唐代“奉試詩”辨略

王娟

摘要：唐代“以文取士”，“試詩”稱謂繁多。毛奇齡謂唐代進士登第后“又有試”即“奉試”；臧岳則認為“奉試”為“覆試”，由此而有“奉試詩”之稱。古今學者沿用不疑，但語焉不詳，分析歸納不細致。實際上，“奉試”和“覆試”既不是相同的考試制度，在詩歌體制及難易程度上也有很大差別。毛奇齡所指為“奉試詩”的作品，亦非“覆試”之作。唐代人創作的“奉試詩”主要包括“贖帖詩”“帖經日試詩”以及其他“奉命”之作。

關鍵詞：唐代試詩；奉試詩；贖帖；帖經日試

中圖分類號：I207文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2017）05-0137-05

唐代全面實行“以文取士”制度，以考試“文學”作為官吏選任的主要方式。所試文體有策、詩、賦、判等，于是，便有了“試詩”制度和作品。①由于試詩的等級、環境、方式、用途、認識等不同，形成了很多關于唐代試詩的稱謂，如省試詩、州（府）試詩、贖帖詩、科試詩和奉試詩等等。清人毛奇齡認為“奉試詩”就是進士登第后所試詩，亦即“覆試詩”（詳下）。后人大都沿用其說，然而，或者語焉不詳，或者沒有作具體分析與歸納。②本文即就此略陳淺見。

一、“奉試詩”與“覆試詩”

毛奇齡在《唐人試帖》中崔曙《奉試明堂火珠》詩下注云：

此四韻，律又是一例。按：唐登進士后，又有試，名“奉試”。此與荊冬倩奉試詩皆止四韻，則必官限如是者。但鄭谷、黃滔在乾符年奉試，仍是六韻，豈后此又變例耶？③

又在黃滔《省試奉詔漲曲江池》題下注云：

一本無“省試”字，且云“詔”字當是“試”字之誤。按：唐制，登進士后，又有試，名“奉試”。前崔曙、荊冬倩皆有奉試題是也。且此試不用題韻，似特試者。況“省試”二字，亦決有誤。按：此題注“乾符二年”，在僖宗朝；而前有《內出白鹿》題，亦黃滔作，注“乾寧二年”，在昭宗朝。則自乾符至乾寧約二十余年，未有乾符既中省試而復赴乾寧省試者也。此必有一試系“制試”或“奉試”，而題誤注作“省”字耳，然不可考矣。④

由此可知，毛奇齡根據另一版本，認為黃滔此詩應該題作《奉試漲曲江池》；并謂“（舉子）登進士后，又有試”為“奉試”；同時又將崔曙《奉試明堂火珠》、荊冬倩《奉試詠青》、鄭谷《奉詔漲曲江池》和黃滔《省試奉詔漲曲江池》均看作“奉試詩”，并以“四韻”為“奉試詩”的“官限”體制，又疑“六韻”為晚出“奉試詩”的變例。⑤

此后學者談論唐代“奉試詩”多承此說。如紀昀稱：“唐重詩賦，實自高宗調露中，而《文苑英華》所錄者，省試、奉試、吏部試、監試、州試、府試諸詩，乃皆開寶以后。”⑥又如徐文弼云：

唐制：有“省試”，謂尚書省及中書、門下兩省之試也；有“奉試”，謂登進士后試也；有“制試”，謂特開宏詞科，非常定之試也；有“帖經日試”，謂試明經加帖括間有是日，兼詩之試也。⑦

紀、徐二人都是將“奉試”作為一種試詩制度和作品類型，并與“省試”“制試”和“帖經日試”等相提并論。此外，臧岳的《應試唐詩類釋》、杭世駿的《訂訛類編》、王懿榮的《王文敏公遺集》和鄭方坤的《全閩詩話》等，也都持有相同或類似觀點。

但是這樣的說法并不準確。從試詩制度上說，毛奇齡所謂的“登進士后，又有試，名‘奉試”⑧，并未明確是哪種考試。根據已知的唐代進士科試詩制度，通常只有登科前的一次考試（可稱“正試”），“正試”之后，有“考覆”。開元二十四年（738）詔曰：“其應試進士等，唱第迄，具所試雜文及策，送中書門下詳覆?！雹崴病半s文”包括試詩，這是在“唱第”之后。長慶三年（823）王起建議將中書門下的“考覆”改在禮部放榜之前⑩，想來以前是在放榜之后。但是“詳覆”或“考覆”，都是“審核”性的，即檢查考試的試卷是否有作弊之類的問題，并不是再出題考試?！罢嚒敝笈紶枙小案苍嚒?，一般是對“正試”的結果有所懷疑，再次出題考試，以檢驗考生的真實水平，也帶有“審核”性質。

毛奇齡并沒有說明“登進士后，又有試”屬于哪種情況，臧岳則根據毛的說法，明確指出：“登進士后，又覆試，名曰‘奉試?！盉11從而將毛氏所說的“奉試”坐實為“覆試”B12。這樣一來，所謂“奉試詩”也就是“覆試詩”了。但是，仔細考察毛奇齡所列舉的“奉試詩”，就會發現并沒有充分的證據證明它們都是“覆試詩”。

據筆者初步整理統計，現存唐人“奉試詩”共有10首，大致按照時間順序排列，分別是董思恭的《奉試昭君》B13、陶翰的《柳陌聽早鶯》B14、崔曙的《奉試明堂火珠詩》B15、荊冬倩的《奉試詠青》B16、孫欣的《奉試冷井詩》B17、嚴維的《水精環》B18、鄭谷的《奉詔漲曲江池》B19、黃滔的《省試奉詔漲曲江池》B20、汪極的《奉試麥壟多秀色》B21、李琪的《奉試詔用拓拔思恭為京北收復都統》B22。這些詩或在標題中、或在題注中，顯示了“奉試”的信息，但都未見有“覆試”的信息。而已知的唐人“覆試”共有八次，即上元元年（674）、永淳元年（682）、嗣圣元年（684）、垂拱元年（685）、神龍元年（705）、長慶元年（821）、會昌五年（845）和乾寧二年（895）。其中長慶元年（821）的詩題是《鳥散余花落》，《文苑英華》保存有孔溫業、趙存約和竇洵直三人的“覆試詩”作品。乾寧二年的詩題為《詢于蒭蕘》《品物咸熙》，未見有作品存留。這些“覆試詩”都沒有明顯的“奉試”信息。

另外，從現存詩作來看，“覆試詩”的難度明顯大于“奉試詩”。如長慶元年的覆試，詔云：

鄭郎等昨令重試，乃求深僻題目，貴觀學藝淺深。孤竹管是祭天之樂，出于《周禮》正經，閱其呈試之文，都不知其本事，辭律鄙淺，蕪累至多。B23

“乃求深僻題目，貴觀學藝淺深”，其實就是故意加大難度，以便檢驗出考生的學業和才藝的真實水平；還限定“書策不容一字，木燭只許兩條”B24。乾寧二年的覆試難度更大，《詢于蒭蕘》詩，要求用“回文格”，正以“蒭”字、倒以“蕘”字為韻。不僅正讀、倒讀都能成詩，而且押韻也很險僻！《品物咸熙》詩，則規定用七言八韻寫成B25。唐代通常的試詩為五言六韻，已是很難；而要在有限的時間、苛刻的環境等條件下，完成七言八韻，更是難上加難的事情。

而從現存的10首“奉試詩”來看，卻并沒有特別“為難”的地方。或寫“明堂火珠”，或寫“水精環”，或寫“青”、或寫“冷井”，“題目”并不那么“深僻”。而且其中竟有六首為五言四韻，較通常的試詩還少了二韻。如此說來，“奉試詩”比一般的“正試詩”還要容易，就更不能和“覆試詩”的難度相比了。

再看毛奇齡指為“奉試詩”的黃滔《奉詔漲曲江池》，也不可能是“覆試詩”B26。黃滔乾寧二年（895）進士及第，正試詩題為《內出白鹿宣示百官詩》，覆試詩題為《詢于蒭蕘》《品物咸熙》B27。而《奉詔漲曲江池》為乾符三年（876）所作，如果也為“覆試詩”，那么黃滔便兩次參加“覆試”，前后相隔19年。如此難得一遇的“覆試”竟讓他一再趕上，有唐300年間可謂絕無僅有，也太巧合了吧？

二、“奉試詩”與“贖帖詩”“帖經日試詩”

“奉試詩”既不可能是“覆試詩”，那它究竟屬于怎樣的詩呢？筆者認為應該區別看待：即將正規考試場合下的“奉試詩”和一般非正規考試場合下的“奉試詩”區別開來，具體情況具體分析。

據筆者的有限了解，在毛奇齡以前，很少有人將“奉試”作為唐代試詩的一種制度和一類作品來單獨對待，正規考試也沒有“奉試詩”的說法。現存的10首“奉試詩”，有四首見于《文苑英華》的“省試”目（卷一八〇至一八九）下，即陶翰《柳陌聽早鶯》、崔曙《奉試明堂火珠詩》、嚴維《水精環》和鄭谷《奉詔漲曲江池》，均未有“奉試”標識，僅鄭谷《奉詔漲曲江池》有“集作試”小注，此蓋毛氏所據。這反映出《文苑英華》的編者李昉等人并未看到或并不認為唐人試詩有“奉試”這一類。另外，《奉試昭君》《奉試詠青》《奉試冷井詩》《奉試麥壟多秀色》和《奉試詔用拓拔思恭為京北收復都統》等五首，《文苑英華》并未收在“省試”目下，這又反映出，《文苑英華》的編者認為這些詩并不是“省試詩”，甚至不是正規的試詩。明代比較有名的唐人試詩選本，如吳汶、吳英的《歷朝應制詩選》B28，將所收唐人試詩編為三卷，卷一子目為：省試、府試、州試、監試、禮部試、都堂試、入翰林試；卷二子目為：省試、京兆府試、河南府試、禮部試；卷三子目為：省試、府試、州試、河南府試十二月樂詞、求自試。書中收有《奉試昭君》《奉試泠B29井》《奉試明堂火珠》和《奉試詠青》四首詩，但并沒有為此單獨列一個“奉試詩”的子目。根據這些情況，大抵可以說，清以前的人并不認為唐代試詩中有“奉試詩”，更不會認為它就是“覆試詩”。

而現存標有“奉試”的唐人詩作，具體情況也不盡相同。如崔曙的《奉試明堂火珠詩》，屬于“贖帖詩”，詩云：

正位開重屋，凌空出火珠。

夜來雙月滿，曙后一星孤。

天凈光難滅，云生望欲無。

遙知太平代，國寶枉名都。B30

據《本事詩》載：“崔曙進士作《明堂火珠》詩試帖曰：‘夜來雙月滿，曙后一星孤。當時以為警句，及來年，曙卒，唯一女名星星，人始悟其自讖也。”B31“試”字下注云：“津逮本作‘贖?！盉32可知此詩很可能是“贖帖詩”。朱琰《唐試律箋》云：

西河毛太史選試律曰《唐人試帖》，“試帖”之名，出于明經一科，裁紙為帖，掩其兩端，中間惟開一行以試其通否，故曰“試帖”。進士亦有“贖帖詩”，帖經被落，許以詩贖，謂之“贖帖”，非以詩為帖也。B33

據此可知，“試帖詩”的稱謂系由毛奇齡“始作俑”，后人沿用不疑，至今仍經?？梢娍陕?，甚至以此來指所有試詩，其實這是很不準確、很不合適的?！斗馐下勔娪洝份d：

開元二十四年冬……進士改帖大經，加論語。自是舉司帖經，多有聱牙孤絕倒拔筑注之目，文士多于經不精，至有白首舉場者，故進士以帖經為大厄。天寶初，達奚珣、李巖相次知貢舉，進士文名高而帖落者，試詩放過，謂之贖帖。B34

“帖經”原來是明經科的試項，后來進士科也“加試”帖經，直到天寶初，才偶爾允許進士科試帖經未通過者，以試詩來“贖帖”，從此便有了“贖帖詩”。但進士科正常的試詩，與“試帖”是兩個完全不同的考試項目；而且，以詩“贖帖”是有前提條件的，即“進士文名高而帖落者”：即必須是進士科的應試者；必須是“帖落”者；必須是“文名高”者，總之不是任何科目、隨便什么人都可以以詩贖帖的。后人將“試帖”與“試詩”拉在一起稱為“試帖詩”，并以此概指所有試詩，實在是很大的錯亂和誤會！

順便提一下，崔曙是符合“贖帖”條件的。《酉陽雜俎》載：“邢和璞偏得黃老之道……又曾居終南，好道者多卜筑依之。崔曙年少，亦隨焉。伐薪汲泉，皆是名士。”B35可見崔曙年少時就已經很有名了，到了應進士試時想必名聲更大，考官愛才，特許他“贖帖”，可謂兩全其美。

與此相關的是“帖經日試詩”，王貞白《宮池產瑞蓮》詩云：

雨露及萬物，嘉祥有瑞蓮。

香飄雞樹近，榮占鳳池先。

圣日臨雙麗，恩波照并妍。

愿同指佞草，生向帝堯前。B36

題下注云：“帖經日試。”這是目前僅見的“帖經日試詩”作品，從考試制度和情理上推之，應該也屬于“贖帖詩”。王貞白參加了乾寧二年的進士科的正試和覆試，獲得通過。這一年的正試詩題為《內出白鹿宣示百官》，覆試詩題為《詢于蒭蕘》《品物咸熙》B37，這首《宮池產瑞蓮》既非正試詩題，亦非覆試詩題，且注明“帖經日試”，則很有可能是“贖帖詩”。

臧岳《應試唐詩備考》云：

帖經之法，以士子所習經，掩其兩端，中間開惟一行，裁紙為帖，凡帖三字，隨時增損，可否不一，或得四，或得五，或得六為通，通者試以詩，謂“帖經日試”。B38

這段話當是根據《通典》所記“凡舉司課試之法，帖經者，以所習經掩其兩端，中間開惟一行，裁紙為帖，凡帖三字，隨時增損，可否不一，或得四、得五、得六為通”B39。但臧岳所謂“通者試以詩，謂‘帖經日試”，則不詳所出，而且語意不明?；蚩勺鲀煞N理解：一是試帖通過了，再試詩，這便是“帖經日試”，這樣“帖經日試詩”就不會是“贖帖詩”。二是“通”字前面疑脫一“未”字，即試帖未通過者，可以試詩（贖帖），這樣“帖經日試詩”便是“贖帖詩”。后者似乎更合理。至于袁枚說：“然明經亦有試詩者，王貞白有帖經日試《宮中瑞蓮詩》?！盉40應是想當然的“望文生義”，據已知的唐代明經科考試制度，并沒有試詩的情況。

三、其他“奉命”之作

現存10首“奉試”詩作，至少有兩首可以確定為非正規考試場合的作品。一是董思恭的《奉試昭君》，詩曰：

琵琶馬上彈，行路曲中難。

漢月正南遠，燕山極北寒。

髻鬟風拂亂，眉黛雪霑殘。

斟酌紅顏趣，何勞握鏡看。B41

董思恭的生卒年月不詳，曾與許敬宗、孟利貞等撰《瑤山玉彩》五百卷，于龍朔二年（662）奏上，B42其主要活動當在唐高宗前期。一般認為唐代進士科試詩始于唐玄宗開元年間，B43故董思恭此詩應為非正規考試之作，從形式和內容上看，也不似試詩的體制。

另一首是李琪的《奉試詔用拓拔思恭為京北收復都統》，詩云：

飛騎經巴棧，鴻恩及夏臺。

將從天上去，人自日邊來。

此處金門遠，何時玉輦回。

早平關右賊，莫待詔書催。B44

李琪的活動主要在五代，本傳載其：“年十三，詞賦詩頌，大為王鐸所知，然亦疑其假手。一日，鐸召縠宴于公署，密遣人以《漢祖得三杰賦》題就其第試之，琪援筆立成。賦尾云：‘得士則昌，非賢罔共，龍頭之友斯貴，鼎足之臣可重，宜哉項氏之敗亡，一范增而不能用。鐸覽而駭之，曰：‘此兒大器也，將擅文價。案：《太平廣記》：琪總角謁鐸，鐸顧曰：‘適蜀中詔到，用夏州拓跋思恭為收復都統，可作一詩否？即秉筆立制，云：‘飛騎經巴?！ò醇瓷显姡╄I益奇之，因執琪手曰：‘此真鳳毛也。時年十四。”B45如此，則《奉試詔用拓拔思恭為京北收復都統》系奉王鐸之命而作，《漢祖得三杰賦》則是奉王鐸“密遣人”之命而作，二者都有“奉試”的性質，但皆非正規考試場合的試詩。

實際上，有“奉”字的唐人詩題是很多的。除了“奉試”，還有“奉和”“奉述”“奉教”“奉使”“奉陪”“奉答”“奉別”“奉寄”“奉贈”“奉餞”“奉迎”“奉詔”“奉宣”“奉還”“奉同”“奉簡”“奉呈”“奉待”“奉觀”“奉懷”“奉敕”“奉報”“奉招”“奉獻”“奉賀”“奉應”等等，這些大都屬于非正規考試場合的“奉命”之作，所“命”之人一般地位較作者為高，或為表示尊敬，故于詩題中加“奉”字。這些詩雖然也有某種“試”的用意，但不屬于正規的試詩。

以上是唐代“奉試詩”的主要情況，大致就正規的試詩而言，并沒有“奉試”這一類；就非正規試詩而言，“奉試”就是奉命之作，情形各種各樣。唐以后，前一種情況可能漸有改變，如宋代“又有封彌后寫‘奉試及作文處全無正面縫印者，公然掇換……掇換卷首，仿效字跡，書寫‘奉試某經之后，不過一二行止，非精字畫，決不能分真偽……或卷身、行數、‘奉試字外，只寫第一道。”B46這是將正規考試的試卷稱作“奉試”?！疤祆耆?，翰林學士盛度等言：‘奉試試京百司人，舊準景德二年條詔，刑部大理寺于都堂上別貼問題，其余諸司人于堂下別立義牌。”B47這里的“奉試”是指奉皇帝之命考試在京各部門官吏，那么，其考試之作也可加“奉試”二字?！昂胫纹吣炅睿鹤魑膭找冄磐〞?，不許用浮華、險怪、艱滯之辭；答策不許引用謬誤雜書。其陳及時務，須斟酌得宜，便于實用，不許泛為夸大及偏執私見，有乖醇厚之風。御名、廟諱及親王名諱，仍依舊制二字不偏諱，不必缺其點畫，違者黜落。文字試題上，不許加‘奉試字，其正卷務依所出題目次第楷書，不許草書及先后錯亂……”B48可知弘治七年（1494）之前，詩題是有加“奉試”字樣的，此后禁止，則“奉試”便僅存在于非正規考試的場合了。

注釋

①關于唐代考試詩歌的稱謂，頗為紛繁，本文統一稱作“試詩”，此參照陳飛先生的“試策”之稱，詳見氏著《唐代試策考述》，中華書局，2002年。

②如彭國忠《唐代試律詩》：“在唐代試詩中，尚有性質不明的‘奉試一種。何謂奉試？清代人認為是指重試。今人《增訂注釋全唐詩》或以為即是指‘參加科舉考試，皆無甚來歷?！秉S山書社，2006年，第4頁。又如朱棟《唐代試律詩用典研究》：“據臧岳的《應試唐詩備體》載：‘登進士后，又覆試，名曰奉試。士子參加奉試考試所作的試律詩即為奉試之詩……由于這些詩不符合唐代試律詩‘五言六韻的標準體式，且在《文苑英華》（卷一八〇至一八九）中也沒有收錄冠以‘奉試之名的唐代試律詩，再加上其他文獻資料對其也未加以收錄，所以我們暫且僅將其歸入唐代詩律詩的類屬范疇，而對其無法作具體研究?！蔽錆h大學博士論文2013年，第5頁。

③④⑧毛奇齡：《唐人試帖》清康熙四十年（1701）刻本。

⑤現存唐代試詩六韻的“奉試”之作不止鄭谷和黃滔兩首，還有陶翰《柳陌聽早鶯》和嚴維《奉試水精環》，且六韻“奉試”之詩也不始于乾符三年（876），陶翰開元十八年（730）進士及第，次年登博學宏詞科（詳見徐松《登科記考》，中華書局，1984年，第259頁），故其《柳陌聽早鶯》應作于開元十八年。

⑥紀昀：《紀文達公遺集》卷十二《策問書》，清嘉慶十七年（1812）刻本。

⑦徐文弼：《匯纂詩法度針》卷四前附《試帖雜論》，清乾隆二十三年（1758）刻本。

⑨董浩等：《全唐文》，中華書局，1982年，第345頁。

⑩B23王溥等：《唐會要》，上海古籍出版社，2006年，第1635、1634—1635頁。

B11B38臧岳：《應試唐詩類釋》前附《應試唐詩備考》，清乾隆二十七年（1762）刻本。

B12“重試”實為“覆試”，如貫休《送王貞白重試東歸》，所謂“重試”即為乾寧二年“覆試”。

B13B15B17B30B41芮挺章：《國秀集》，《唐人選唐詩（十種）》，上海古籍出版社，1958年，第140、173、185、175、140頁。

B14B36李昉等：《文苑英華》，中華書局，1966年，第908、921頁。《全唐詩》注“一本題上有‘奉試二字”，第1477頁。

B16B20B21B22B44彭定求等：《全唐詩》，中華書局，1960年，第2124、8124、7923、8218、8218頁。

B18李昉等：《文苑英華》，中華書局，1966年，第913頁。《全唐詩》題作“奉試水精環”，第2916頁。

B19原詩題下注：“集作試”，《文苑英華》，中華書局，1966年，第899頁。

B24《論重考試進士事宜狀》，顧學頡點?！栋拙右准?，中華書局，1979年，第1266頁。

B25轉引自李最欣：《〈黃御史集〉所含“〈唐昭宗實錄〉片斷”之來歷和作者考》，《中國典籍與文化》2007年第2期。

B26B27B37B43徐松：《登科記考》，中華書局，1984年，第872、908、909、70頁。

B28吳汶、吳英輯：《歷朝應制詩選》，明吳門文匯堂刻本，收入《故宮珍本叢刊·元明詩文總集》，第609冊，海南出版社，2000年。

B29此書題作“泠”，《國秀集》卷下作“冷”，《唐人選唐詩（十種）》，上海古籍出版社，1958年，第185頁。

B31B32孟棨：《本事詩·征咎第六》，古典文學出版社，1957年，第21—22頁。

B33朱琰：《唐試律箋》，清乾隆二十二年（1757）刻本。

B34趙貞信：《封氏聞見記校注》，中華書局，1958年，第14頁。

B35段成式：《酉陽雜俎》，中華書局，1982年，第25頁。

B39杜佑：《通典》，中華書局，1988年，第356頁。

B40袁枚：《隨園隨筆》卷十七《辨訛類》之“試帖之訛”條，清嘉慶十三年（1808）刻本。

B42劉昫等：《舊唐書》，中華書局，1975年，第4997頁。

B45薛居正等：《舊五代史》，中華書局，1976年，第782頁。

B46B47徐松：《宋會要輯稿》，中華書局，1957年，第4348、4642頁。

B48俞汝楫：《禮部志稿》，景印文淵閣四庫全書，上海古籍出版社，1987年，第426頁。

責任編輯：行健

Abstract：The Tang Dynasty "selects scholars for public office by their articles"， and "the Tang Dynasty test poetry" had many names. Mao Qiling thought Tang Dynasty Jinshi after passing the imperial examination had another examination， and it was namely the "Ordered Test"； Zang Yue said "Ordered Test" was "the second examination"， from this it had the name： "Ordered Test"， and the later scholars continued to use it without doubt， but with insufficient details. In fact， "Ordered Test" and "the second examination" were not the same test system， also had the very wide difference in the poetry system and the difficult degree. Mao Qiling pointed out that "Ordered Test poems" were not "the second examination" works. The "Ordered Test poems" including "Shutie poems"， "Tiejingrishi poems" and other "ordered" poems.

Key words：the Tang Dynasty test poetry； "Ordered Test poems"； "Shutie poems"； "Tiejingrishi poems"