淺論藝術美的認識同一性

劉震

摘 要：藝術美在認識的同一性主要指的是人類對美的意識所產生的共性。雖然人類創造了不同的文化，但在不同的文化中藝術美卻有著相同的認識規律。這種規律涉及到美學和藝術的共同點，本文正是探討美學和藝術共同點及其認識的。從區別、形式并以舉例和境界作為論據，全面進行闡述。

關鍵詞：形式美；藝術美；美學；哲學

中圖分類號：J50 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0025-01

一、從美學到藝術

關于“美學”一詞最早的是由古希臘哲學家柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中提出，可謂是歷史悠久，它最初起源于哲學的探討，但若對其進行定義確是復雜的。因為美學就其本身來講是一個形而上學問題，而形而上學問題的本質是最難解釋的，因為正如海德格爾說過的：“精神的每一種本質形態都處于模棱兩可的狀態中。”所以“哲學的活動就是對超乎尋常的東西做超乎尋常的發問。”一切形而上學問題不可能得到公式化的解答。美學之所以成為一門學科，在原因上我覺得大概有兩點：（1）美學無論是因其目的還是因其自身都是值得人所欲求的真理；（2）對美學問題的研究是共同事物中的某種共性概念的存在。

藝術是美學研究的重要領域，這是由于藝術的根本目的所決定的，藝術的根本目的就是創造美，既然是創造，那么就是一種生產，它涉及物質和精神兩個層面的因素。但藝術創造的美不同于美學上的“美”字，藝術創造的是藝術美，藝術美是美學研究領域的一部分，它是具體的；單就美學的“美”字的而言，它是一般的，它代表的一切人感受到的美的形式。而這兩者的作用是相互的。

二、藝術美的演化

對于人類來說，如何從美中產生藝術的，在學界存在不同的看法。總之，不管是東西方，原始的人類即是在沒有交流的情況下都產生對美的表達，這種創造美的技藝就是藝術，難道這不是對美的認識上存在的同一性嗎？

關于藝術的起源，是一個比較復雜的問題。目前游戲說、巫術說、禮儀說、勞動說四種說法占據主流。在中國學界，現認可度較高的是李澤厚的人類學本體論美學，這種思想根植于馬克思主義后又加入了康德的觀點，主張藝術勞動實踐說。而不同的國家和民族存在文化上的差別，但是人類都在共同運用藝術去創造藝術美，這點是不容否認的。可以說藝術只是一種工具，人類使用這種可以創造出美。這體現了人類在認識上的共性，這種認識上的共性就是對美認識的同一性。從這點來看，我認為美是人類固有的感受，這也是大概美學成為形而上學問題的直接原因。

三、藝術中繪畫的形式解構分析

形式是相對于內容而言的，內容就是事物構成要素的總和；而形式則是這些要素的結合方式。本節我們舉繪畫為例，而形式美指的就是空間或者線條的布局或者安排都能使人產生美的感受。

點，線，面，體，色是繪畫的基本構成要素，無論是西方繪畫還是中國繪畫，都可以用這些基本要素進行分析。這些要素也存在層次上的遞進關系，點形成線，線形成面，面形成體。而色則是與光構成關系的要素。

在基本要素的基礎上，畫面的構成還要需要一定的組合規律，否則就會雜亂無章。這包含四方面：和諧，對稱與均衡，比例與尺度，節奏與韻律。后三者皆是圍繞和諧把握，和諧是造型因素追求的最高境界，一切的一切均是圍繞“和諧”這個概念展開。

作為畫面表現的方式，一般來說存在兩種形式，具體和抽象。到底選取抽象還是具體，還是二者相互包含，由于受到畫家背景文化影響，所以取舍也不一。但在表達上這二種方式的規則確是不變的。雖然中西方繪畫存在形式和內容上的很大差異，但基本的要素的組成是不變的，這種差異只是形式上的。

四、藝術之境界淺談

前面說過，繪畫中從構成到表現形成了一幅畫，即是系統，作為系統必須具備有機性。這種有機性體現在繪畫上就是藝術的境界。所以一幅畫面的境界不等于藝術的形式美構成畫面要素的總和，而是各要素的統一。

藝術的境界是什么？李澤厚先生認為：“美的本質在于合目的性與合規律性的統一”，根據人類學本體論的觀點，首先，美是必須是社會性的，即人類社會獨特的；其次，這種美的最高境界應當是藝術家在充分把握客觀規律之上展開的創造活動。具體來看，在中國藝術中對于意境的表達，直接體現的就是藝術家的思想、觀念、理想及與客觀事物的融合，做到“情景交融。”《莊子》的“庖丁解牛”大概就是這個意思。當然這也并不是絕對的，雖然在藝術史中的層次不一，但最終表現也存在某種凌駕與客觀規律之上通往萬事萬物“本源”的意向，即所謂“無法即法”。這難道不是認識上的某種契合嗎？

五、結語

當然，對藝術美在同一性的論述中遠不止這些，藝術美的同一性涉及的內容還有許多，這是一個復雜的論題，它涉及到的學科非常廣泛，本文只是簡要從哲學，藝術學和美術學的角度出發，對藝術美的同一性以及其相反的斗爭性做進行敘述，然而就同一性的具體方面而言，所涉及到的內容不止這些。最后，由于水平有限，在知識的認識上較為膚淺，論文還存在較多不足之處，歡迎讀者批評指正。

參考文獻：

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