書法之骨

王玉璋

摘 要：“骨”的美學觀念被逐漸引用到書法領域，本文從“骨力”、“風骨”、“骨氣”、“骨勢”等方面結合書論內容論述了書法中的“骨”，主要分析了魏晉時期的“風骨”。

關鍵詞：骨力；風骨；骨氣；骨勢

中圖分類號：R274 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0264-01

中國書法是抽象的線條藝術，線條則是書法的基礎、靈魂，是書法賴以延續生命的惟一媒介。“骨”則是線條的重要組成部分。

一、“骨”的內涵及發展

“骨”字，《說文解字》云：“骨，剔人肉置其骨也，象形，頭隆骨也。”段玉裁云：“象形者，上大下小，象骨之隆起也。”《老子》中有“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。”此中“骨”為筋骨、骨骼之本意。后來，“骨”的美學觀念被逐漸引用到書法領域，“骨力”、“風骨”、“骨氣”、“骨勢”等美學詞匯開始大量的出現在書論之中。

二、古代書論中的“骨”

（一）先來談談“骨力”

《說文》中說：“骨，剔人肉置其骨也，象形，頭隆骨也。”其與“力”相結合來體現書法字體中力透紙背的勢態。考察書法作品中的字是否有“骨力”，這就歸到筆力或用筆，如東晉衛鑠《筆陣圖》中云：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多肉微骨者謂之筋書，多骨微肉者謂之墨豬。”“骨力”還作為評價書法之重要美學范疇，如東晉衛瓘云：“我得伯英之筋，恒得其肉，靖得其骨。”

（二）“風骨”

魏晉書法以其獨特之處在中國書法史上留下了光輝的一頁，說其獨特，是指此時期獨具特色的時代特征和文化特征。社會動亂給人帶來的遭際，士族階層的崛起，人物品評之風的影響，玄學思潮和佛教精神的注入，儒道思想的固有影響， 這一切無不影響書法美學思想的發展，使這一時期的書法美學思想呈現出鮮明的時代特色和文化特色。此時的書法美學思想，把“風骨”這一概念引入其中。魏晉時期的書論中，“風”與“骨”是分開的。如，論及“風”時東晉王羲之《記白云先生書訣》中云：“陽氣明則華壁立，陰氣太則風神生。”袁昂《古今書評》中說：“王右軍書，如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。”“風”字表現為“風格、風氣”之意。然而，關于“骨”的書論，王羲之《書論》中的“夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。大抵書須存思，余覽李斯等論筆勢，及鐘繇書，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。”又如，陶弘景在《與梁武帝論書啟》中說：“一言以蔽，便書情頓極，使元常老骨，更蒙容造，子敬懦肌，不沉泉夜。”這里“骨”僅表現為一種書法形態的張力之美。魏晉書法美學理論中的風骨范疇，指稱的是一種與纖圓、疏巧和浮弱無力相對的書法風貌，主要體現為一種筆力的雄健、奔逸、剛勁，它的基本特征在于明朗健康，遒勁而有力，使書法顯示出筆力強健、端直峻整地力度美；它不取點畫規矩，棄浮表之媚好，故書論家在提倡與運用它進行藝術批評時，賦予它以力的內容，實在是很自然的事。因此，有了筆力，或者說，表現了偏畸于瘦的筆力，其字格就必然會或堅挺，或強健，或遒勁，或正直。這就是“貴骨”意識孕育下中國書法中骨的審美內涵和顯著的藝術特征。

（三）“骨氣”

“氣”字本意為口呼出之氣的象形，其表示“氣”的一種形態。其與“骨”字構成的“骨氣”應該理解為“骨”的一種氣質或形態。關于“骨氣”的理解，其一，書法的骨法等氣質。其二，書家的一種文人士大夫的獨立人格。先看書法層面的“骨氣”。袁昂《古今書評》中曰：“陶隱居如吳興小兒，形容雖未成長而骨體甚駿快。”還說：“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神。”由此看出，文中“骨氣”是純粹的書法層面之含義，從不同角度表述“骨”的精神氣質。再次，“骨氣”表現為書家獨立、高貴之人格魅力。由明入清的傅山為之代表。傅山在書法上提出“四寧四毋”的學術標準，并在作詩中表達了他的“骨氣”思想。他說：“作字先做人，人奇字自古。綱常變周孔，筆墨不可篤。”這些從他稱趙子昂的書法為“奴書”可以找到一些端倪。他主張書家應有士大夫氣節。這是難能可貴的。

（四）“骨勢”

“骨”與“勢”相結合來說明“骨”的形勢、勢態。羊欣在《采古來能書人名》曰：“王獻之，晉中書令，善隸藁，骨勢不及父，而媚趣過之。”由于“勢”和“氣”都在一定程度上表現為書體的某種狀態。故，“骨勢”和“氣骨”在某些書論中的意思相近。如蕭衍《古今書人優劣評》中曰：“王僧虔書如王、謝家子弟，縱復不端正，奕奕皆有一種風流氣骨。”關于“骨勢”的產生，其關鍵作用還是骨法用筆所形成的骨力之美。

三、“骨”在書法美學中的意義——骨法用筆

謝赫《六法論》之“骨法用筆”，雖然是在評說畫法技要，但是干百年來也一直被書家們奉為要旨。這種美學追求仿佛從甲骨文時代就開始一以貫之，顏真卿《述張長史筆法十二意》曰：“當其用筆，常欲使其透過紙背，此功成之極矣。”這里的“力透紙背”含有骨法用筆的意味，并且在清代達到了新的高度。以康有為、何紹基為代表的碑學家們對“骨法用筆”的熱衷無疑給后代樹立了一個典范；包世臣強調的“中實之美”，就是在追求骨力之美，康有為、趙之謙、李瑞清繼承并發展了包世臣的這種美學追求。

參考文獻：

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[2]王鏞.中國書法簡史[M].北京：高等教育出版社，2004.

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