作文發展等級之揭示事物內在的因果關系

毛啟智+魏智慧

[寫作指導]

一、因果分析之概說

原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯系著的事物具有先后相繼、彼此制約關系的一對范疇。原因是指引起一定現象的現象，結果是指由于原因的作用，得之串聯而引起的現象。因果分析就是解剖、追問事物與事物之間相互制約、相互生成、相互決定等內在聯系的思維過程。議論文中的論點與論據之間存在著關聯，因果分析法就是通過分析論據，揭示論點與論據之間的因果關系，來證明論點的一種論證方法，也就是通過一定的理性分析把論點與論據的各種因果關系揭示出來，從而使論證順理成章，論點使人信服的一種論證方法。因此，在寫作時，只有學會由果溯因，即學會揭示問題產生的原因，才能使文章的立意深刻，透徹。

二、因果分析之類型

以事實論據論證論點的思維形式是歸納。具體分析時有兩個方向：

第一、由因到果。其基本模式為：觀點（因）+論據+分析+結論（果）。如：

中華民族的傳統美德流傳千年，指引著一代又一代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業。其中，謙讓一詞，占據著重要的分量。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。

——《謙讓不可棄》

第二、由果溯因。其基本模式為：觀點（果）+論據+分析（因）。如：

孤獨是幸福、安樂的源泉。（中心論點）世間有許多人認為自己是幸福的，卻沒有多少人認為自己也是孤獨的。“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨，似乎只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態度所相伴的詞語，事實上真正的孤獨是魯迅“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾至死捍衛真理的信念，是蘇軾“挾飛仙以邀游，抱明月而長終”的孤高。他們的孤獨都是幸福的。（詮釋論點）

——《孤獨與幸福》

以理論論據論證論點的思維形式是演繹。手段是分析概括，核心是找出事物產生、發展的來龍去脈和規律。它可以用原因來證明論點，以原因的必然性證實結果的必然性，

三、因果分析之方法

1.直陳法：即直接陳述，就是直接由結果來探究原因。如：

每個人的生命都只有一次，我們不能拿這僅有的一次生命作賭注。人生不是草稿紙，可以在上面先試探著畫幾筆，然后再擦掉，這樣你就不會傾注你的全部精力，認真生活。只有告訴自己，人生不是草稿紙，你才會盡力地走好每一步。

——《人生不是草稿紙》

2.自答法：即自問自答法，就是對產生某種現象的結果提出疑問，然后直接探究原因，發現其本質，使內容逐步深化，并用“因為”等關聯詞領起句段，進行回答的方法，這種方法既能起到引領思維的作用，又可以使說理層次分明。如：

為什么說毅力是成功的保證呢？因為做任何事情都不會一帆風順，會遇到許多困難和挫折，它們都是我們前進途中的絆腳石，我們只有擁有頑強的毅力，才能戰勝它們，才能摘取成功的果實，因為有了毅力，就有了與困難作斗爭的勇氣；有了毅力也就有了恒心。狄更斯說得好：“頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰，”

——《毅力是成功的保證》

3.假言因果法：就是用假設性的語言，沿著“為什么”這條思路，把事物之間的因果關系分析出來。如：

其實，歷史已不止一次向人們鳴響了警鐘，假如當初蔡桓公聽了扁鵲之言，他又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？假如當初馬謖采納了王平的建議，他怎會遺恨街亭而被誅？話又說回來，如果當初秦孝公不聽取商鞅之諫而變法，何以能稱雄于六國？如果唐太宗不聽取魏征“水能載舟，亦能覆舟”的忠言，與民生息，怎能開拓出“貞觀之治”的盛世局面呢？綜上所述，不難看出：善納人言者，昌；不納人言者，亡！

4.求同法：就是分析各則材料的內涵，比較這些內涵，找出共同點，為設立中心論點服務，中心論點必須涵蓋所有材料的中心意義。如：

古代的曹雪芹，遭受一次次的打擊，在舉家食粥的情況下，依然寫出了不朽的《紅樓夢》；現代的朱自清，家境貧寒，在上大學時，由于沒有錢買新的被子，只能用繩子將破被的另一頭扎起以御寒，但他仍刻苦學習，最終成為著名的詩人、學者和民主戰士；外國的塞萬提斯，在被捕入獄后，仍寫出了《堂吉訶德》這樣偉大的著作。雖然他們所處的時代不同，他們的國籍不同，人生經歷不同，個性等等都不相同，但他們都有一個共同的特點，即處于逆境而不氣餒，勤奮努力，最終都取得了輝煌的成就，由此可以得出這樣的結論：逆境能使人成材。

5.求異法：就是在若干材料中，其他因素都相同，只因一個因素不相同，卻產生了某種不相同的結果，那么這一個因素就是關鍵原因。如：

“近朱者赤，近墨者黑”似乎已成千古名訓。然而只要細加思索，我們就不難發現近墨者未必黑，

——《近墨者未必黑》

[例文展示]

成功需要等待 樊恒

蝶蛹因為耐心等待，掙脫束縛，飛舞于空中；雛鷹因為耐心等待，扇動翅膀，搏擊于長空；梅花因為耐心等待，戰勝了嚴寒，吐露芬芳。成功因為等待，才會更加充實、甜美。

等待是孔明先生的臥居世外，不急不躁。孔明先生的等待成就了劉、關、張“三顧茅廬”的佳話，諸葛亮也終成一代名相，留下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的名旬。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，沒有等待、沒有淡泊與寧靜，成功豈不成為空談？成功需要積蓄。古有“鑿壁偷光”“聞雞起舞”等故事，可見不是什么人都能隨隨便便成功，必須要經歷磨難和風雨，這個道理人人都懂得，可真正能做到的卻屈指可數，于是，大多數人都與成功失之交臂，碌碌無為，了此一生，所毗要成功，就一定要堅定信念，耐心等待。

等待是蘇武的牧羊塞北，不屈不撓。蘇武的等待最終迎來了后人對其愛國之情的無限敬仰，他的精神流傳至今，激勵我們一代又一代青年，奮力勃發，報效祖國。人生在世幾十載，一定要有所作為，才不會發出“善萬物之得時，感吾生之行休”的悲嘆，有許多人之所以沒有成功，并非他們不努力、不聰明，只是曲解了成功的含義，成功不是嘩眾取寵，更不能只用物質財富去衡量，“有的人有百萬家產，卻是貧窮的，有的人雖然貧窮，卻是富有的”，大概說的就是這個道理。我們一定要正確認識成功，耐心等待，方可成功，

等待是劉邦的還軍灞上，不進而退，劉邦的成功，絕不是巧合，而是結合了天時、地利、人和，其中最重要的是這個過程中的耐心等待。可以說等待成就了劉邦。靖節先生道：“問君何能爾？心遠地自偏。”他也是在等待，等待看自己的世外桃源。他是成功的，因為他是自由的，他的精神是愉快的。

成功需要等待，卻不是碌碌無為，而是要在等待中積蓄，在等待中向成功靠近，一鳴驚人。

成功在于等待，

點評

本文最大的特點就在于它能揭示事物產生的根本原因，揭示事物的本質，因此立意深刻，說理透徹。文章開頭通過描寫“蝶蛹、雛鷹、梅花”都在等待中綻放自己的精彩，由果溯因得出中心論點：“成功因為等待，才會更加充實、甜美。”通過描寫孔明的等待，蘇武的等待，劉邦的等待，陶淵明的等待等，異中求同，最后點題升華得出結論“成功在于等待”。由果溯因，異中求同，論據充分，思辨性強，首尾呼應，渾然天成。