhì)、家庭環(huán)境和個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同，在同一班級(jí)中的學(xué)生，雖然有著共同的年齡特征，但是在學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、興趣和愛(ài)好、氣質(zhì)和性格、稟賦和潛能方面都會(huì)存在很大的差異。教師是對(duì)由個(gè)性完全不同的學(xué)生組成的集體教學(xué)，因此因材施教要適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的不同需要及可能進(jìn)行有針對(duì)性的教育。我國(guó)的學(xué)校教育普遍班級(jí)大，學(xué)生人數(shù)多，因材施教原則的貫徹是比較困難的。但是，教師應(yīng)當(dāng)在可能的條件下?tīng)?zhēng)取將這一原則最大限度地付諸實(shí)踐。