西漢時期河西羌人“饒妻制”原因試析

摘要：羌人“饒妻制”的形成，不僅與其生活的自然環境有關，而且與羌漢戰爭以及羌人的生產方式、風俗習慣等因素息息相關。羌人生活地區土壤微量元素嚴重缺鋅，造成育齡婦女營養缺乏，引發妊娠期女性大量死亡，而羌人各種族間的斗爭和與漢的戰爭以及其風俗以生病為恥，每病輒以刃自刺的習俗，使男性人口大量減少。因此，依靠人口強盛生存的羌人，為使更多的育齡女子受孕，“饒妻制”就成為其繁衍生存的最好方式。

關鍵詞：西漢時期；羌人；“饒妻制”

中圖分類號：K234文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2017）05-0109-07

學術界就兩漢時期羌人口方面的研究，成果頗豐，大致涵蓋了民族學、民族史、社會學、人類學等多個方面，以不同的視角對與羌族人口問題相關的方面進行了充分的研究，①然而，或囿史料的不足，或囿于研究方法的單一，學術界對于能體現出影響羌人人口因素的習俗并未作過多研究，如羌人“饒妻制”。有鑒于此，拙文覺得有必要進一步探討之，以求教于方家。

一、羌人“饒妻制”的形成受地理環境因素影響

關于羌人“饒妻”的來歷，范曄《后漢書·西羌傳》記載：“西羌之本，出于三苗，姜姓之別也。”“及舜流四兇，徙之三危，河關之西南羌地是也。濱于賜支，至乎河首，綿地千里。賜支者，《禹貢》所謂析支者也。南接蜀、漢徼外蠻夷，西北鄯善、車師諸國。所居無常，依隨水草。地少五谷，以產牧為業。其俗氏族無定，或以父名母姓為種號。十二世后，相與婚姻，父沒則妻后母，兄亡則納釐嫂，寡婦曰釐，力之反。故國無鰥寡，種類繁熾。”②而關于羌人“父沒則妻后母，兄亡則納釐嫂，寡婦曰釐，力之反。故國無鰥寡，種類繁熾”的習俗，杜佑《通典》之下引《廣志》注曰：“羌與北狄同，其人魯鈍，饒妻妾，多子姓，一人生子數十，或至百人。”③于此，“饒妻”二字始見于史籍。但從學術界以往和目前的研究狀況看，既無人提及“饒妻制”的形成原因，更沒有人對此婚俗產生的原因進行討論。但該婚制實際上是研究羌人發展中非常重要的環節。筆者認為羌人之所以會形成這種婚制，歸根到底與羌人的人口性比例失調有密切關聯，而男女性比例失調卻與羌人的生存環境息息相關。

自戰國時期，羌人便分布在河湟間，秦厲公時期，“（無弋爰劍與劓女）遂俱亡入三河間。諸羌見爰劍被焚不死，怪其神，共畏事之，推以為豪。河湟間少五谷，多禽獸，以射獵為事，爰劍教之田畜，遂見敬信，廬落種人依之者日益眾”④。有西漢一朝，羌人在漢西界有戰有和，漢帝國對于羌人或是設置羌道縣等機構安撫，或者是設障塞亭燧以隔絕。到武帝時期“羌乃去湟中，依西海、鹽池左右”⑤。直至宣帝元康三年，羌人才“遂度湟水，郡縣不能禁”，到西漢末年，王莽輔政期間，“乃令譯諷旨諸羌，使共獻西海之地”⑥。“西海之地”即今青海湖及其附近地區。由上述可知：西漢一朝，羌人居于河湟間。河湟地區，是指今青海和甘肅兩省交界附近的黃河流域（西起青海興海，東止甘肅蘭州）及其交流湟水流域一帶，包括今天青海省海東地區和西寧市的全部，海北藏族自治州和海南藏族自治州的大部以及黃南藏族自治州、甘肅省臨夏回族自治州和蘭州市的一部。⑦而河湟谷地，地處黃河與湟水流域的三角地帶，地勢較低，馬家窯文化、齊家文化、辛店文化和卡約文化等遺址遍布于此，這里也是西漢時期羌人活動的集中地。從地域的重合性角度看，今青海、甘肅的廣大區域，在先秦、秦漢時期都是羌人及其祖輩活動的主要區域，所以，上述地區新石器時代的人群和文化都必然與羌人存在某種必然聯系；同時，在先秦、秦漢時期生產力水平低下、人口稀少的條件下，前后兩者所生活過的地理環境不可能產生太大的變化。所以，兩者之間存在一定的可比性。而20世紀七、八十年代在今青海地區，發掘出過大量的新石器時代遺址，許多都有詳細的人骨鑒別材料可資參考。具體而言有：

其一，青海柳灣新石器時代墓葬材料：柳灣位于湟水中游北岸，共發掘墓葬1500座；其中半山類型257座，馬廠類型872座，齊家文化366座，辛店文化5座；⑧據碳十四測定，半山類型的年代為公元前2505±150（樹輪校正年代，下同），馬廠類型在公元前2415至2040年之間，齊家文化為公元前1915±155年；從半山類型至齊家文化，其間共經歷了590年；如再加上辛店文化的時間，有一千年左右。⑨柳灣1500座墓葬人骨保存狀況極差，僅就人骨保存較好的291座墓葬看，屬于馬廠類型的最多，有198座墓葬和228個人骨骨架之多；其中男性105例，女性86例，性別不詳者35例。其次，為齊家文化的77座墓葬，86個人骨架；其中男性42例，女性18例，性別不詳者26例。半山文化最少，僅16座，人骨23例；其中男性14例，女性4例；性別不詳者5例，多為未成年個體。從人種看，柳灣合并組的體質特征顯示出明顯的蒙古人種特征。⑩以馬廠類型看，不計性別不詳者，男女性人骨合計193例，男女性別比例為100∶82；按年齡分段計算，15歲以上男性96例，成年平均死亡年齡40.82歲；75例女性平均死亡年齡是39.27歲；青年期女性死亡率個體總數占14.7%，男性僅占4.7%。齊家文化類型有60例可判明性別，男女性別比例約為100∶43；14歲以下未成年孩童約占17%，青年期女性死亡率與馬廠類型相近。B11以柳灣墓葬所有可鑒定性別的男女數相較，男女性別比例為100∶68；以可鑒定柳灣所有男性161例計，青年期男性的死亡率僅為5.6%；而以柳灣所有可鑒定女性人骨110例計，青年期女性死亡率卻高達17.3%；兩者相較，差距甚大。可見，育齡期婦女的大量死亡，是造成當時男多女少性別比例失調的重要原因。

其二，青海民和核桃莊墓葬：民和核桃莊位于青海省最東部；東與蘭州紅古區相望，西與樂都接壤，地處黃土高原西部邊緣與青藏高原過渡地帶的湟水谷地；民和地區地屬《禹貢》所述雍州地，是古羌人聚居的地方。由青海省文物考古研究所、青海省文物管理處和西北大學文博學院共同發掘的核桃莊墓葬，涉及辛店文化，是屬于公元前1000年左右的羌人文化；考古發掘證實，當時畜牧業發達。專家鑒定該墓地使用了70年時間，共發現367個墓，有單人和合葬墓兩種，可鑒別的人骨個體有363個；其中男性100個，女性98個，不詳者165個；男女性別比例為100∶98；還不難發現男性死亡年齡集中在青年期，占男性100例中的30%，壯年期死亡者占33%；相比之下，女性死于青年期者37.76%，遠比男性高；但在老年人口中，女性人口遠比男性人口多。B12

又如在今甘肅地區，也發現了大量的墓葬。具體有三處：其一，甘肅民樂東灰山四壩文化墓葬，民樂位于河西走廊中部，氣候干燥、干旱少雨，年降水量在50—150cm，以祁連山雪水灌溉，一年一熟；東灰山位于民樂縣西北約27公里處，遺址處在荒漠沙灘中，由灰土與沙土堆積而成沙土丘，遺址及周圍的地表稀疏生長著一些駱駝蓬、苦豆子和一些肉質葉的鹽生植物，B13東灰山遺址是繼玉門火燒溝遺址之后又一處較大規模的四壩文化遺址。發現墓葬96座，人種測定的結果表明：東灰山人群的主要種系特征與甘青地區的古代居民一致，東灰山遺址的年代為公元前2280±250年。“大約相當于夏代甚至更早到公元前3000初期至東周時期。”“一般將其視為與草原牧民有聯系的遺存”，在出土器物的器形上，可以看出東灰山遺址既與青海柳灣的新石器時代馬廠文化有關，也與約春秋時代相當的甘肅永昌三角城沙井文化有著一定的淵源關系。B14依當時的人骨鑒定材料看：男性死亡的高峰期是25—55歲的壯年和中年期，占91例男性的67%；而女性死亡于25—55歲的中年和壯年，只占62例的50%，但死于15—24歲育齡盛年的占45.2%。故朱泓認為“這種現象的存在，可能是由于當時人們缺乏最起碼的醫療衛生條件，致使大量青年婦女在妊娠、分娩和產后褥床患病死亡”。在可以判明男女性別的153例個體中，男女性比例是100∶68；盡管存在不少不能判明性別的個體，但它仍然可以在某種程度上反映出當時社會所存在的性別比例失調的問題。B15其二，甘肅永昌鴛鴦池墓葬：鴛鴦池墓地一共清理出189座墓葬；除去在武威地區清理的13座墓葬外，還有176座墓葬，其中單人葬125座，合葬17座，兒童墓34座；對兒童墓的人骨鑒定看，“兒童有數月或一、二歲的，大者有的十多歲，但以二至五歲的最多；甕棺葬都為初生不久的嬰兒，可見兒童的死亡率較高”。該墓群反映：男女性別比例為100∶87；女性死于青壯年的人數占女性總人數的42%，而男性死于青壯年者只占33%，兩者差距明顯。B16其三，甘肅永昌柴灣崗沙井文化墓葬：永昌西崗清理出墓葬452座，永昌柴灣崗清理出墓葬113座，兩處合計565座墓葬；據對墓葬石器、青銅器等隨葬品的鑒定情況看，石器、陶器、青銅器和鐵器并存，應屬于早期鐵器時代。沙井文化大致在公元前1000年左右，即相當于中原地區的西周早期階段。B17從對565座墓葬中人骨的統計資料及人骨保存的情況看，565座墓葬中有303個人骨鑒別出年齡段，其中男性有91例，年齡不詳者43例，男性年齡小于15歲者8例；女性89例，年齡不詳者38例，年齡小于15歲者6例；未成年人和成年人性別不詳者123例，四種情況合計303例。具體分析各種情況，便不難發現：雖然成年男性（15—60歲）83例與成年女性83例（15—60歲）所反映的男女性別比例大致均衡。但實際上將女性83例中分為成年與15—30歲和31—60歲三個階段之后，就可十分明顯地發現其中的問題：確定死于15—30歲的女性為19例，確定死于31—60歲的女性26例，余下為無法判斷具體年齡的成年女性（15—60歲）為38例，則15—30歲19例女性占到成年女性83例的22.89%；31—60歲26例女性占83例成年女性的約31.32%；年齡不詳的成年女性34例占全部成年女性83例的約40.96%。以現代女性有生育能力的育齡期為15—45歲的計算方法計，則發現83例全部成年女性中，有27例女性死于15—45歲，占83例全部成年女性的32.53%，46—60歲18例，占全部成年女性的21.68%；相比較的是男性15—45歲24例只占全部成年男性83例的28.91%；可見，永昌西崗和柴灣沙井文化墓葬的死亡人口當中，成年女性死亡多在生育期。B18

另外，與永昌西崗和柴灣沙井文化墓葬同處在同一時期的另一處沙井文化大型墓葬群是位于永昌的三角城墓葬。根據三角城墓葬人骨性別年齡的統計資料看，三角城已鑒別的男性人骨30例，女性人骨24例，男女人骨的性別比例為100∶80；其中死于青壯年時期的男性占46.7%，而死于青壯年時期的女性卻占全部可鑒別女性人骨的66.7%，同樣顯示出成年女性多死在青壯年時期的傾向。

地理環境下土壤微量元素的水平直接影響人體微量元素的水平；而同時，現代醫學發展和大量的統計資料表明，相對于常人而言，育齡婦女在妊娠過程中需要有更多的鋅、錳、碘素，否則會引發妊娠婦女難產、妊高癥、產后出血、子癇等嚴重威脅孕婦及胎兒生命的疾病，但這種情況如在古代醫療條件十分低下、根本沒有任何的醫療設備、醫藥和熟練的助產醫生的背景下，必然會造成妊娠女子的大量死亡。所以，在很大程度上講，正是因為原羌人生活在醫療條件極差、人煙稀少的草原、或荒漠之上，加之其主要活動區域屬于土壤微量元素嚴重缺乏鋅的區域，才會引發生活在此的青壯年女性人口的大量死亡現象；而青壯年女性人口的大量死亡，必然在羌人中造成男女育齡人口中的男多女少的性別比例失調問題。為了保證各民族正常的、必須的種的繁衍，有效地利用有生育能力的婦女使之在能夠有效生育的前提下去盡可能多地孕育后代，便成為羌人、匈奴、鮮卑等游牧民族的自然選擇了！

以包括羌人、匈奴、鮮卑等在內的游牧民族的“收繼婚”制看，“收繼”法有其基本的原則，即按董家遵先生之說：“最明顯的約有三點：第一，被收娶者必須是無夫的寡婦。第二，收娶者必須是死者習慣上婚姻的繼承人。第三，他們的結合是社會制度所許可的，雙方都承認權利與義務，是公開的結合，決不是偷偷摸摸的私通。”B19而正因為有此三條，使得羌人、匈奴、鮮卑及其他同樣有著“收繼婚”俗的內陸游牧少數民族，能夠在防止有血緣關系的近親婚姻和又不造成家族關系內訌的條件下，盡可能多的去生育后代。于此看來，“父沒則妻后母，兄亡則納釐嫂”的羌人的“饒妻”B20之制和匈奴、鮮卑、突厥、蒙古、滿族等西北及北方少數民族的“收繼婚”俗一樣，都是在地理環境和人類社會環境之下共同孕育的產物，也是一種符合歷史發展和人類生存規律的合理、合適的具有某種先進性的社會制度，是更好維持民族自身繁衍選擇的婚姻形態。

二、過多的戰爭，增加了羌人流行“饒妻制”的可能性

從羌人的發展歷程和羌人不斷遷徙的過程看，不僅羌人各種族之間的紛爭十分頻繁，而且在與中原王朝的關系中，兩漢政權一度以對羌人的征討作為主要的戰爭之一。而從對羌戰爭的原因看，多與其所居住的河湟地區有關。河湟地區因其地美草豐，亦農亦牧，加之羌人又以畜產為命，聚于河湟，于是在羌人各種族、漢帝國開拓西疆和其他少數民族勢力逐步強大的過程中，為爭奪水草豐饒的河湟地區，展開了連綿不斷的戰爭。

其一，就羌人各種族之間的紛爭看，很可能開始于有羌之初。據史料記載，羌人其先出自三苗，后不斷遷徙發展，逐漸種類繁熾。“自爰劍后，子孫支分凡百五十種。其九種在賜支，賜支即析支。河首以西及在蜀漢徼北。參狼在武都，勝兵數千人。其五十二種衰少，不能自立，分散為附落，或絕滅無后，或引而遠去。其八十九種，唯鐘最強，勝兵十余萬。其余大者萬余人，小者數千人，更相鈔盜，盛衰無常。”B21由于羌人各種族人民分布不一，沒有統一的首領，各自為政，相互攻伐，更由于“不立君臣，無相長一，強則分種為酋豪，弱則為人附落，更相抄暴，以力為雄”的習俗與傳統。B22而西北草原游牧民族的這種好戰的傳統，導致了上千年戰爭的頻繁與殘酷。關于這一點，正如記載所言：“羌人無大君長，而諸種豪遞相殺伐，故每有仇讎，往來相報。”B23他們因仇怨不斷的相互報復，導致史書所記載的羌人種族之間的戰爭多不勝舉：如史載羌人多“解仇”，每個解仇的前提都是事先已經有過爭斗并結仇，“西羌反時，亦先解仇”。如漢武帝統治“時先零羌與封養牢姐種解仇結盟”B24，“至宣帝時，諸羌又相與解仇”B25，至西漢“元康三年，先零遂與諸羌種豪二百余人解仇交質盟詛”B26等記載，就可以看出之前的紛爭不斷，相互結仇，死亡人數也不在少數。實力稍微強一些的種人之間更是“以其種自有豪，數相攻擊，勢不一也”B27。而他們對待實力不濟的小種，則是采取“劫略小種”B28的方法，如“自燒當至滇良，世居河北大允谷，種小人貧。而先零、卑湳并皆強富，數侵犯之”即是明證。當然羌人小種也并非就是任人宰割的對象，他們也會奮起保護自己的家園。如燒當羌則是“集會附落及諸雜種，乃從大榆入，掩擊先零、卑湳，大破之，殺三千人，掠取財畜，奪居其地大榆中”；有的小種為了不被大種欺凌，而有依附漢軍者。如“罕、開豪靡當兒使弟雕庫來告都尉曰先零欲反，后數日果反”。在漢軍的幫助下，“羌若零、離留，且種、兒庫共斬先零大豪猶非、楊玉首，及諸豪弟澤、陽雕、良兒、靡忘皆帥煎鞏、黃羝屬四千余人降漢”。B29在這一系列的戰爭中，羌人各種人死傷嚴重，而且羌人有“以戰死為吉利，病終為不祥”B30傳統風俗，所以，羌兵多前仆后繼、英勇驍戰。對于死亡的士兵，其種人男子則是“父沒則妻后母，兄亡則納釐嫂”，實行收繼婚，既使得戰死的羌族男人也無后顧之憂，同時幸存的男人也得以收繼無夫的女子，來保證羌人正常的種的繁衍。所以，羌族男子多妻以至“國無鰥寡，種類繁熾”也就成了必然。此外，羌人也深刻認識到人口眾多才是勢力強盛的道理，所以，他們為了種族的強盛就會多娶妻以繁衍更多的人口，如“忍及弟舞獨留湟中，并多娶妻婦。忍生九子為九種，舞生十七子為十七種，羌之興盛，從此起矣”B31。由此看來，羌人饒妻是羌人種人強盛的戰略需求，更是其發展的政治需要。

其二，羌人與漢帝國之間的戰爭，其強度與烈度都是羌人各種族之間的紛爭所無法比擬的，所以，羌族男性的大量死亡使羌人尋找增長人口的方法成為必然。實際上，從兩漢王朝開疆拓土的歷程看，河湟地區漢羌的戰爭與中國北方地區漢匈之間的爭戰一樣，都是農業民族與游牧民族之間為爭奪自然資源和占據戰略生存空間的戰爭。所以，不僅僅河湟地區漢羌爭戰的主要原因在于此，整個漢代西北邊境地區漢羌、漢匈爭戰的主要原因在很大程度上也在于此。B32在漢帝國看來，河湟地區的重要性是不言而喻的。從《后漢書·西羌傳》中的記載便可看出：“《禹貢》雍州之域，厥田惟上。且沃野千里，谷稼殷積，又有龜茲鹽池以為民利。水草豐美，土宜產牧，牛馬銜尾，群羊塞道。北阻山河，乘厄據險。因渠以溉，水舂河漕。用功省少，而軍糧饒足。故孝武皇帝及光武筑朔方，開西河，置上郡，皆為此也。而遭元元無妄之災，眾羌內潰，郡縣兵荒二十余年。夫棄沃壤之饒，損自然之財，不可謂利；離河山之阻，守無險之處，難以為固。”“既而激河浚渠為屯田，省內郡費歲一億計。遂令安定、北地、上郡及隴西、金城常儲谷粟，令周數年。”B33由此足以看出，漢朝“筑朔方，開西河，置上郡”以拓西土，不僅僅是軍事擴張的政治需要，同時也是對于河湟地區“水草豐美”“牛馬銜尾”的經濟需要，并且還有“用功省少，而軍糧饒足”“以及省內郡費歲億萬計”之功；同時，趕走河湟地區的羌人，有利于漢朝對河西走廊地區和西域地區的控制，所以，漢羌戰爭不僅是漢帝國開拓西土過程中的重要一環，也是具有強烈刺激的一環。

以武帝時期漢朝國勢強盛的情況看，羌人不過就是小小的民族，正如《漢書》所記“今羌虜一隅小夷，跳梁于山谷間”B34，于是“征伐四夷，開地廣境，北卻匈奴，西逐諸羌，乃度河、湟，筑令居塞；初開河西，列置四郡，通道玉門，隔絕羌胡，使南北不得交關”B35。此時漢軍已過黃河、湟水，進入羌人所在區域，羌人雖是游牧民族，仍會集聚在河湟地區。面對漢軍的入侵，羌人為奪回其地，種人之間相互解仇，并與匈奴合兵十余萬，共擊漢軍，此次漢軍亦出兵十萬，將羌、匈聯軍擊潰，史雖未載具體的死傷人數，但戰爭的殘酷必使失敗方損失慘重。史載其后“羌乃去湟中，依西海、鹽池左右”，但是相比匈奴這樣典型的游牧民族而言，羌人戀土的情結比較重，雖不斷遷徙，卻又一再欲回到他們熟悉的生活環境中，“其先零種豪言：‘愿得度湟水，逐人所不田處以為畜牧”。以至于后來“遂度湟水，郡縣不能禁”。羌人為得其地不斷寇邊，匈奴也鼓動到“羌人為漢事苦，張掖、酒泉本我地，地肥美，可共擊居之”B36。我們將西漢時期史料中對羌人寇邊（由羌人主動劫掠而引起的戰亂）的記載加以整理發現，見諸史料記載的羌亂西漢年間共計6次，其中見于《漢書》記載的共5次，《華陽國志》有1次：文獻記錄的多是羌人“寇”掠漢帝國邊城、邊屯據點的事件；這并不是河湟羌人本身經濟生態中輔助性生計的一部分，而是他們對漢帝國入侵并占領其河谷的一種反應。B37如“先遣校尉在前與羌爭地利”B38、“近西羌保塞，與漢人交通，吏民貪利，侵盜其畜產妻子，以此怨恨，起而背畔，世世不絕”B39。

當然，漢帝國對于羌人的策略，除了受降、安撫、內遷外，也會對于寇邊者予以鎮壓，策略中就有雖不能盡誅羌人，但可“亶奪其畜產，虜其妻子”B40以及“排抑羌虜，使不得肥饒之地。（分）貧破其眾。成相叛之漸”B41等諸種打擊羌人的方式；由此，在戰爭中羌人傷亡情況在史籍中可見一斑：如“安國至，召先零諸豪三十余人”“縱兵擊其種人，斬首千余級”，B42并且“虜赴水溺死者數百，降及斬首五百余人，鹵馬牛羊十萬余頭，車四千余兩”B43、“強弩出，降四千余人，破羌斬首二千級，中郎將卬斬首降者亦二千余級，而充國所降復得五千余人”B44等等。原來羌人有5萬人的軍隊，但是經過此役，漢軍斬殺羌兵“七千六百級，降者三萬一千二百人，溺河湟饑餓死者五六千人，定計遺脫與煎鞏、黃羝俱亡者不過四千人”B45，此后羌人各種不得不“皆走出塞”B46。在諸多戰爭中，大量羌人士兵死亡，對于羌人種族來說，如何保持人口的快速增長，是刻不容緩的需要。于是“父沒則妻后母，兄亡則納釐嫂”的“饒妻”之制，既是對于男性士兵死亡造成的男性在婚姻中缺失的補充，又符合人口生育的需求，是其民族后續發展的必然抉擇。

此外，對羌人的戰爭，除了羌人內部以及羌漢戰爭外，還應包括羌人與其他少數民族之間的戰爭。由于河湟地區的地理封閉性以及高山河谷的特殊地形，使羌人難以發展對外關系以取得遠方的輔助性生活資源。因此，羌人與其他少數民族的交流不是太多，見于史書較多的為匈奴。史載西漢初年“匈奴冒頓兵強，破東胡，走月氏，威震百蠻，臣服諸羌”B47，在臣服諸羌過程中，是否有慘烈的征服以及傷亡，在史書記載中十分少見，故難以贅述。但從后來羌人與匈奴多次聯合入寇漢邊來看，羌與匈奴的關系應該很不錯的。

河湟地區雖然是一個封閉區域，但是其地美草豐，亦農亦牧的特點，十分符合羌人游牧之外的農業與狩獵需求，于是各大小部落為了爭奪這片美好的河谷而爭戰不休。實際上在某種程度上講，經常影響羌人部落構成（或大或小）的“外敵”不是漢帝國，而是其他羌人部落；即使在與漢帝國作戰期間也是如此。漢帝國最后以滅種屠殺來解決“羌亂”的將領段颎，其主力部隊也是羌人部落。B48羌人部落之間的“更相抄暴”和頻繁的戰爭，是導致羌人死亡的最大因素，漢帝國對于羌人的戰爭主要集中在開拓西疆，而并無要消滅羌人的意圖，一旦占有便設障塞亭燧以隔絕，只是對“羌亂”才會辣手鎮壓之。

三、羌人的生產方式與頻繁遷徙，使得“饒妻制”有了充分的社會基礎

眾所周知，兩漢時期的羌人所生活的河湟地區，因為緯度高，降水少，所以，河湟谷底是非常適合發展牧業與狩獵的地方。關于這一點，正如《后漢書》所記：“河湟間少五谷，多禽獸，以射獵為事。”B49從漢羌戰爭中，漢軍的戰利品中牛、馬、羊并非每次都是一起被掠獲的情況看，羌人的牛、馬、羊應該是分開飼養的。正如學者所研究的那樣：在許多游牧社會中，牧人都常將移動力強的馬群帶到較遠的草地去放牧，以免他們與牛、羊爭食；B50牛有反芻能力，能很快吃飽然后休息、反芻，不太需要照顧，因此牛通常放牧在營地附近，由留在營地的家人（通常是婦女）來照顧。羌人以牧羊為主，“一個完全的牧羊經濟卻有兩個弱點。羊走得很慢，不能用來運輸”B51。羊是比較需要人力照顧的動物，通常也放牧在離營地不遠的地方。或許與許多牧養馬、牛、羊的游牧人群一樣，漢代西羌也有將馬與牛、羊分開放牧的習慣。在大華中莊遺址中，男人隨葬馬骨，女人隨葬牛骨，也顯示放牧上的兩性分工——男人領著馬群到較遠處放牧，牛、羊在營地附近，由女人及小孩兒就近看管。B52

回顧羌人發展的歷史，我們可以看到在無弋爰劍時，曾經“教之田畜”，部分羌人就開始兼營農業；此時羌人的農業種植，應該是在春季游牧開始前整地播種，到了秋季回來收割，而在此期間，他們不需要照顧農作物，這是游牧者配合游牧季節的農業種植。河湟羌人約在陰歷四月出冬場，開始一年的游牧；到陰歷七月，河湟地區到達一年中水草豐美的時候，此時羌人分散成各個小群體，各自逐水草而居，長此以往，在這種粗放型的生產方式中，游牧者容易增加患病的概率。而對于羌人男子，放牧馬群需要到更遠的地方，不斷遷徙，患病的概率更大，加上羌人有“以戰死為吉利，以病終為不祥”的民族性格，且“胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自刺”。B53因此生病中的羌人不是想辦法治療，而是拿刀自殺，這對于羌人男子來說，無疑增加了男性羌人的死亡率。

至于羌人女子，《后漢書》記載“堪耐寒苦，同之禽獸。雖婦人產子，亦不避風雪”B54。現代醫學證明，生產中的女子，需要很多的條件來保證順利生產，對于室內溫度也有很高的要求，如果氣溫過低就十分容易導致子宮收縮失去其節律性，則子宮收縮乏力或不協調收縮以及收縮過強，就會影響產程進展，進而發展成滯產，甚至導致難產。B55在生產力水平低下的中國古代社會，醫療條件長期不發達，尤其是在人煙稀少的西北高原地區，婦女發生難產，就意味著死亡。B56而孕產婦發生難產并死亡，往往胎兒也不保。所以，羌人解決人口增長問題時的辦法就是多娶妻、多生育，增加育齡婦女的受孕率，依靠生育基數的增加，來彌補死亡人數，以增加羌人人口數量。因此“饒妻制”是羌人根據自身情況，在游牧環境下有利于自身的選擇，是不斷繁衍人口和壯大自身力量的選擇。

至于羌人的遷徙，從羌人逐步發展的歷程看大致有兩種，一是主動的，一是被動的。其主動的包括“所居無常，逐水草而居”的生活方式，其影響上已論及，此不贅述。羌人的主動遷徙還包括在漢帝國的開拓疆土時擴及羌人所在區，羌人為奪得其地，每次發起的寇邊戰爭，雖是為奪取其地，但也是羌人主動發生的羌亂。在這以主動形式下，羌人往往奔襲搶掠，死傷難免，并且多次在與漢帝國交戰中被打敗，被迫遷離，出走塞外。單單是軍事上的來回奔馳，也會使羌人士兵增加在戰爭中患病概率的。羌人的被動遷徙主要包括羌漢戰爭中，主要是漢軍一次次的鎮壓，戰敗后的羌人不得不敗走，如此往復，戰爭中的疾病因素更多，士兵患病的概率更大，死亡也就概率越高。關于其他少數民族勢力對于羌人的影響，主要集中在匈奴，但在史書中并未記載匈奴對羌人劫其眾、掠其物、占其地，僅是“臣服諸羌”，在后來的與漢戰爭中，匈奴多與羌人合兵出擊，這可看出匈奴并未對于羌人有壓迫式的管理。無論是主動遷徙還是被動的遷徙，長期不斷的遷徙，都有可能造成羌人患病的概率，因此選擇“饒妻制”也是對于人口的補充和發展的需要。

當然，兩漢時期也有一部分羌人遷到內地與漢人雜居，如“景帝時，研種留何率種人求守隴西塞，于是徙留何等于狄道、安故，至臨洮、氐道、羌道縣”，以及漢帝國遷徙漢人實邊，武帝時期“漢遂因山為塞，河西地空，稍徙人以實之”。羌人被漢軍趕出其地，后為回到居住地，與漢軍講和，到宣帝時期“其先零種豪言：‘愿得度湟水，逐人所不田處以為畜牧”。最終“遂度湟水，郡縣不能禁”。B57此時，漢人已有其地，羌人回其地，當與漢人雜處。“羌胡被發左衽，而與漢人雜處，習俗既異，言語不通。”羌漢雜處，不僅“近西羌保塞，與漢人交通，吏民貪利，侵盜其畜產妻子，以此怨恨，起而背畔，世世不絕”，而且“數為小吏黠人所見侵奪，窮恚無聊，故致反叛”。B58雖然有部分羌人與漢雜處，但是羌人仍保留其風俗。

綜上所述，羌人的饒妻之制，有著深厚的歷史背景，不僅與其所生活的環境影響分不開，而且其社會的變化往往也是由環境因素造成的。羌人的“所居無常，逐水草而居”的不斷遷徙的游牧生產方式，再加上“胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自刺”和“病終為不祥”的習俗和各種戰爭的頻發，都使得男性羌人成為生病率、死亡率高發人群；同時，由于土壤微量元素的缺失和氣候的因素，使得羌人孕婦和新生兒方面的部分死亡，致使依靠人口來強盛的羌人，自然會想到讓更多的、沒有血緣關系的育齡女子來受孕，所以，對于一個長期采取游牧生產方式，并且生活在地廣人稀的高原之上的羌人來說，饒妻之制是繁衍自存的必然抉擇。

注釋

①相關研究成果如李吉和：《先秦至隋唐時期西北少數民族遷徙研究》，民族出版社，2003年。耿少將：《羌族通史》，上海人民出版社，2010年。高凱：《地理環境與中國古代社會變遷三論》，天津古籍出版社，2006年。尚新麗：《秦漢時期羌族的遷徙及社會狀況》，《南都學刊》1997年第5期。李宗放：《漢代羌人各部述論》，《西南民族學院學報》2001年第6期。劉夏蓓：《兩漢前羌族遷徙論》，《民族研究》2002年第2期，等等。

②④⑤⑥B20B22B24B29B30B31B33B35B47B49B54B57范曄：《后漢書》卷八十七，中華書局1965年，第2869、2875、2877、2972、2869、2869、2876、2879、2869、2876、2897、2876、2876、2875、2972、2876—2877頁。

③B21B25杜佑：《通典》卷一百八十九《邊防五·西戎一》，中華書局，1988年，第5126、5139、5131頁。

⑦周宏偉：《秦漢時期河湟地區的農業開發》，《中國歷史地理論叢》1990年第2期。

⑧⑨⑩B11青海省文物管理處考古隊，中國社會科學院考古研究所：《青海柳灣—樂都柳灣原始社會墓地》，文物出版社，1984年，第1—3、248、261—271、310—403頁。

B12青海省文物考古研究所，青海省文物管理處，西北大學文博學院：《民和核桃莊》，科學出版社，2004年，第269—277頁。

B13B14B15甘肅省文物考古研究所，吉林大學北方考古研究室：《民樂東灰山考古——四壩文化墓地的揭示與研究》，科學出版社，1998年，第1—4、131—155、173頁。

B16甘肅省博物館文物工作隊、武威地區文物普查隊：《甘肅永昌鴛鴦池新石器時代墓地》，《考古學報》1982年第2期。

B17李水城：《沙井文化研究》，北京大學中國傳統文化研究中心：《國學研究》第二卷。

B18甘肅省文物考古研究所：《永昌西崗柴灣崗沙井文化墓葬發掘報告》，甘肅人民出版社，2001年，第203—233頁。

B19董家遵：《中國古代婚姻史研究》，廣東人民出版社，1998年，第1—111頁。

B23B26B27B28B36B40B42B43B44B45班固：《漢書》卷六十九《趙充國辛慶忌傳》，中華書局，1962年，第2974、2972、2972、2973、2973、2977、2973、2993、2992、2992頁。

B32周宏偉：《兩漢時期河湟地理環境探索——兼論漢羌戰爭的主要原因》，《青海社會科學》1988年第2期。

B34班固：《漢書》卷七十八《蕭望之傳》，中華書局，1962年，第3277頁。

B37B48B52王明珂：《游牧者的抉擇——面對漢帝國的北亞游牧部族》，廣西師范大學出版社，2008年，第176、194、165頁。

B38B46班固：《漢書》卷七十九《馮奉世傳》，中華書局，1962年，第3298、3299頁。

B39班固：《漢書》卷九十四（下）《匈奴傳》，中華書局，1962年，第3804頁。

B41荀悅，袁宏：《兩漢紀》卷十九《孝宣皇帝紀》，中華書局，2002年，第332頁。

B50轉引自王明珂：《游牧者的抉擇——面對漢帝國的北亞游牧部族》，廣西師范大學出版社，2008年，第165頁。

B51拉鐵摩爾著，唐曉峰譯：《中國的亞洲內陸邊疆》，江蘇人民出版社，2005年，第53頁。

B53范曄：《后漢書》卷十六《鄧寇列傳》，中華書局，1965年，第610頁。

B55談素蘭，劉克龍：《難產原因及處理方法述要》，《中國藥物經濟學》2014年第3期。

B56王利輝、劉小毓、譚冬玉：《產房環境溫度與新生兒硬腫癥的關系與護理》，《護士進修雜志》2003年第5期。

B58班固：《漢書》卷九十四（下）《匈奴傳》，中華書局，1962年，第3804頁。

責任編輯：王軻

Abstract：The reasons for the formation of the system of polygamy， not only related to their natural living environment， but also related to the wars between Han and Qiang nationalities， Qiang′s mode of production， customs and habits， etc. Lacking of soil trace element zinc in Qiang people′s living region was the reason why the women of child-bearing age were nutrition deficient， this kind of situation led to many pregnant women′s death. The causes about the decline of man population in Qiang： the wars between Qiang tribes， the wars between Han and Qiang nationalities， they were shamed of being ill and they would stab themselves when they were ill. Thus， in order to make more women in child-bearing age get pregnant， Qiang people who strengthened themselves by abundant population made the system of polygamy their best lifestyle to live.

Key words：Western Han Dynasty； the people of Qiang； system of polygamy