論魯迅小說中的新知識分子形象

金玉喆

摘 要：小說的創作是通過塑造個性鮮明地人物形象，通過故事情節的構造鋪成一步步得到實現的。魯迅先生的小說在這點上表現的更為突出，本文主要從魯迅先生的小說入手，還有魯迅先生筆下新舊知識分子的各自形象以及魯迅先生本人對他們各自的看法入手，主要研究魯迅小說中的新知識分子形象來窺視魯迅先生的人物創作手法。

關鍵詞：魯迅小說；新知識分子；人物形象

中圖分類號：I210.6 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）15-0008-02

一、緒論

（一）魯迅小說概述

中國古代小說，它的文字都是一些較為晦澀難懂的文言句式。這樣的小說，迎合了讀書人的口味，卻是脫離了廣大的人民群眾。當時的人民受教育程度遠遠比不上今天，很多人都是目不識丁，這種文言句式的小說遠離他們的生活。而這些用文言句式寫成的小說，其人物形象體系不外乎帝王將相、達官貴人、才子佳人等等。這些人的生活經歷，遠離了普通民眾的平實生活。

而中國現代白話文小說，從魯迅的《狂人日記》發表開始。《狂人日記》第一次用白話文代替了傳統的文言文寫作，從這一點來看，就具有里程碑的意義。隨之而來的，越來越的人開始轉用白話文來寫作。而這些現代小說里面的人物形象，已經不再像以前那樣圍繞著帝王貴族、才子佳人。在這些小說里面，平民形象小老百姓的生活登上了中國小說舞臺，農民、小市民、知識分子等成為中國現代小說的主人公。在觀察和并加以表現自己的主人公時，魯迅先生更是有自己獨特的寫作思路與寫作視角，在他的小說中主要表現在“病態社會”里知識分子和農民精神“病苦”。魯迅先生著重通過平民形象來展現這些平民在激變的時代背景下社會洪流中的精神狀態，例如在《故鄉》中童年單純善良的少年閏土，在而后的困苦生活中逐漸被“打磨”成張口閉口“老爺”的麻木人，這也深深帶給我們讀者以心靈的沖擊。魯迅先生更是把農民和知識分子引入到中國現代小說形象體系之中的第一人，并以獨特的題材和眼光最先顯示了中國現代文學的實績。而知識分子形象則是魯迅小說最重要的人物形象之一，并開啟了中國現代文學知識分子形象的傳統。

（二）新知識分子概述

“知識分子”（intellectual）一詞，最早見于1898年1月23日在法國LAurore上的一篇文章。針對法國的一樁案件，一些文人發表了《知識分子宣言》的文章，在其中他們表達了對這一案件的肯定態度。從此，“知識分子”在法國被逐漸廣泛的使用開來。①第一次世界大戰后，中國從蘇聯翻譯了一大批著作，引進了大量詞匯，其中就有“知識分子”一詞。隨后“知識分子”一詞在中國也廣泛傳開。而在中國，“知識分子”一般是指那些接受過教育的一類人。他們或許本身的知識水平和能力各有差異，但是他們都受過一定的學堂教育。無論這種教育是傳統私塾書院的，還是現代的西方新式學堂。

魯迅知識分子小說數量雖然不是太多，大多集中在《吶喊》和《彷徨》里面。但是魯迅的小說里面，其塑造的知識分子人物形象卻不少。魯迅通過對小說里的人物形象進行塑造，把小說形成了一門藝術。魯迅先生說：“我深惡先前稱小說為閑書， 而且將為藝術的藝術， 看做不過是消閑的新式的別號， 所以我的取材， 多采自病態社會的不幸的人們中， 意思是揭出病苦，引起療救的注意。”②由此看出，魯迅通過對人物形象的塑造，主要是用來表達他自己的觀點，闡述他的思想，抒發作他自己的情感，期望起到一定的治療作用。

（三）魯迅對新知識分子的認識

魯迅的小說中，真實而生動地塑造了許多身處于二十世紀初的中國知識分子形象。概括說來，魯迅小說中的知識分子形象可以分為兩大類。一類是傳統的舊知識分子形象，一類是現代的新知識分子形象。

在《一件小事》、《故鄉》等作品中，魯迅通過對那些追求進步、追求真理的正面人物的典型描寫，揭示了中國知識分子前進的必然道路。總的來看，魯迅寫知識分子的小說，是從知識分子與勞動人民的關系來探索和揭示知識分子在中國革命中的作用，表現出“憂憤深廣”的藝術特色。他寫知識分子的弱點和缺點，批評他們，是出于同情、本著愛護的精神，分析他們的缺點的影響、危害及歷史根源，并著重通過表現他們的不幸來解剖他們的生活環境——“病態的社會”，使人們對這個罪惡的淵藪有一個清醒的認識。魯迅從自己熟悉的生活出發，通過這一系列知識分子形象的刻畫，揭示了資產階級的軟弱無力和脫離群眾，要求知識分子擺脫“空虛”和“動搖”，改造自己的思想和生活。在魯迅看來，知識分子也和勞動人民一樣，不是花鳥，有著諸多痛苦。在舊社會里，知識分子和廣大勞動人民的處境是大體相同的。作為一個偉大的革命現實主義作家，真正從生活實際出發，用革命的觀點認識現實，反映現實。可以毫不夸張地說，讀魯迅的這些作品，可以幫助我們進一步了解中國的歷史，認識新舊民主主義革命交接時期的中國社會。他開創了現代小說的現實主義傳統，顯示了作為新文化運動主將的高瞻遠矚和卓越貢獻。

二、魯迅小說中的新知識分子形象分析

在現代新知識分子中，他們受到現代西方進步思潮的影響，反抗傳統的舊制度，謀求個性的解放和人生的自由。這些都是他們與傳統的舊知識分子所區別的所在，這也是他們的“新”之所在。可是個人所處時代不同，所受教育的差異，傳統封建思想對他們的左右程度也不盡相同。這樣也就導致了兩種不一向的結局，也可以把它們分為兩種類型。一種類型以呂緯甫、魏連殳為代表，他們是在清末民初最早接受西方現代思想的知識者，也和傳統的封建聯系緊密。他們雖然也曾反抗過傳統，但最終都沉淪了下去。另一種類型以夏瑜、涓生、子君為代表，他們是活躍在五四以后的新青年，接受了更加新潮的新思想，在個性上更加獨立和解放。

《在酒樓上》的主人公呂緯甫，他在辛亥革命前就接受了一些進步思想，認識上也有了一些覺悟。“我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候。”③由此看出，他以前是一個富有激情滿懷理想的熱血親年，曾到城隍廟里去拔掉神像的胡子，不得不說膽大妄為。他關心時事，在議論中表達著自己的熱忱。可是辛亥革命以后，再見他時已是滿臉的滄桑與頹喪。“細看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發；蒼白的長方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是很頹唐；又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失去了精采”④。歲月早已經磨掉了他的雄心與激情，剩下的只是沉淪。用他自己的或來說就是：“我現在就是這樣了，敷敷衍衍，模模糊糊”⑤。呂緯甫代表了當時安于現狀的一類知識分子，雖然他們剛到社會也是積極進取，努力追求進步思想教化，也曾經為社會上一些不公的現象還有國人的思想固化忿忿不平，但他們終究因為看不到自身理想實現的曙光，而沒有堅持下去，屈服在現實的洪流之下。在循序漸進的日常生活中，慢慢消耗自己的生命。

而在《孤獨者》中，這種沉淪表現的更加明顯。書中的主角魏連殳自小因叛逆的性格被人視為異類，“時時聽到人們提起他的名字，都說他很有些古怪”⑥。其實說起來，他的古怪正是一種對傳統封建的蔑視。留學回來后他被看成新黨，“大家說他是一個可怕的‘新黨”⑦。由此可見，他一直是一個與時俱進，充滿理想的新青年。可是他的“叛逆”終究收到了那些傳統衛道士的報復，他也因此失業變得窮困不堪。最終，為了獲得成功，對那些傷害過他的人實行報復。他開始“躬行先前所憎惡、所反對的一切”⑧，并且獲得了成功。可是伴隨而來的卻是精神上的空虛與孤獨，反而陷入了更大的沉淪之中。魏連殳同樣也跌入了對社會還有人倫的絕望深淵，人們都覺得他是孤僻的，是“獨異于庸眾之中”的，在精神上他也是在承受著一種無法言明的苦痛。

另一種現代新知識分子類型，接受了更加新潮的新思想，在個性上更加獨立和解放，只要是以涓生、子君為代表五四以后的新青年。這一類知識分子，在《傷逝》表現得尤為明顯。《傷逝》里的主人公子君和涓生，他們所處的時代，大體上比呂緯甫、魏連殳要晚十年的樣子。他們是五四運動以后的時代新青年，他們比呂緯甫、魏連殳更加富有激情也更加投入，努力追尋著自己的新生活，期望獲得身體和思想上的雙重解放。在最開始與封建家長抗爭的時候，子君曾高聲喊出數千年以來中國女子所不敢喊出的又一種“異樣”的聲音，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”展現出新時代背景下新新女性的果敢與心志堅定，為了爭取戀愛與婚姻的真正自由，他們敢于封建專制家庭做抗爭，他們具有男女平等、個性解放、戀愛婚姻自由的新新思想。子君和涓生沖破了重重阻力，建立了新家庭，他們在一起“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊。”⑨這樣的新潮，在當時社會絕對是少之又少，他們的思想覺悟領先了當時的大部分同人。

三、結論

四銘、魯四老爺、高老夫子等，這類舊知識分子所拼命維護的主要是封建的倫理道德。但是他們在具體實際行動上，他們自己又不斷地踐踏著他們要維護的封建道德，有著男盜女娼的想法，骨子里卻卑鄙無恥。他們內心十分明明卑劣，卻要裝出道德的面孔。他們居于這個社會的上層，深受封建思想左右的他們，同時也是知識分子中的敗類。

身處于社會下層受科舉制度毒害的封建知識分子，主要是以孔乙己、陳士成為代表。他們和四銘、魯四老爺、高老夫子等上層知識分子比較起來，顯得更加凄慘。他們原本期望通過科舉改變自身的命運，可實際上屢屢失敗的科舉上他們心灰意冷，最終在政治上淪落于社會底層。而在在經濟上，他們沒有上層知識分子那樣衣食無憂，他們沒有土地，食不果腹、衣不保暖。政治上的不利加上經濟上的貧窮，讓他們在道義上處于無人同情、無人理解的悲慘地位。而他們又自視清高，不愿與貧苦大眾的底層人民為伍，更加受到人們的冷落。最后孔乙己在被丁舉人打斷了腿之后，在精神和肉體的雙重折磨后走向了人生末路。而陳士成也在科舉失敗的陰影下，陷于精神狂想而投水自殺。可以說，他們這一類知識分子，是受封建科舉制度與封建思想毒害而被吃掉的一類，讀起來交織著無限的凄涼和悲劇。

新知識分子的形象又與舊知識分子有所不同，新知識分子較舊知識分子更為勇敢，他們更具有大義凜然的英雄氣概。在面對封建老舊勢力時，他們勇于提出自己的新思想，也敢于與舊勢力做斗爭，但在當時的時代背景下，他們被當做是異類、傻瓜，甚至于對他們的英勇就義，他們的家人不以為榮，反以為恥。魯迅先生稱他們為“寂寞奔馳的猛士”。

魯迅的小說，讀起來是十分沉重的。他讓我們了解到那些藏在時代迷霧之下的重重隱秘，體味到早期的中國知識分子悲喜沉淪的慘痛生活。我們看到了他們的失敗與絕望及對他們對封建傳統的反抗和痛斥，也看到了他們的痛苦和無望的掙扎，濃縮成了一個時代不可磨滅的剪影。那些小說里的知識分子形象，超越了時間和空間的距離，與我們的心靈進行對話和交流，這其中蘊含的哲思，強烈地引起人們感情的共鳴和震撼。

注釋：

①許紀霖.20世紀中國知識分子史論[M].北京：新星出版社，2005：02.

②魯迅.南腔北調集·我怎么做起小說來[M].北京：人民文學出版社，1980：102.

③④⑤⑥⑦⑧⑨魯迅.魯迅全集·第二卷·肥皂[M].北京：人民文學出版社，2005：29，26，29，88，92，103，114.

參考文獻：

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，2005.

[2]魯迅.南腔北調集[M].北京：人民文學出版社，1980.

[3]許紀霖.20世紀中國知識分子史論[M].北京：新星出版社，2005.

[4]錢理群.心靈的探尋[M].石家莊：河北教育出版社，2005.

[5]汪暉.反抗絕望[M].北京：生活.讀書.新知三聯書店，2008.

[6]錢基博.現代中國文學史[M].北京：中華書局，1993.

[7]任訪秋.中國新文學淵源[M].鄭州：河南人民出版社，1986.

[8]任訪秋.中國近代文學作家論[M].鄭州：河南人民出版社，1984.

[9]陳平原.二十世紀中國小說史[M].北京：北京大學出版社，1989.

[10]王飚.中國文學史學史[M].石家莊：河北人民出版社，2003.