淺談紫砂藝術

吳江健

摘 要：宜興紫砂起源于宋代，經歷明清兩代的成熟，發展到今天，在壺的造型藝術上日臻完美、豐富，如何鑒別和欣賞這一世界陶瓷門類中獨樹一幟的紫砂陶藝術，對于紫砂陶藝術應有怎么樣的審美觀點，將直接影響創作者的設計構思。

關鍵詞：解紫砂；藝術

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0034-01

一、紫砂壺的鑒定

歷史悠久的紫砂傳統工藝，是貫穿古今的物質文化相結合的完美體現，是科學與藝術之間的融合，它是通過手工藝體現的精神文化，對于研究傳統工藝具有理論意義和實踐價值。我們想認識傳統工藝就必須對手藝有所研究，去深入地了解手藝的特點，掌握技術要領。最好的辦法是學會手藝，親自去體驗和認識，進行理論思考。

根據不同的作者在其作品中體現出來的精神、氣質來鑒定：不同的作者因其所受教育、自身修養、性格秉賦的不同，他賦予自己的作品的特有的精神、氣質必定存在著明顯的差異，一個模仿的高手，盡管他可以對一個前輩名家及其作品了如指掌，甚至一絲一毫的細節都臨摩到位，但原作的精神、氣質他是永遠無法全部體會出來的，所以，贗品再高妙，甚至在工藝上、技巧上可能超過被模仿者，但原作的精神、氣質是萬難盡致的，正如明人張大復在其《梅花草堂筆談》中評價時大彬的作品時說的：“時大彬之物，如名窯寶刀，不可使滿天下，使滿天下必不佳。古今名手積意發憤，一二為而已矣。時大彬為人埴，多袖手觀弈，意嘗不欲使人物色之，如避租吏，惟恐匿影不深，吾是以知其必傳。”，他又說：“王祖玉貽一時大彬壺，平平耳，而四維上下虛空，色色可人意。”而這“平平”的作品，之所以“可人意”其根本還是在于它的精神和氣質，所以，即使是一件造型最簡單、用料最一般的作品，只要出自名家之手，也會氣韻生動，精神不凡。根據一位名家作品中體現出來的精神、氣質來鑒別他的傳器，這是紫砂茗壺鑒定中最重要的條件。

二、紫砂壺的風格

紫砂壺的風格自“曼生壺”起發生巨大的轉變，集書法、繪畫、詩文、浮雕、篆刻等諸多技藝于一體，文人壺風大盛，“名士名匠，相得益彰”的韻味將紫砂創作帶入更高的境界，形象地給予了人們視覺上美的享受，紫砂壺由此從日用茶具的代稱漸漸升華為一種傳統文化的象征，邁入了中華高雅藝術的殿堂。紫砂造型的藝術表現不能象繪畫和雕塑等其它藝術一樣，去表現具體形象，表達具體的思想內容。他受著自身實用功能和紫砂原料制作工藝的制約。紫砂造型的構成基本是由線組成面，有面組成體。不同的線產生不同的造型。線形決定造型性格，平直的線給人安定的感覺，垂直的線給人向上的感覺，斜線給人向外伸展的感覺。直線構成硬直和挺刮的造型，曲線構成飽滿和柔和的造型。曲直線并用可以做出挺刮而優美的造型。把這二種線組合運用要注意區分主次，主的線在造型中比重要大，輔助的線要比重小，起著對比和襯托的作用。線的對比關系不僅運用在壺體上，而且局部處理上也一樣要注意。在進行造型設計處理不同性質的線組合和連接時，過度要自然，協調，考慮到造型的整體。

宜興紫砂壺在傳承、創新、發展的過程中塑造了不朽的形象和藝術生命，彰顯著時代的特征。不過在傳統中也出現了不少新的壺體造型，注入新的元素這種帶有現代氣息的紫砂壺，在東西方文化的交融中展示出有別于傳統造型的獨特魅力.成為一種新的壺藝門類而充滿生命力。

紫砂傳統造型分為、花貨、光貨、筋瓤貨三大類型。自然形體，俗稱“花貨”，是三大造型體系中個性鮮明、風格突出的一大類別。紫砂花貨以自然界中瓜果花木、蟲魚鳥獸為題材，模擬自然形體的造型，在傳統方圓、幾何形體上進行堆雕裝飾，借型改裝，自然逼真，總的要求是寧簡勿繁。紫砂花貨的創作者常常深入到大自然中，通過實地觀察、汲取生活中千奇百怪的自然形象，巧運匠心，創制出一件件新作品來。龍獅虎豹、松柏梅樁、梅蘭竹菊，天上地下、山巔水中、一草一木、一花一葉，都會在紫砂花貨上體現出來，通過師法造化的捏塑，成為精美的工藝品。文人與藝人常常說的一句話便是“藝術源于生活”。幾何形體（又稱光貨），是以幾何圖形的線條裝飾壺體的，有的器型本身就是一種幾何圖形。筋紋形體（筋瓤貨），這類形體的造型特點是將壺體等分成若干部分，再組成精確嚴密的整體結構，然后統一成完整的壺體。

三、結語

任何一種質的存在都是無意識的被動的，在此中起主導作用的是人的意識。沒有一種材料有能力決定紫砂壺藝術發展的歷史進程。我們在任何一把紫砂壺中看到的是人的藝術構思和人對材料的駕馭。質地美這個詞本身就是一個有方向的詞，它以材料為起點，以人的主觀美感為目標，使人賦予其生命。因此，所謂質地的限制誘發了形式美感這一提法，是站在一個相對的立場上談的。它的條件確乎是美感形成的一個起源，但也僅僅是起源而已。真正的過程完成，是藝術自身所具備的聚合力在起作用。

參考文獻：

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