落實“兩創”精神讓夢龍無訟文化煥發新活力

文/林松濤

落實“兩創”精神讓夢龍無訟文化煥發新活力

文/林松濤

全面依法治國，推進法治文化建設，既要借鑒世界各國的有益做法，又要發揚我國優秀的傳統文化。馮夢龍文化是我國優秀的傳統文化，壽寧法院在繼承夢龍“無訟文化”的同時，結合自身工作實際，開創“無訟壽寧”新模式，實現了傳統文化和法治實踐的有機對接。

以習近平同志為核心的黨中央提出全面依法治國，既要吸收中華法制的優良傳統，也要借鑒世界各國法治的有益做法。吸收中華法制的優良傳統關鍵要對民族優秀文化傳統進行“創造性轉化，創新性發展”。

馮夢龍文化是優秀的傳統文化和寶貴的精神財富。福建省壽寧縣人民法院與馮夢龍文化始終相伴同行，是馮夢龍文化的挖掘者、繼承者、轉化者、宣傳者和受益者。壽寧法院自1954年建院起，長期在馮夢龍宦壽舊址辦公；2011年壽寧法院搬遷到新址之后，進一步深入挖掘馮夢龍文化,圍繞馮夢龍無訟文化進行“兩創”實踐。

馮夢龍無訟文化和習近平總書記多次點贊

明朝崇禎七年到十一年（1634年—1638年），馮夢龍任壽寧知縣。根據“嶺峻溪深，民貧俗儉”的縣情特點，他提出“險其走集，可使無寇；寬其賦役，可使無饑；省其讞牘，可使無訟”的施政綱領。他還寫了一副對聯：“訟庭何日能生草，俗吏有時亦看山。”追求平安和諧、大同理想社會的愿望躍然紙上。經過不懈努力，馮夢龍實現了“牢房時時盡空，不煩獄卒報平安”的良好局面。這在內憂外患、動蕩不安的明朝末年十分可貴。清朝《福寧府志》和《壽寧縣志》都把馮夢龍列為“循吏”，評價他“政簡刑清，首尚文學，遇民以恩，待士有禮”；當時的文人學士和現代的專家學者也給予馮夢龍很高的評價。

2014年5月9日，習近平總書記在蘭考講話中說：“明代以‘三言’傳之后世的文學家馮夢龍，科舉之路十分坎坷，57歲才補為貢生，61歲擔任福建壽寧縣縣令。他減輕徭役、改革吏治、明斷訟案、革除弊習、整頓學風、興利除害，打造了一個百姓安居樂業的壽寧。”2016年10月13日，人民日報微信公眾號推送《習近平自述：我的文學情緣》，其中第三部分專門講馮夢龍：“我對馮夢龍有很深的印象，后來常常引用他的東西。”

2017年2月13日，福建省委常委、政法委書記陳冬在省委政法工作會議上的講話中指出，“要善于挖掘傳統文化資源，努力打造福建特色法治文化”，并著重點了朱熹、宋慈、馮夢龍三個法治文化名人。這是福建省貫徹落實習近平系列重要講話精神、全面推進法治建設的最新重要舉措，同時也說明，壽寧法院深入挖掘馮夢龍文化、堅持“兩創”實踐的方向是正確的。

壽寧法院汲取無訟文化的主要做法

1．目標規劃。2012年初，壽寧法院提出打造“海西無訟新茶鄉”的工作思路，并明確提出2013年起要實現訴訟案件全省最少、無訟建設全省最好。壽寧法院從道路自信、制度自信、創新自信、文化自信和實踐自信幾個方面堅定自信，創建“無訟壽寧”新模式。

2．內涵詮釋。馮夢龍提出的“省其讞牘”，本質上是一種司法改革，“可使無訟”本質上是一種司法追求，即通過創新舉措，簡化程序，通過非訴方式促使人們遵紀守法，息紛止爭。把“省其讞牘，可使無訟”置于現代法治背景下加以觀照，其意涵與中央和最高院提出的多元化糾紛解決機制、立案登記制度、繁簡分流機制以及司法文書改革等，都有相近之處，與西方當代興起的ADR制度也有相似之處；其精神與“司法為民，公正司法”是相通的。深入挖掘馮夢龍無訟文化，古為今用，對推進法治建設和司法改革有著積極意義。

3．模式轉化。結合最高院多元調解、省高院無訟建設等有關精神及工作實際，壽寧法院創新制度、模式和服務，完善“無訟壽寧”表現形式。主要有：（1）合力共建，源頭預防，探索法律服務機制，聯合多方力量共建無訟鄉土社會；（2）優化資源，訴前布陣，集約整合審判資源，發揮訴調對接作用；（3）繁簡分流，簡易審案，深化小額速裁巡回審判，方便群眾快審快結；（4）改革文書，釋法說理，尋找司法語言與社會語言契合點，使法律產品簡明易懂。由此實現傳統文化與法治實踐的有機對接，讓無訟文化活起來，煥發出新的生命力。

4．品牌運作。完善司法門診機制，堅持小案簡辦“不住院”；推行無訟共建機制，把21名庭長以上法官和40名人民陪審員掛到14個鄉鎮、7個社區，并與15個試點村、19所學校、1家上市公司、1個國營林場開展“無訟區域”共建。以此為基礎，結合審判團隊改革和審判委員會改革，創建完善“三級化訟”機制，在一個審級內部實現“一般矛盾一級一次性成功解決，重大糾紛分流二級精辦，疑難復雜案件三級會診”，最終實現案結事了人和。

5．宣傳引領。成立夢龍無訟文化沙龍，聘請文化顧問，建設馮夢龍文化長廊，鑄造馮夢龍銅像，籌建馮夢龍無訟文化展示館；創辦院刊《壽寧化訟新視窗》《無訟日志》，編印畫冊《引領》，出版專著《法脈》，開通“兩網兩微”，在《光明日報》《人民法院報》《長安》《中國審判》《人民法治》《福建日報》《福建法治報》等主流媒體發表一批文章，在海西大地架起一道人無我有、人有我新的文化風景線。

《壽寧待志》是馮夢龍任壽寧知縣四年間，憑借親身經歷，通過調研所得資料編撰的一部自傳體筆記，于1983年由福建人民出版社出版。該書是馮夢龍在任期間政治實踐的總結，書中記錄了馮夢龍的政治主張及政績，如，他主張減輕賦稅、改革吏治、明斷訟案、革除陋習、整頓學風、興利除害等。

“兩創”之后的點滴收獲

1．訴訟案件創全省新低。由于在庭前訴外有效化解了一大批矛盾糾紛，2013年以來，壽寧法院連續4年實現訴訟案件數全省最少、萬人訴訟比全省最低，年均收案數為1029.5件，年均訴訟比為36.75件/萬人。

2．品牌建設形成集群效應。以“三級化訟”為龍頭，逐步形成司法品牌集群效應。“三級化訟”被市委和省高院列為深化改革內容和司法品牌項目，在全省法院推廣；壽寧法院被評為“全省十佳法院”“全省法院司法品牌建設先進單位”“全省多元化糾紛解決機制改革示范法院”等，榮獲十幾項省級集體榮譽。陳文清、秦宜智、陳冬、陳紹軍等省部級領導蒞臨調研指導。

3．歷史文脈得到傳承發展。五年來，壽寧法院信息、宣傳、調研工作持續在全市基層法院評比中名列前茅；特別是信息工作，近三年來連續榮獲全省基層法院評比第三名、第二名、第一名，受到省高院通報表彰。以馮夢龍文化為內容特色的歷史文脈得到了傳承發展。

4．干警精氣神得到涵養提升。馮夢龍“一念為民”的政治情懷、“不求名而求實”的實踐精神、“老梅標冷趣，我與爾同清”的高貴品格，長久激勵著我們。馮夢龍無訟文化連同法院院訓、法院精神，成為凝聚壽寧法院干警精神力量、涵養法官精神品質的重要源泉。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”壽寧法院傳承無訟文化所作的嘗試還比較粗淺，需要深化和修正的地方還很多。

(作者系福建省壽寧縣人民法院院長)

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馮夢龍簡介

馮夢龍是明代的文學家、戲曲家。明萬歷二年（1574年）出生于南直隸蘇州府吳縣長洲（今江蘇省蘇州市）。清順治三年（1646年）春憂憤而死，一說被清兵所殺。

馮夢龍代表作品為 “三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》），與凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經典代表。

此外，馮夢龍還有《新列國志》《增補三遂平妖傳》《古今烈女演義》《智囊》《古今談概》《太平廣記鈔》《情史》《墨憨齋定本傳奇》，以及許多解經、紀史、采風、修志的著作。

馮夢龍所編纂書籍，均注重其實用性。比如，他記錄當時歷史事件的著作在當時具有很強的新聞性；他的解說經書的輔導教材受到習科舉的士子們的歡迎；那些供市井細民閱讀的擬話本、長篇說部、小說類書，以及劇本民歌、笑話等有更大的讀者群。

馮夢龍一生有涉及面如此廣，數量如此多的著作，除了和他本人的志趣和才華有關，也和他一生的經歷密不可分。他從小好讀書，童年和青年時代與封建社會的許多讀書人一樣，把主要精力放在誦讀經史以應科舉上。然而他的科舉道路卻十分坎坷，屢試不中，后在家中著書。因熱戀一個叫侯慧卿的歌妓，對蘇州的茶坊酒樓下層生活頻繁接觸，這為他熟悉民間文學提供了第一手資料。他的《桂枝兒》《山歌》民歌集就是在那時創作的。

馮夢龍文學思想

在思想上，馮夢龍受李卓吾的影響，敢于沖破傳統觀念。他提出：“世俗但知理為情之范，孰知情為理之維乎？”（《情史》卷一《總評》）強調真摯的情感，反對虛偽的禮教。綜合馮夢龍的小說創作，他的文學主張主要有下面三點。

第一，馮夢龍在文學上主張“情真”。他重感情，認為情是溝通人與人之間最可貴的東西，甚至提出要設立一種“情教”，用它取代其它的宗教。落實到小說中，他在《警世通言序》中說小說要做到“事真而理不贗，即事贗而理亦真”。在他的有關小說的眉批里，常可看到“敘別致凄婉如真”，“話得真切動人”，“口氣逼真”，“真真”等。情真、事真、理真是馮夢龍在各種文學形式中反復提到的，是他追求的總目標，有很高的理論價值。

第二，雖然他的《情史》收集了很多文言作品，但他更強調文學作品的通俗性，他認為作品通俗易懂才具有強烈的藝術感染力。他在《醒世恒言序》說：“尚理或病于艱深，修詞或傷于藻繪，則不足以觸里耳，而振恒心”。這里，“文心”指的是文人典雅的作品，“里耳”是閭巷平民的感受，只有通俗的作品，才能得到閭里小民的欣賞。

第三，馮夢龍主張文學有教化作用，而且主張把社會教化的內容和通俗易懂的形式結合起來。他希望借著這些通俗作品去達到教化的目的。他解釋“三言”的命名：明者，取其可以導愚也；通者，取其可以適俗也；恒者，習之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳。（《醒世恒言序》）明白的昭示這套書的目的是“導愚”、“適俗”和“習之不厭，傳之可久”。

馮夢龍政績

明崇禎三年（1630年），馮夢龍57歲時，才補為貢生，次年破例授丹徒訓導。七年（1634年）升任福建壽寧知縣，4年后回到家鄉。在當時動蕩的局勢中，在清兵南下時，時年70高齡的馮夢龍，奔走反清，積極進行抗清宣傳并刊行《中興偉略》諸書，彰顯了其愛國情懷。其任壽寧知縣期間，曾上疏陳述國家衰敗之因。

在任期間，馮夢龍根據壽寧“嶺峻溪深，民貧俗儉”的特點，主張“險其走集，可使無寇；寬其賦役，可使無饑；省其讞牘，可使無訟”，簡政輕刑，與民休養，采取恩威并施的治理手段。他主張施行減輕賦役、改革吏治、明斷訟案、革除陋習、整頓學風、興利除害，為他的生平寫下了頗有光彩的一頁。《壽寧待志》是馮夢龍在任四年政治實踐的總結。