從“詞心”之說看少游詞

摘 要： 本文著重從“詞心”的角度分析少游詞成為“詞心”的原因及其表現(xiàn)手法，通過詞才與詞心的辨析，秦觀的身世性格，“將身世打并入艷情”的創(chuàng)作手法以及詞境的解析，淺析秦觀詞的“詞心”之說。

關(guān)鍵詞：秦觀 詞心 詞才 身世 性格 情致 艷情 詞境

中圖分類號：I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）05-0289-01

陳廷焯在《白話齋詞話》中說道，“他人之詞，詞才也；少游，詞心也。”宋代詞之大家從晏殊到柳永，從蘇軾到周邦彥，比比皆是，為何只尊秦觀詞為“詞心”？這說明，秦觀詞確有其與眾不同的獨(dú)到之處。“詩人不幸詩家幸”，將詞人的坎坷生平與其綿綿不斷的內(nèi)心積怨相結(jié)合，體會其凄惻的詞境，才能初步理解少游詞體現(xiàn)的“詞心”。

一、詞才和詞心之別

詞才，可將其理解為有才氣的詞，詞人對各種藝術(shù)手法的圓熟運(yùn)用，對音律的把握等等，均可體現(xiàn)其詞才。詞心，概念出自于晚清詞論家況周頤，“吾聽風(fēng)雨，吾覽江山，常覺風(fēng)雨江山外有萬不得已在。此萬不得已者，即詞心也。而能以吾言寫吾心，即吾詞也。此萬不得已者由吾心醞釀而出，即吾詞之真也。非可強(qiáng)為，亦無庸強(qiáng)求，視吾心之醞釀何如耳，吾心為主，而書卷其輔也。”按照字面理解，詞論家認(rèn)為詞心是獨(dú)立于風(fēng)雨江山之外的一種客觀存在[1]，是由內(nèi)心醞釀而出的，不可強(qiáng)求的，以抒發(fā)內(nèi)心情感為重中之重的詞作。任何詞人的詞都是發(fā)諸內(nèi)心而后借助各種手法形之于筆的，“才”跟“心”并沒有辦法完完全全地分開，但是陳廷焯所謂的“詞心”，定是指詞中蘊(yùn)含的內(nèi)心情感到了極其濃烈的地步，足夠讓人忽視其作詞的才氣，融入技藝又毫無雕琢的痕跡，只能將其視為內(nèi)在情感醞釀凝聚后自然而成的一類詞作。

秦觀的“詞心”，不僅跟諸多詞人相比顯得獨(dú)特，在整個(gè)宋代的詞文化中，更見其難能可貴。在宋人的文學(xué)觀念中，詞體始終以娛賓遣興的文體觀念與傳統(tǒng)文體相區(qū)別。宋人對詞體的娛樂觀念多有述及。如“嬉弄樂府”，“樂府乃其游戲”，“然亦自掃其跡，曰謔浪游戲而已”。宴飲生活中的詞體活動影響了詞體的游戲化寫作方式，這容易造成作品中俚俗和瑣屑之風(fēng)的流蕩。[2]相比之下，秦觀大部分純粹為抒情而寫的，體現(xiàn)著不能自遣的濃郁情感的雅詞，價(jià)值便可見一斑了。

二、從身世和性格看少游“詞心”之源

王國維在《人間詞話》中感嘆“天以百兇成就一詞人”。又說：“詩詞者，物之不得其平而鳴者也。“[3]理解秦觀詞為何被稱為“詞心”，不可拋開其自身經(jīng)歷及性格而言。馮煦在《蒿庵論詞》中指出：“淮海（秦觀）、小山（晏幾道），古之傷心人也。[4]周慶云《題辭》曰“淮海無雙天下士，盛名當(dāng)日已如此。別有傷心人不知，夕陽孤館鵑聲里。”[5]人的一生或多或少有愁，一般人的愁是人生的陪襯品，秦觀的愁，卻幾乎占據(jù)了生活的全部，一直到他死后才結(jié)束了這一世濃烈的愁，可以說秦觀是愁死的。但正是這伴隨一生無時(shí)無地可排解的愁，才造就了秦觀的“詞心”

三、“將身世之感打并入艷情”

秦觀詞風(fēng)凄美敏感，有不少的艷情詞。艷情詞在宋代非常多見，晏殊等婉約詞人擅長艷情詞，歐陽修等人也曾寫過艷情詞。但歐晏都不是專攻寫詞，也不過多為身世所累，詞也大多為應(yīng)歌佑酒而作，因此他們所寫的艷情詞，雖然擺脫了普通艷情詞輕佻艷冶的詞風(fēng)，但也還是意蘊(yùn)單薄，不見濃情。而秦觀便大有不同，清代周濟(jì)在《宋四家詞選》中說，“將身世之感打并入艷情，又是一法。”正是這一方法，使秦觀的艷情詞，同樣具備“詞心”的特征。

以秦觀《千秋歲》一例說明。

水邊沙外，城郭春寒退。花影亂，鶯聲碎。

飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。

憶昔西池會，鵝鷺同飛蓋。攜手處，，今誰？

日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。

這首詞是“將身世之感打并入艷情”的好作。

在一番殘敗的暮春之景下，作者以樂筆寫哀情，道出“花影亂，鶯聲碎。”，“飄零疏酒盞”，是說詞人遠(yuǎn)滴處州，孤獨(dú)一人，不再有喝酒的心情，至于“離別寬衣帶”，是說離群索居，內(nèi)心苦悶，使人衣帶寬松、日漸消瘦。“人不見，碧云暮合空相對”，說明詞人等待的人一直都沒有出現(xiàn)，只是空自等待。看似一個(gè)女子孤身一人等待情人的情態(tài)，其實(shí)是訴說被貶與不被君主賞識的痛苦。

四、從詞境中看秦觀的“詞心”

秦觀詞中，大量地采用飛燕，寒鴉，斜陽，芳草，垂楊，殘?jiān)拢嬈粒吗^，銀燭，驛亭等清幽冷寂的意象，抒發(fā)遷客騷人的深悲巨慟，營造出蕭瑟凄厲的有我之境，比如《踏莎行》中，將孤館，春寒，杜鵑聲，斜陽暮等具有濃郁凄清情味的典型意象巧妙地組接在一起，用“失”“迷”等字，表面寫景，實(shí)際蘊(yùn)含著作者人生前途的悵惘和迷茫，并用“可堪”“閉”等滯塞，拙重的詞匯，強(qiáng)化了愁緒的抒發(fā)，最后一句的“幸自”“為誰”等詞傳達(dá)出無限的悲涼和絕望。從上面可以看出，秦觀擅長用凄清幽冷，甚至于凄厲的意境，抒發(fā)悲苦孤寂的情懷，景中情濃，達(dá)到了完美的藝術(shù)境界。此外，流暢清晰的章法，婉麗蘊(yùn)藉的字法，以及悅耳動聽的音韻，自然而不事雕琢地幫助了詞境的情感表現(xiàn)功能。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：蘇超（1995-），女，廣東省潮州市人，漢族，學(xué)生，在讀本科生，研究方向：漢語言文學(xué)。