滿族特色小城鎮旅游景觀規劃設計策略研究*
——以青山溝鎮旅游景觀規劃為例

李 鋼

(遼東學院藝術與設計學院，遼寧丹東 118003)

·休閑農業·

滿族特色小城鎮旅游景觀規劃設計策略研究*
——以青山溝鎮旅游景觀規劃為例

李 鋼

(遼東學院藝術與設計學院，遼寧丹東 118003)

[目的]試圖結合青山溝鎮的自然環境和滿族文化，在解決現有問題的基礎上設計滿族特色小城鎮旅游景觀規劃。[方法]針對滿族特色小城鎮建設采用文獻法列舉國內學者既有研究成果，鑒于其未能從滿族特色的繼承與發展的角度建立滿族特色旅游景觀規劃設計的研究系統，文章以青山溝鎮為例，在分析青山溝鎮發展現狀、景觀建設情況的基礎上找出該地區旅游發展存在的問題，并在制定規劃原則的基礎上提出具體解決策略。[結果]研究發現，創造滿族特色的旅游景觀規劃必須將滿族文化貫穿到城鎮的整體景觀規劃當中； 注重文化的時代性； 注重文化和自然資源的結合； 注重公眾參與，只有通過各方面的配合才能達到全面的、真正的滿族特色。[結論]通過民族特色旅游景觀規劃設計可以將青山溝鎮的旅游模式由地區資源導向性轉變為產品導向性，可以科學有效地建構滿族特色旅游景觀品牌，為促進具有滿族特色的旅游景觀發展提供技術支持。

滿族特色 小城鎮 旅游景觀規劃 青山溝鎮

0 引言

近年來，我國的少數民族地區旅游業迅速發展，很多滿族聚集區利用當地的自然和人文景觀優勢，創建了滿族文化旅游品牌，吸引了眾多游客，從而促進滿族優秀傳統文化的繼承和發展[1]。國內關于滿族特色城鎮建設有較多研究成果，主要是從建筑規劃領域和人文地理等角度對滿族特色城鎮進行研究。其中陳伯超等[2]以遼寧省新賓滿族自治區縣境內的上夾河鎮為例研究滿族特色的城鎮建設，探索在城鎮中建設如何以地域文化反映城鎮的建設特色。張馳等[3]結合新賓滿族自治縣旺清門鎮總體規劃實例分析，研究闡述了小城鎮總體規劃中景觀文化規劃的思路與方法。周靜海[4]通過研究分析腰站村的滿族文化特色以及發展面臨的問題，提出腰站村的民族文化規劃定位和設計方案，為滿族村鎮規劃提供借鑒和指導。張慧[5]通過分析烏拉街滿族鎮保護規劃的問題及面臨的困境，分別從整體空間格局、分區分類的兩大層面對烏拉街滿族文化保護規劃進行研究，對烏拉街滿族鎮滿族文化保護規劃的編制提出了自己的想法。

從國內學者的既有研究成果可以看出，現階段對滿族特色小城鎮的研究主要偏重于滿族民居特色保護、滿族城鎮規劃的研究，注重滿族文化的保護，對滿族文化的繼承發展方面研究較少，對運用滿族文化進行具有滿族特色的城鎮旅游景觀規劃方面的研究成果較少，未能從滿族特色的繼承和發展的角度建立滿族特色旅游景觀規劃設計的研究系統。文章試圖結合青山溝鎮的自然環境和滿族文化，在解決現有問題的基礎上設計滿族特色小城鎮旅游景觀規劃。研究有助于搭建滿族文化保護和旅游景觀規劃之間的橋梁，對完善滿族特色小城鎮旅游景觀規劃設計的理論和實踐研究有較重要的現實意義，為設計部門、旅游管理部門提供解決問題的技術方法。

1 青山溝鎮概況

1.1 自然環境與人文資源

遼寧省丹東市寬甸滿族自治縣青山溝鎮，位于寬甸滿族自治縣的西北方向，遼寧省東南部，靠近鴨綠江，東臨朝鮮，南面臨近丹東市，鎮區面積約233km2，其中水域比例較大，被譽為“東北小江南”。氣候方面季相分明，各個季節景觀都別有特色，各成景點。自然風景非常優美，被人稱為“西有九寨溝，東有青山溝”。

青山溝鎮所在地區是滿族的發祥地之一，滿族發展的歷史較為悠久，滿族人進入青山溝鎮地區生活始于明代。從明代永樂年間，滿族人進入渾江中下游、青山溝一帶居住，至今有300多年的滿族發展歷史。

青山溝鎮現存的滿族文化傳統主要有實體文化與風俗文化兩大類。滿族實體文化主要包括滿族祖廟、滿族民居、薩滿教道場、小城鎮傳統街道格局等； 風俗文化主要包括滿族傳統音樂如傳統說唱、民間音樂、滿族薩滿音樂； 滿族傳統舞蹈如滿族秧歌、單鼓舞等； 滿族傳統競技如滿族珍珠球、滿族數嘎拉哈等。滿族傳統民俗如滿族瓜爾佳氏家祭、滿族鷹獵習俗、滿族婚嫁文化等。傳統滿族飲食文化如滿族傳統的燒烤、原汁魚湯、三套碗、滿式火鍋等。

1.2 旅游發展現狀

經過多年的開發，青山溝鎮已經形成一個較為完備，以自然山水為主要旅游資源的風景區，旅游模式為資源向導型。青山溝鎮風景獨特，自然環境優勢較為突出，植被大都為原始森林。在1984年聯合國教科文組織把青山溝鎮列為世界六大無污染區之一。全景共包含5個主要景區，包括青山湖、中華滿族風情園、飛瀑澗、虎塘溝、畫家村等，各景區生態狀況保存較好。

在旅游發展方面，由于青山溝鎮經營多年有著一定的影響力和客源，據統計2013年接納游客量達11萬人， 2014年游客量達14萬人，未來幾年，青山溝鎮的游客量將突破20萬人。其中旅游業社會綜合效益近3000萬元，吸納就業3000人，稅收近50萬元。近10年來，旅游業固定投入已達8000萬元，創造就業崗位2 000多個，創造社會綜合效益5000余萬元，正在成為富民強鎮的支柱產業。旅游業發展直接帶動著當地經濟、文化的發展。

2 青山溝鎮景觀建設現狀與問題

經過多年的發展，青山溝鎮的旅游景觀建設有了較大的發展，旅游人數和旅游收入逐年增加。但是隨著時代的進步和旅客生活方式的改變，原有的旅游發展模式面臨著嚴峻的挑戰，僅靠自然景觀等資源導向發展已經無法滿足旅客的需求了，也勢必影響到當地旅游的長期發展。因此必須發揮當地特有的地域文化，通過景觀旅游規劃，形成特色旅游產品，才能提高旅游的質量。通過分析可看到青山溝鎮的旅游在整體規劃、滿族特色、公眾參與等方面存在著許多問題。

2.1 旅游景觀整體空間格局缺乏系統性

青山溝鎮旅游開展20余年，主要依靠獨特的自然景觀，人文景觀挖掘較少，特別是滿族特色景觀的建設較少，沒有統籌開發的旅游景觀，缺乏總體設計，因而導致旅游資源布局雜亂無章，且不盡合理。從規劃方面看，青山溝鎮旅游開發計劃中沒有專門針對滿族特色旅游發展的規劃，也沒有文化旅游發展規劃的內容，導致青山溝鎮的旅游景觀發展具有很大的隨機性和盲目性。缺乏整體設計理念引導下的旅游最終將降低景區的市場競爭力。

2.2 旅游景觀中滿族特色遭到破壞

文化交流加快了傳統生活方式的褪變，使得青山溝鎮的滿族特色遭到破壞。由于缺乏對滿族傳統文化的整體性保護，僅僅重視滿族文化遺址局部保護，人造的傳統文化較多，忽視了傳統文化發展的內在規律，破壞了傳統文化，導致傳統文化破碎化、孤島化，文化特色面臨消失。在民俗文化發展方面，簡化的民俗文化，混搭的文化及原始文化失真現象較為嚴重，使得原始的滿族文化逐漸缺失。在民居建設方面，現在民居使用現代式房屋建造方法，簡陋且沒有特色，原有的滿族特色的建筑被改建，使用塑鋼窗、瓷磚作為建筑材料對傳統民居進行改造，使得傳統的民族建筑風貌正在發生變化，對游客沒有吸引力。景觀小品建設大量采用工業化產品，和城市的小品陳設樣式一致，缺乏民族特色，破壞了自然景觀的特色。

2.3 公眾參與的較少

目前當地公眾參與當地旅游景觀規劃與建設的情況較少，極少關注與參與旅游環境的管理，使得景觀建設成為政府行為，與公眾生活隔離，使得游客無法和公眾進行互動、交流，影響到旅游業的進一步發展。在旅游景觀服務方面，參與的公眾也較少，存在現有的服務節點規模小，服務設施單一品種、重復類似、分散經營、缺乏特色等缺點。在滿族文化發展方面，公眾參與積極性不高，一些傳統滿族居民習俗如傳統的慶祝方式與食物都逐漸減弱、消失。

3 旅游景觀規劃設計原則與策略

3.1 旅游景觀規劃設計原則

具有民族特色的旅游景觀規劃設計強調以民族特色為主導，通過組合各種景觀要素，合理設計景觀分區等方法，對景觀要素進行設計、管理和維護，最終實現旅游景觀的特色發展和可持續發展。滿族特色景觀規劃既有益于滿族優秀傳統文化發掘、保護，又可以促進旅游發展，針對青山溝鎮目前存在的問題及想達到的旅游發展目標，該次旅游景觀規劃為打造“滿族原始文化發祥地”的旅游產品，主要運用的原則為整體性原則，可持續發展原則、文化更新與繼承、參與性原則等。

3.1.1 整體性原則

整體性原則是把景觀作為一個整體系統，注重空間協調性，從整體上協調文化與自然，人與環境、社會經濟發展與資源環境、生物與非生物及生態系統之間的關系。旅游景觀規劃設計遵循整體性原則，對景觀合理布局、有序安排，在最大限度地展現景觀美學價值的同時，充分考慮景觀與整體環境的協調一致，既要求自然，又要展示人文景觀。只有保持景觀系統的整體性，使每個旅游景觀成為諸要素有機聯系的整體，成片成線，才能更好地組織旅游活動，自然景觀與人文景觀的有機結合，融為一體。

3.1.2 可持續性原則

可持續性原則要求旅游景觀與自然、文化和人類生存環境構成一個系統。旅游發展要一方面符合經濟發展狀況、自然環境的生態承受能力和社會道德規范。另一方面需要考慮到旅游對當地傳統習俗、文化遺產和社會活動的影響，有助于加強與社會文化之間的相互聯系，有助于提高人民的生活水平。滿族特色景觀規劃中遵循可持續性原則，改變單一的旅游資源，形成多樣化的功能單元，確定合理的景觀格局； 選擇合理的資源利用方式，在旅游景觀節點之間設立綠色廊道，保護生態環境； 景觀配套設施應盡量采用環保材料，避免生態環境的惡化。

3.1.3 滿族文化的繼承和保護原則

滿族文化的繼承和保護是一個創新和繼承的動態發展過程，創新是滿族文化發展和保護的真正動力，只是簡單模仿的建設重復過去的滿族文化形態，不具有積極的意義，反而會被淘汰的[5][6]。文化、技術和設計隨著時代的發展在不斷發展，新的民族文化不能對已經形成的文化體系否定或推倒重來，而是通過不斷的實踐，吸收嘗試選擇原來文化系統，使傳統文化適應時代發展的需要，使得它的一部分的內容與新技術結合，形成新的民族文化。滿族文化的繼承和保護原則是從歷史的和動態的角度來描述和分析滿族文化的特色，找到隱藏的文化表象背后支持文化成長和發展的穩定因素，給予滿族文化在時代背景下的新內容，通過不斷的學習、吸收，嘗試選擇性地從原來的滿族文化中，吸取文化元素并改變以適應時代的需要，從而使得滿族文化與當前時代融合。文化的繼承需要不斷創造新的文化形式，從而不斷給文化新的內容。

3.1.4 公眾參與原則

參與性原則包括兩方面的內容，一方面即旅游景觀規劃設計需要公眾的參與，通過征求居民意見吸引他們參與旅游景觀規劃，可以更好地協調旅游景觀與公眾的關系，實現旅游景觀生態效益、經濟效益和社會效益的有機統一。另一方面旅游景觀不僅為旅游者提供靜態的觀賞景觀，還會在其游覽過程中添加動態的表演，吸引游客的參與。公眾參與為旅游景觀注入了活力和生機，為旅游者增添了藝術享受和生活情趣。

3.2 旅游景觀規劃設計策略

旅游景觀規劃是旅游開發的重要組成部分，本次旅游景觀規劃將由理論性向可操作性轉變，制定符合現實需求的旅游景觀規劃體系。首先，遵循整體性原則、可持續發展原則以現有景觀節點為基礎，以滿族文化為保障，結合相關滿族城鎮的旅游發展的實踐經驗，形成旅游景觀規劃總體規劃。其次以人文景觀和自然景觀為研究對象，在規劃中貫徹.持續性原則、滿族文化繼承和發展原則，建立體現滿族特色的旅游景觀節點，最后是研究公眾參與設計策略。

3.2.1 旅游景觀規劃總體規劃

建立滿族特色的旅游景觀規劃，最重要的是將滿族文化貫徹到整體旅游景觀規劃中，將意識態的滿族文化具象化、將原始自然資源結合文化內涵化，形成具有有濃郁滿族特色的旅游產品，同時實現滿族文化的傳承與延續。根據青山溝鎮旅游資源空間分布特點，以整合滿族文化為主線，將青山溝鎮旅游景觀規劃形成“一軸三大組團五個核心區十六景點”的空間布置格局(圖1)。“一軸”指結合現有景觀資源的分布，以305國道為主景觀軸線和紐帶，串聯區域內的自然與文化景觀，通過景觀軸線將特色自然資源和滿族文化序列化、系統化，從而打造內涵豐富、比較完整的旅游產品。設計目標是整合青山溝鎮的滿族文化資源和自然資源，打造“滿族原始文化發祥地”的旅游產品。“三大組團”是指在景觀軸線上分布滿族風情鎮景觀組團，濱水區滿族風俗文化組團，森林生態組團等。滿族風情鎮景觀組團以青山溝鎮區為主，包括滿族文化街區、滿家寨民俗風情園體驗區等兩個旅游核心區，主要展示滿族人文景觀。濱水區滿族風俗文化組團，森林生態組團以自然景觀為主，包括飛瀑澗生態自然休閑區、青山湖濱水觀光區及虎塘溝自然森林游憩區等3個旅游核心區。每個核心區都有自己獨特的滿族文化展示，在旅游核心區中分布著16個特色景點。

該次規劃既強化青山溝鎮的滿族文化特色，又注重完善景觀體系。規劃充分利用青山溝鎮獨特的地理氣候條件，依托滿族文化優勢，加快發展特色文化旅游，打造旅游產品品牌，以“滿族原始文化發祥地”的旅游產品為中心，將青山溝鎮原有旅游模式轉由資源導向型轉變為產品導向性，力求將青山溝鎮發展成為具有獨特的滿族文化的綜合旅游基地。

圖1 旅游景觀規劃體系

圖2 傳統滿族民居

3.2.2 人文景觀滿族特色設計策略

在人文景觀滿族特色設計中，主要是滿族風情鎮景觀組團進行設計研究，通過對鎮區空間格局、鎮區街道界面及民居設計等方面的設計規劃，打造滿族特色人文景觀。

(1)鎮區空間格局

鎮區空間的設計目標為保持當地的傳統聚落風貌，模擬滿族原始聚落的狀態，空間格局采取自由式路網，組團布局，并與地形緊密結合。設計策略為立足城鎮和區域生態安全格局，對自然形成的街道進行調查研究，分析原有街道的紋理特征，布置方向，發展趨勢等，找到青山鎮主要街道排列組合特征和規律，并延續了這一生長模式，進行引導，構建從山體、濱水到城鎮功能區的縱向多層次生態肌理，形成青山溝鎮發展規劃的結構。其次是保護目前完好的傳統街道格局，保持具有滿族特色的街道界面，對損壞的建筑外觀、小品、街面及時修繕，保持傳統街道的空間尺度，控制建筑高度和人口容量，建筑保持滿族傳統民居風格。保護傳統街道格局可以彰顯農業社會聚落的質樸性，使之成為特殊形式的歷史博物館，保護質樸傳統的景觀特征。第三為減少現代交通對傳統街道格局的破壞，規劃在鎮區外修建繞行道路，這樣可以減少鎮區內交通流量，減少污染，保護的滿族傳統街道的完整性和真實性。

(2)鎮區街道界面設計

鎮區街道界面設計包括臨街建筑外觀，街面鋪裝，景觀小品設置等方面。設計策略是對傳統的滿族文化符號的結構及運用、設計要素、材質風格、形式特征等要素進行分析，利用現代設計手段對傳統的滿族文化進行轉譯、重組等方面的再設計，這樣即可以繼承滿族文化特有的風貌，又能繼承滿族文化所蘊涵的文化內涵。

(3)民居設計

臨街建筑外觀設計重點體現滿族民居特色，將鎮區的原有的滿族建筑進行了評估與分類，確定了不同的保護類型即有保留價值建筑、可改造建筑及其他建筑，并分別提出了相應的保護與更新模式。將有保留價值的建筑給予延續與保留，使其繼續發揮其歷史及場所精神的作用，如民族文化中心、薩滿道場、滿家寨民俗風情園體驗區等均予保留，并納入旅游景觀規劃之中。對主要街道上可改造建筑，由政府統一規劃，確定統一的滿族傳統民居特色，并改造為旅游特色商業服務設施。其他街道上的可改造建筑，鼓勵當地公眾結合現代技術的改造，恢復滿族民居的特征，還原滿族原始建筑形態(圖2)。

在街面的鋪裝，景觀小品設計中，在滿族文化原型的基礎上，做到街道景觀的統一與連續，反復運用具有地方特色的材料，使其與建筑的形式與體量交相輝映，用傳統的方式加現代的技術進行設計，例如傳統文化符號利用不銹鋼、玻璃等現代材料表現，最終形成建筑外觀與街道界面的統一性和延續性，并在街道兩側加入滿族風情景觀小品，營造滿族文化氛圍(圖3)。

通過設計，滿族特色可以與時代緊密相連，并可以將滿族特色保護并延續。

圖3 傳統滿族文化符號

3.2.3 自然景觀滿族特色設計策略

自然景觀是青山溝鎮旅游景觀的重要基礎，包括濱水區滿族風俗文化組團，森林生態組團。但是單純的發展自然景觀，沒有文化特色，自然景觀會缺乏文化內涵，缺乏可持續性。因此在維持生態多樣性和保護生態環境為前提，充分考慮自然與文化及整體環境的相互作用和影響，將自然和文化結合，合理布局自然和文化景觀要素，尋求自然、文化和人類生存環境的協調發展。

具體的措施包括：(1)通過景觀綠化設計、水資源利用、道路建設和整治、生態綠化建設、綠化山區及基礎設施等措施優化自然資源，在自然資源中結合滿族傳統的狩獵文化、宗教文化，使自然資源具有獨特的文化內涵。(2)規劃中重點強化濱水區滿族風俗文化組團，森林生態組團的文化氛圍，在景觀的附屬設施、景觀小品、綠化方面采用傳統的滿族文化符號，采用包括滿族的木屋、木橋等重要民族元素。(3)在自然資源的開發中，注重滿族文化與自然資源相結合使景觀規劃科學，合理布局，保護環境，建筑風格、顏色和材料的選擇應盡可能反映文化，最大限度地利用當地環保材料，控制建筑及景點體量，以避免山區生態，綠色植被，水和其他自然環境要素的破壞。

3.2.4 鼓勵公眾參與策略

(1)鼓勵居民積極參與旅游景觀規劃建設，促使民眾關注與參與自己居住地方周邊環境的管理。旅游景觀規劃應該讓全鎮的民眾的積極參中，引導公眾參與旅游方面的倉儲、餐飲、導游、購物、交通、住宿等方面。征集民眾對于全鎮旅游景觀規劃的建議與意見，培養公眾對于保護景觀規劃、主動參與滿族文化的繼承和發揚的意識，讓公眾主動維護文化環境。

(2)鼓勵當地公眾的建筑參與城鎮滿族特色的建設。在80年代的民居重建過程中，當地許多傳統建筑的外觀和內部功能已經改變：原有民居建筑的萬字炕、跨海煙囪等建筑構件都已經發生了變化，傳統的一些建筑形式已經消失了。本次規劃根據公眾參與的原則，以政策引導、鼓勵公眾對自有的建筑進行低成本、結合現代技術的改造，恢復滿族民居的特征。例如院落布局按中軸線展開，在院內修建影墻，將整個院落分為內院和外院； 外觀統一為灰瓦磚墻； 建筑細部采用滿族傳統雕刻進行裝飾。通過改造和公眾的參與，可以使青山溝鎮的滿族特色從內到外都體現的較為完整，促進游客與當地民眾之間的文化交流。

(3)民俗文化是民族文化的一項重要內容，積極引導當地公眾參與恢復發展民俗文化。如滿族風俗文化、傳統曲藝、婚嫁習俗、傳統狩獵文化、滿族繪畫文化、薩滿文化等，需要當地公眾來表現。規劃以當地的原始風俗的呈現為目標，加深公眾參與的程度，積極保護和發展滿族民俗文化，繼承傳統文脈。

4 結語

該文研究側重于從滿族文化的繼承與發展的角度，對青山溝鎮的滿族特色族城鎮旅游景觀規劃進行研究，找出滿族民族特色應用到旅游景觀規劃中，從而使青山溝鎮旅游景觀規劃具有更多的滿族特色。

通過研究發現，創造滿族特色的旅游景觀規劃必須將滿族文化貫穿到城鎮的整體景觀規劃當中； 注重文化的時代性； 注重文化和自然資源的結合； 注重公眾參與，只有通過各方面的配合才能達到全面的、真正的滿族特色。該研究由于時間關系，對時間久遠的滿族文化、風俗習慣資料收集不多，如當地特有的滿族董鄂部發展的歷程、薩滿教的歷史等。在后續的研究中，將繼續挖掘當地特有的滿族文化，為滿族文化的繼承和發展提供依據。

[1] 任世英， 邵愛云.試談中國小城鎮規劃發展中的特色.城市規劃， 1999, 23(2): 45～47

[2] 唐作劍，張艷鋒，陳伯超.文化影響下的遼寧省小城鎮建設——以撫順市新賓縣上夾河鎮為例.小城鎮建設,2003,(11)： 22～25

[3] 張馳， 王寶剛.淺議小城鎮總體規劃中的景觀生態規劃.小城鎮建設,2011,(7)： 34～37

[4] 周靜海， 王丹.腰站村滿族特色規劃研究.小城鎮建設,2011,(9)52～58

[5] 王新宇. 城鎮化背景下的文化景觀設計初探.現代城市研究,2014,(6)： 68～73

[5] 張慧. 吉林市烏拉街鎮歷史文化保規劃研究.吉林：東北師范大學，2009:6

[6] 吳良鏞. 新型城鎮化與中國人居科學發展.小城鎮建設,2013,(12)： 28～29

[7] 周嵐. 新型城鎮化的城市規劃建設策略.建筑學報,2015, 1(02): 13～17

[8] 王英姿， 余柏椿.基于地域文化心理的小城鎮規劃設計評價體系探索.規劃師,2013, 29(6): 91～94

[9] 何格， 胡艷梅.景區縣鄉村旅游可持續發展評價——以四川長寧為例.中國農業資源與區劃,2012, 33(06): 85～90

[10]榮西武， 李鐵，趙榮山.小城鎮規劃編制與實施評價體系研究.城市規劃， 2005, 29(1): 45～47

[11]李鋼. 地域性城市設計.城市問題， 2007， 6： 11～14

[12]王云才， 史欣.傳統地域文化景觀空間特征及形成機理.同濟大學學報(社會科學版),2010, 21(1): 31～38

[13]周貴平. 新型城鎮化背景下我國鄉村旅游生態化轉型分析——以江蘇省為例.中國農業資源與區劃， 2006, 37(09): 172～175

LANDSCAPE PLANNING OF SMALL CHARACTERISTICS TOWNS IN MANCHU*——A CASE STUDY OF TOURISM LANDSCAPE PLANNING IN QINGSHAN GOU TOWN

Li Gang

(Art and Design College, Eastern Liaoning University, Dandong, Liaoning 118003, China)

With the rapid development of the tourism industry in the minority areas, how to carry out the characteristics planning and design of tourism landscape has become a key issue. Taking Qingshan Gou town as an example, this paper analyzed the situation of landscape construction, explored the existing problems in the tourism development, and put forward the sustainable principle for the inheritance and protection of Manchu culture. Finally, it put forward the design strategy in Manchu tourism landscape planning of small towns, which included establishing tourism landscape planning, developing natural and culture resources, and encouraging public participation. It concluded that tourism pattern should change from the area resource oriented to product oriented, and construct the Manchu tourism landscape brand effectively, so as to provide a guarantee for promoting the Manchu tourism landscape development.

Manchu characteristics; small town; landscape planning; Qingshan Gou town

10.7621/cjarrp.1005-9121.20170334

2016-04-18

李鋼(1974—)，男，遼寧丹東人，碩士、副教授。研究方向：地域性城市設計、地域性小城鎮設計研究。Email：ldxylg@126.com

*資助項目：2014年度教育部人文社會科學研究青年基金項目“小城鎮地域性環境設計研究——以遼東小城鎮環境設計為例”(14YJC760025)； 2015年遼寧省社科基金合作項目“遼東山區滿族特色新型小城鎮建設研究”(L15EMZ001)； 2016遼東學院校級科研項目“丹東宜居鄉村形象設計研究——宜居鄉村景觀街路與節點設計研究與實證”(2016ZD0012)

F592.7

A

1005-9121[2017]03219-07