關(guān)于玉雕文化的現(xiàn)代化道路探討

陳景

摘 要：玉文化是中華民族文化的重要載體，縱觀玉文化的發(fā)展歷程我們可以發(fā)現(xiàn)，不同時代的玉器作品都留下了時代的烙印。當前在技術(shù)水平、市場經(jīng)濟和文化發(fā)展日新月異的大背景下，玉文化也需要創(chuàng)新題材，開放思想，提高人員綜合素質(zhì)，創(chuàng)作出有現(xiàn)代化特色的玉雕作品，為玉文化的發(fā)展開辟出一條寬曠的道路。

關(guān)鍵詞：玉文化；題材；現(xiàn)代化

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0031-01

一、前言

東漢時期許慎在《說文解字》中對玉的定義：“玉，石之美者。”可見美石為玉，玉是石頭的精華。玉文化是中華民族文化的重要組成部分，①是民族文化的重要物質(zhì)載體，也是民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要佐證。玉雕在其發(fā)展過程中有起有落，但從有過未間斷并且一直延續(xù)發(fā)展到今天。玉雕被認為是“東方文化”區(qū)別于“西方文化”的一個獨特特征，是東方文明的物化體現(xiàn)。中華五千年朝代更迭，但玉的發(fā)展從未中斷，顯示出中華民族對玉的獨特感情。

縱觀玉文化的發(fā)展歷程我們發(fā)現(xiàn)，每個時期的玉器都有其強烈的時代特征。新石器時代的玉器為玉發(fā)展的初始階段，玉器多為片狀，結(jié)構(gòu)簡單的禮器、裝飾品。商代后期玉器上新出現(xiàn)諸如菱形紋、重環(huán)紋、獸面紋等紋飾。到唐代玉器更加精益求精做工精細，往往加入花鳥題材使玉器有生命力。明清時期，玉雕呈現(xiàn)繁榮現(xiàn)象，因技藝的提高，玉器種類繁多，造型也不拘一格。各個時期的玉雕都有著重要的歷史研究價值，同時兼具極高的工藝價值，玉雕發(fā)展史充分顯示了中國勞動人民的聰明才智。

如今，隨著技術(shù)水平、市場化經(jīng)濟和文化的發(fā)展，玉文化呈現(xiàn)出繁榮景象，但也存在著很多問題，如玉器作品缺乏時代特征，設(shè)計題材單一落后，同時玉文化作為中國文化的一個重要載體要走向世界面臨著文化差異等諸多問題。玉文化的發(fā)展迫切需要改革，形成有時代烙印的現(xiàn)代玉器。

二、設(shè)計題材

改革開放以來隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和物質(zhì)水平的迅速提高，人們精神文化需求日益增長，其水平也在提高。對藝術(shù)品的需求越來越網(wǎng)旺盛，迫切要求玉文化引進新題材，不應裹步不前。古時神權(quán)王權(quán)是封建社會的主導思想，玉多為上層社會和知識分子所用。②在對以往玉雕題材批判繼承的同時，加入現(xiàn)代精神文明特征的民族藝術(shù)。反映社會主體思想，應貼近生活，增加反映現(xiàn)代人們對美好生活向往和追求寓意的題材和圖案。結(jié)合當前中國文化復興的戰(zhàn)略，以國學文化為指導創(chuàng)作新穎的現(xiàn)代玉雕作品。③

三、開放

當今玉器市場繁榮，但卻有不足。比如多為作坊式，小戶分散，缺乏規(guī)模化的企業(yè)形式。現(xiàn)在玉已不再是古時上層社會才能擁有，越來越民俗化，市場化。此時的玉器所需承載的文化在領(lǐng)域上日漸寬廣，包括文學、信仰、傳說和神話等。

很長一段時期以來，玉雕雖備受國人推崇但玉文化偏離社會主流文化和價值觀。究其原因大部分玉雕從業(yè)者只專注于玉雕技藝而忽視玉雕作品所蘊含著的內(nèi)在文化，沒有在價值觀和思想層面上進行更多更重要的突破。在社會實踐中提煉當世價值觀，融入到玉雕作品中才是玉文化發(fā)展的正確道路。

四、人員素質(zhì)

當前玉雕人才的培養(yǎng)仍然是“徒從師藝”的傳統(tǒng)模式，該模式雖然比較成熟但在現(xiàn)代社會的背景下難免存在諸多缺陷。誠然玉雕界不乏玉雕設(shè)計大師，但從宏觀上看大部分從業(yè)者多為學徒式成長模式，普遍存在文化素養(yǎng)不足、設(shè)計能力缺失等特點。

美術(shù)繪畫與玉雕技藝的傳授穿插在一起，學院式的教學與玉雕的實踐操作結(jié)合在一起。只有結(jié)合社會實踐不斷完善教學結(jié)構(gòu)，才能提高玉雕從業(yè)人員的綜合素質(zhì)，推動玉文化的不斷進步。文化推動藝術(shù)，藝術(shù)成就玉雕，走一條可持續(xù)發(fā)展道路。④

西方崇尚金。近年來，玉雕作品趨向首飾化，玉鑲嵌題材作品不斷涌現(xiàn)，如08年奧運會獎牌將金屬與玉兩種不同材料巧妙結(jié)合，既包含中國傳統(tǒng)的玉文化同時代表著當代的科技元素。金鑲玉在近代玉器首飾加工中 有著廣泛的應用。⑤

借鑒國外寶石學相關(guān)的發(fā)展經(jīng)驗，結(jié)合西方繪畫、雕塑藝術(shù)創(chuàng)新當代玉雕技藝，如工具、技術(shù)、材料、工藝等。滿足市場和人們的精神文化需求。

五、總結(jié)

以往幾千年的封建社會是一種穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，具有各種各樣既定的規(guī)章制度，但當今科學技術(shù)的發(fā)展日新月異，各種文化的涌現(xiàn)使得人們的生活告別了傳統(tǒng)一成不變的模式，各種思想打破了既定的制度，已經(jīng)步入了一個節(jié)奏快、變化大的現(xiàn)代社會，玉雕從業(yè)者應從各個視角探討為作為傳統(tǒng)文化的玉文化如何真正融入現(xiàn)代社會生活及創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計理念尋覓一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

注釋：

①岳峰.論“當代玉雕藝術(shù)”的時代意義[J].天工，2014（01）：08-15.

②賈嘉.民俗玉器，不追尋古意[J].藝術(shù)市場，2010（05）：78-80.

③崔磊.淺談玉雕之題材設(shè)計意識——皮影文化在現(xiàn)代玉雕設(shè)計中的應用[J].收藏界，2010（08）：121-123.

④王佳.玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展與玉雕人才培養(yǎng)[J].美與時代，2010（06）：122-123.

⑤郭穎.奧運獎牌金鑲玉[J].百科知識，2007（9X）：61-62.