對(duì)格羅塞《藝術(shù)的起源》的認(rèn)知

彭倩

摘 要：《藝術(shù)的起源》表現(xiàn)了格羅塞的藝術(shù)觀念。在這本書(shū)中格羅塞建立了一個(gè)科學(xué)的對(duì)藝術(shù)起源的研究角度，對(duì)低級(jí)的原始民族的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行分類(lèi)考察和研究。不同于之前的傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)方法，創(chuàng)造性地提出了人種學(xué)的研究方法。格羅塞在這一書(shū)中使用了大量的原始民族資料，來(lái)探討和研究。

關(guān)鍵詞：格羅塞；藝術(shù)的起源；原始藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J110.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0072-01

格羅塞在《藝術(shù)的起源》這本書(shū)中批判性的提出了從人類(lèi)學(xué)的方向去研究藝術(shù)科學(xué)的社會(huì)形式。對(duì)藝術(shù)起源的研究要從文化起源的入口，原始的、低級(jí)民族的生活形態(tài)進(jìn)行研究。

一、藝術(shù)科學(xué)的研究方法

格羅塞在開(kāi)篇先對(duì)以往的研究藝術(shù)科學(xué)的方法進(jìn)行梳理與清算。格羅塞認(rèn)為藝術(shù)科學(xué)的問(wèn)題表現(xiàn)有兩種形式：個(gè)人的和社會(huì)的。

個(gè)人藝術(shù)史的材料很難找全，而當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有著原始時(shí)代生活痕跡的群體材料時(shí)，也很難去區(qū)分其中存在的個(gè)別藝術(shù)體，這個(gè)時(shí)候藝術(shù)科學(xué)的問(wèn)題只能用第二種形態(tài)也就是社會(huì)的形式解決。

藝術(shù)科學(xué)對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的研究應(yīng)該是從最簡(jiǎn)單的形態(tài)，也就是從野蠻部落的原始藝術(shù)著手。藝術(shù)科學(xué)的探究要對(duì)最底層，最老的原始時(shí)期藝術(shù)?；蛟S屬于野蠻部落的原始藝術(shù)單調(diào)乏味，確是藝術(shù)的開(kāi)始形成過(guò)程。對(duì)于格羅塞而言，藝術(shù)科學(xué)的研究應(yīng)該從人類(lèi)學(xué)入手，原始人處在當(dāng)時(shí)的原始環(huán)境中所表現(xiàn)出來(lái)的生活痕跡，具有他們特有的思想意識(shí)。

二、原始的藝術(shù)形式

格羅塞在《藝術(shù)的起源》中主要研究對(duì)象是原始民族。先要了解具有何種狀態(tài)形式的才能被稱(chēng)為原始民族，才能作為被研究參考的對(duì)象。

格羅塞在書(shū)中提到了“原始性”這一概念，也就是指由最低級(jí)的原始民族所具備的文化水平的高低決定。只有文化水平越低才能找到其所含“原始性”分量越重的民族，才能更具有表現(xiàn)的作為研究的對(duì)象。

而對(duì)于原始民族的文化性質(zhì)的特征的判斷更多的則是借助他們的生產(chǎn)方式，因?yàn)閷?duì)于文化、藝術(shù)這些概念觀點(diǎn)而言，是比較抽象的，更需要具象的事例去分析和展示。

可以作為“藝術(shù)的起源”的參考對(duì)象的低級(jí)原始民族，是具有古老生產(chǎn)方式的原始部落。他們所生產(chǎn)的最原始的方式，是狩獵和采集植物。并且對(duì)于一些較高等的民族，也都曾經(jīng)歷過(guò)或者說(shuō)這是必然經(jīng)歷過(guò)的這樣一段發(fā)展時(shí)期，還有許多在發(fā)展中的大大小小的社會(huì)群落，尚在經(jīng)歷這一階段生產(chǎn)方式。他們的原始狩獵階段都能作為藝術(shù)科學(xué)的研究對(duì)象，為“藝術(shù)的起源”提供研究的材料。

另一方面與其說(shuō)對(duì)原始的藝術(shù)形式的概述，不如說(shuō)是對(duì)原始藝術(shù)文化的分類(lèi)舉例解析。所以格羅塞在這本書(shū)中大量例證關(guān)于原始民族的原始文化：原始裝飾、原始裝潢、造型藝術(shù)、舞蹈、詩(shī)歌、音樂(lè)。原始人們對(duì)他們所用的器具等進(jìn)行圖繪，裝潢。不僅僅是具有加強(qiáng)審美功能的作用，其意義對(duì)于原始民族的人們而言，它還有實(shí)用的功能，即吸引的功能和恐嚇的功能。這兩種功能之間，其實(shí)很難去取舍，都是有效的存在。

三、格羅塞《藝術(shù)的起源》的特點(diǎn)與不足

（一）、特點(diǎn)

《藝術(shù)的起源》這本書(shū)一經(jīng)出版便在世界范圍產(chǎn)生了影響。在這本書(shū)中格羅塞并不是以自己的時(shí)代，自己的民族歷史去舉證，而是從收集到的其他地區(qū)所存在的一些部落的生活生產(chǎn)資源中挖掘研究，以敘述的方式對(duì)眾多部落的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析研究，提出自己的觀點(diǎn)，對(duì)所提出的或者引用的觀點(diǎn)都會(huì)進(jìn)行引證?？梢哉f(shuō)在很大程度上盡量保證了藝術(shù)科學(xué)研究的可性度。例如它從不同的部落的藝術(shù)表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)其中隱藏的共性，早期的原始藝術(shù)中都具有統(tǒng)一性，線條圖案裝飾等具有節(jié)奏感、對(duì)稱(chēng)、調(diào)和。

格羅塞在這本書(shū)中提出的藝術(shù)科學(xué)的研究方法都盡量的尋求原始的材料。這種科學(xué)的研究觀念，從科學(xué)的世界觀出發(fā)對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行科學(xué)研究的論證的做法。不僅影響的是后世藝術(shù)學(xué)的研究，還惠及了其他學(xué)科的研究領(lǐng)域。

（二）、不足

這本書(shū)收集的材料雖然已經(jīng)很多，但仍存在一些觀點(diǎn)的材料收集不夠的情況，而影響了判斷。在某些方面，格羅塞或許低估了原始人的想象力和概括的能力，信仰巫術(shù)這些在“原始性”重的原始民族中還是起到了比較重的比例，忽視了他們?cè)谠季穹矫娴淖非?，未考慮其在藝術(shù)起源中的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

但總的來(lái)說(shuō)，《藝術(shù)的起源》這本書(shū)對(duì)我們展示了格羅塞的藝術(shù)史觀，他對(duì)藝術(shù)起源的研究角度及他的科學(xué)方法直至今日都仍有巨大的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]格羅塞，謝廣輝，王成芳（譯）.藝術(shù)的起源[M].北京：北京出版社，2012.

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[3]朱狄.藝術(shù)的起源[M].北京：中國(guó)青年出版社，1999.