五代十國錢法淵源發微

陳璽

【摘 要】 與唐代相較，五代時期錢法淵源可謂傳承有序，頗多發明。其一，承用唐法；其二，編訂“統類”；其三，纂修“編敕”。其中，詔敕奏議所引律文是獨立的法律淵源；“銅法”成為獨立錢法淵源；“條法”尚不構成錢法淵源；“指揮”亦不構成錢法淵源。

【關鍵詞】 五代；錢法；法律淵源

五代乃承啟晚唐、兩宋法令典制之關鍵時期，至北宋初年，五代法制遺跡尚參差可見。《四庫全書總目》曰：“五代干戈俶攘，百度凌夷。故府遺規，多未暇修舉。然五十年間法制典章，尚略具于累朝實錄。”[1]與唐代相較，五代時期錢法淵源可謂傳承有序，頗多發明。其一，承用唐法。繼續適用唐代律疏、《開成格》、令、式等法律淵源；其二，編訂“統類”。以大中七年張戣《統類》為參照，匯集累朝敕、律、令、格、式等，以類相從，勒成部帙，相繼纂成《同光刑律統類》、《大周刑統》等；其三，纂修“編敕”。晚至清泰元年，已有“編敕”行用。后唐、后晉、后周之際，皆有編敕行世，與統類、格、式等參用。

不同歷史時期錢法史料之狀況，必然存在一定差異。《金布律》、《錢律》是研究秦漢錢法之直接依據，《唐律疏議》“私鑄錢”條等則是唐代錢法之基礎條款，皆信而可征，可大致查明特定時期錢貨立法狀況。與前代相比，五代十國所修律、令、統類、編敕等皆已亡佚，對于這一時期錢法的研究，主要依靠詔敕、奏議等相關文獻。經初步統計可知，五代十國延續了唐代律、敕并行的法律創制傳統，所降詔敕事關錢法者30余件，廣泛涉及盜鑄、放鑄、惡錢、銅禁、銷錢、欠陌等領域。

其一，依據調整法律關系不同，可將錢貨詔敕分為鑄行類、流通類、支付類、貯藏類四項。目前已撿得鑄行類詔敕21則，占錢法詔敕比例為72.4%，廣泛涉及盜鑄、惡錢、銷錢、銅禁、販銅等關注多領域，其中涉及銅禁與銷鑄者占據絕對多數；流通類詔敕10則，所占比例為34.5%，主要涉及、銅錢出境、行用惡錢及欠陌問題，三者所占比例大致相當；支付類詔敕暫闕；貯藏類詔敕1則，為同光二年二月已巳《南郊赦文》：“宜令所司，散下州府，常須檢校，不得令富室分外貯見錢。”[2]所占比例為3.4%。在各類錢法詔敕之中，鑄行類詔敕占據絕對多數，流通類詔敕次之，貯藏類詔敕又次之。與唐代錢法詔敕情況類似，部分詔敕涉及兩個以上錢貨法律關系，故在數據比例上存在重復計算現象。

其二，依據錢法詔敕書寫模式差異，可將錢貨詔敕分為專條型與散見型兩類。專條型詔敕是五代十國時期錢法詔敕的主要書寫模式，目前揀得21則，所占比例為72.4%，廣泛涉及錢法領域各個方面。與唐代相似，五代十國散見型錢法詔敕主要集中于赦文、德音等文告之中，目前揀得8例，所占比例為27.6%。此類詔敕以列舉方式，將鑄錢與十惡、殺人、行劫、犯贓、偽造等重罪一并納入不赦之列。值得一提的是，同光二年二月已巳《南郊赦文》除申明鑄錢不赦以外，又專辟一節，規定私貯、銷鑄、出境等事，此為僅見特例：

錢者，古之泉布，蓋取其流行天下，布散人間。無積滯則交易通，多貯藏則士農困。故西漢興改幣之制，立告緡之條，所以權畜賈而防大奸也。宜令所司，散下州府，常須檢校，不得令富室分外貯見錢。又，工人銷鑄而為銅器，兼沿邊州鎮設法鈐轄，勿令商人搬載出境。[3]

其三，依據錢法詔敕所調整法律關系差異，可將錢貨詔敕分為單一型與復合型兩類。前者專門規定某一錢法事宜，如天成二年（927年）七月《禁短陌敕》規定：“今后凡有買賣，并須使八十陌錢。如有輒將短錢興販，仰所在收捉禁治。”[4]此類為五代錢法詔敕之主流，目前揀得此類詔敕22則，所占比例為75.9%。復合型指詔敕文本涉及兩項以上貨幣法律關系，目前揀得此類詔敕7則，所占比例為24.1%。如天福三年（938年）十一月癸亥《公私鑄錢條章詔》即涉及元和三年（808年）六月《條貫錢貨及禁采銀敕》即涉及放鑄、惡錢、銷鑄等諸多事宜：

國家所資，泉貨為重。減耗漸虧于日用，増加自致于時康。近代已來，中原多事。銷蠧則甚，添鑄無聞。朝廷合議于條章，寰海必臻于富庶。宜令三京、鄴都諸道州府曉示，無問公私，應有銅者，并許鑄錢。仍以天福元寶為文，左環讀之。委鹽鐵司鑄樣，頒下諸道。令每一錢重二銖四參，十錢重一兩。或慮諸人接便，將鉛鐵鑄造雜亂銅錢。仍令三京、鄴都諸道州府依舊禁斷。尚慮逐處銅數不多，宜令諸道應有久廢銅冶處，許百姓取便開煉，永遠為主，官中不取課利。其有生熟銅，仍許所在中賣入官，或任自鑄錢行用。其陳許鑄錢外，則不得接便別鑄造銅器。如有違犯者，并準三年三月三十日敕條處分。[5]

五代十國錢貨詔敕之中時常言及“律”、“條法”、“指揮”、“銅法”等，為查明這一歷史時期錢法淵源提供了重要線索。在考察五代錢法淵源時，應對相關概念有所辨析，明其異同。

首先，詔敕奏議所引律文是獨立的法律淵源。五代錢法文獻引律者凡二例：其一，明宗天成元年八月乙巳，敕禁銷錢逐利，規定“生銅器物，每斤價定二百〔文〕；熟銅器物，每斤四百〔文〕。如違省價，買賣之人，依盜鑄錢律文科斷。”[6]由此，違反官定銅價興販逐利者，應比照“盜鑄錢”律文處斷。其二，后唐天成四年（929年）八月，工部員外郎孫洽奏：“準律，瀉錢作銅，最為大罪，望加禁絕。”[7]對銷镕現錢，鑄造銅器的犯罪行為，當依律處置。銷錢之禁，始于漢初《錢律》：“故毀銷行錢以為銅、它物者，坐臧（贓）為盜。”但《唐律疏議》“私鑄錢”條并無銷錢之明確規定。伴隨唐代經濟發展，通貨數量與商品總量不相匹配，開始出現“泉貨益少，幣帛頗輕”的問題。開元十七年（729年）八月辛巳《禁鑄造銅器詔》，將民間鑄器問題提上議事日程。此詔雖未直接規定銷鑄，唐代銅禁卻自此發軔。懲治銷鑄犯罪之直接法律淵源，最早可溯至貞元十年（794年）六月《禁銷錢敕》：

今后天下鑄造買賣銅器，并不須禁止。其器物約每斤價值，不得過一百六十文，委所在長吏及巡院同勾當訪察。如有銷錢為銅，以盜鑄錢罪論。[8]就立法旨趣而言，貞元十年《禁銷錢敕》與開元十七年《禁鑄造銅器詔》可謂一脈相承，二者均立足申嚴銅禁，保障通貨。在立法意涵層面，貞元十年《禁銷錢敕》、天成元年《批答中書門下奏敕》、天成四年孫洽《請禁瀉錢作銅奏》亦完全一致，凡銷錢鑄器或違法興販者，皆依律以“盜鑄錢”論，而后唐所行者，又多為唐代律法；銷鑄之條當時是否收入律文，目前尚未可知。

其次，“銅法”成為獨立錢法淵源。銅是中國鑄幣之基本材料，其開采、冶煉、買賣、流通、鑄造等歷來受到嚴格控制。與之相適應，以“銅禁”為核心的相關立法是歷來錢法體系之重要組成部分。以律令、詔敕作為表現形式之“銅禁”立法傳統可謂由來已久，廣順元年（951年）三月二十八日《定銅法敕》，首次以單行法形式確立“銅法”作為錢法淵源的重要地位：

銅法，今后官中，更不禁斷，一任興販，所有一色即不得瀉破為銅器貨賣。如有犯者，有人糾告捉獲，所犯人不計多少斤兩，并處死。其地方所由節級，決脊杖十七放。鄰保人決臋杖十七放。其告事人，給與賞錢一百貫文。[9]

從內容而言，廣順元年“銅法”確立銅貨自由流通的基本政策，并詳細規定銷鑄量刑、長吏責任、鄰保責任、賞格標準等。從形式而言，廣順元年“銅法”具備權威性立法權源和獨立的調整對象與調整手段，“銅法”至此發展成為“錢法”體系項下基本法律淵源之一。“銅法”在后世得以長期征引、改定與適用。北宋民間多镕錢點藥，以為鍮石，銷毀貨幣，滋長奸濫。真宗大中祥符二年四月，“命有司議定科禁，請以犯銅法論。”[10]（1603-1604）宣和三年四月二十七日，中書、尚書省奏僧尼影帶私造鐃鈸，詔“應首納未盡鐃鈸，限一月許隨所在官司陳首，特與免罪。官為鐫鑿字號，給據照驗使用。如出限不行陳首，斷罪、告賞并依私有銅法。”[11]（8326）此皆宋代“銅法”適用之例；《金史·食貨志》：金初用遼、宋舊錢，民間銅禁甚嚴，后“聽民冶銅造器，而官為立價以售，此銅法之變也”，此則為“銅法”厘定之例也。

再次，“條法”尚不構成錢法淵源。五代錢法詔敕中有準“條法”處分一例，清泰二年（935年）十二月戊辰敕：“御史臺宜曉告中外，不得使用鉛錢。如違犯者，準條法處分。”[12]（435）此處“條法”乃泛指法規，尚未具備法律淵源之地位。新舊《五代史》、《五代會要》等史籍中多處使用“條法”一詞，有規則、習俗、法規等多重意涵。如長興二年七月三司奏：“許百姓造曲，不來官場收買。伏慮課額不迨，請復以前曲法，鄉戶與在城條法一例指揮，仍據已造到曲納官，量支還麥本。”[13]天福六年秋七月庚辰詔：“政教所切，獄訟惟先。推窮須察于事情，斷遣必遵于條法。”[14]（1969）因此，前述使用鉛錢者，“準條法處分”，當指依據當時行用之《開成格》、《同光刑律統類》、《大中統類》、編敕等相規定處置。

最后，“指揮”亦不構成錢法淵源。五代文獻中，指揮與條法、條章、條約之義相似，皆為規則、法規之泛稱。天成二年（927年）七月十二日度支《買賣使八十陌錢奏》即有“條章”、“條約”之含義當與“指揮”通用之例：

近訪聞在京及諸道街坊市肆人戶，不顧條章，皆將短陌轉換長錢，但恣欺罔，殊無畏忌。若不條約，轉啟幸門。請更嚴降指揮，及榜示管界州府鎮縣軍人、百姓、商旅等，凡有買賣，并須使八十陌錢。[15]

顯德四年（957年）二月十一日《銅器及銅官買敕》亦以詔敕形式指令各地官府執行各類銅禁措施：“宣命指揮：限外有人將銅器及銅于官場貨賣，支給價錢。如使隱藏及使用者，并準元敕科斷。其熟銅令每斤添及二百、生銅添及一百五十收買。”[16]（437-438）五代文獻中，“指揮”常有管束、處分、指令之義。如同光二年五月二十四日敕：“宗正寺嚴切指揮諸陵臺令、丞，不得輒令影占人戶。”此處“指揮”，為管束、監督之義。天福八年四月壬申，以狴牢滯淹，敕“三京、鄴都及諸道州府，見禁罪人等，宜令逐處長吏，嚴切指揮本推司及委本所判官，疾速結絕斷遣。”[17]（1970）此處“指揮”，為處分、處置之義。《慶元條法事類·關市令》：“寺觀闕大鐘，聽經所在州陳乞，勘會詣實，保明申尚書省，候得指揮，聽鑄。若諸軍合用銅鑼，申降指揮下軍器所造給。”[18]此處指揮，則為指令、命令之義。

【參考文獻】

[1] 永瑢等.四庫全書總目[M].中華書局，1965.

[2][3][5][7] 王欽若等.冊府元龜[M].周勛初等校訂，鳳凰出版社，2006.

[4][12][14][15][16] 馬端臨.獻通考[M].中華書局，1986.

[6][13][17] 王溥.五代會要[M].上海古籍出版社，1978.

[8] 王溥.唐會要[M].上海古籍出版社，2006.

[9] 薛居正等.舊五代史[M].中華書局，1976.

[10] 李燾.續資治通鑒長編[M].中華書局，1995.

[11] 徐松.宋會要輯稿[M].上海世紀出版股份有限公司，2014.

[18] 戴建國.慶元條法事類[M].黑龍江人民出版社，2002.

【作者簡介】

陳 璽（1976-），陜西西安人，西北政法大學教授，博士，長安青年學者.