“明星真人秀”場域中青年的“迷失”與理性回歸

齊尚曉

[摘要]我國電視娛樂節目經歷了從野外生存真人秀到室內演藝真人秀、從平民草根真人秀到明星真人秀的轉型，體現了從“平民偶像化”到“偶像平民化”的發展趨向。“明星真人秀”在人員選配、內容議程設置、話語生產、價值傳播等多方面展現出符號魅力，青年在此場域中容易被話語誘導，其價值意義被遮蔽，進而出現文化、話語、價值觀、自我等“迷失”狀況。因此，必須立足于青年，推動青年理性回歸主流文化、生活世界、價值本源及自我，集青年力量在場域互動中創生和傳播優秀作品。

[關鍵詞]明星真人秀；青年；迷失；回歸

[中圖分類號] G222[文獻標識碼] A[文章編號]1005-5843（2017）04-0095-07

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201704018

“明星真人秀”場域是“明星真人秀”節目爆炸式發展交織而成的、具有自我話語特性與符號特征的場所。“場域是由社會成員按照特定的邏輯要求共同建設的，是社會個體參與社會活動的主要場所，是集中的符號競爭和個人策略的場所，這種競爭和策略的目的是生產有價值的符號商品，而符號商品的價值依賴于有關的消費者社會對它的歸類，符號競爭的勝利意味著一種符號商品被判定為比其競爭對象擁有更多的價值，并可將之強加于社會，布爾迪稱之為‘符號暴力”[1]。因此，在該場域中眾多節目組源自于生存與競爭的壓力，在人員選配、內容議程設置、話語生產、價值傳播等多方面進行意義創新、定位區隔和符號配選。“明星真人秀”將明星納入到節目設定范疇，根據簡單的信息提示或情境設置，全面展示明星真實自我的瞬時性反應，節目具有偶發性、多結果性取向，明星在錄制過程中和大眾可以進行面對面互動。它的成功在于借助明星光環，以創新的形式、豐富的內涵、多元的價值信念與觀眾進行共享、互動，進而達到符號消費的目的。

一、明星真人秀：從“神壇”走到“人間”

傳統社會中大眾借助于影視、書報等媒介傳播中的只言片語觀察明星，認知囿于其塑造的不同角色，明星本體對大眾而言位于“神壇”之上，具有濃厚神秘感和距離感，間或通過其作品的發行和流通來顯示其魅力值及存在感，作品的優劣及刷屏率制約明星在娛樂圈的影響力和持久度。“明星真人秀”節目使明星批量化從“神壇”走到“人間”，將其真實的人物性格、工作狀態、家庭關系、日常生活主動呈現在大眾視野之中，并借助現代化媒介形成一股新的娛樂風暴，將青年群體深卷其中，對青年的思想話語、價值觀念、自我認同等產生深遠影響。目前，明星真人秀節目以購買海外電視節目版權為主，在引進版權的基礎上進行本土化改造。2006年東方衛視《舞林大會》開啟了國內明星真人秀的先河，它以明星代替草根作為參賽對象的新形式贏得觀眾熱捧，《舞林大會》收視率最高時達到159%，成為2000年以來上海收視率最高的娛樂節目。之后，明星真人秀節目陸續出現在全國各大熒屏，如東南衛視的《星隨舞動》、東方衛視的《非常有戲》、浙江衛視的《越跳越美麗》以及湖南衛視的《名聲大震》和收視率爆棚的《舞動奇跡》等等。值得注意的是，早期真人秀節目同質化現象嚴重，各大衛視在模仿的過程中逐漸陷入低谷。因此，真人秀節目不僅應注重借鑒，更重要的是進行本土化創新。2013年《爸爸去哪兒》《我是歌手》的熱播，標志著明星真人秀開始走出低谷，并在2014年以《爸爸回來了》《極速前進》《我們相愛吧》等節目的熱播將之推向高潮。而在“2015年將近有200檔真人秀節目加入拼搶收視率的大軍，這一數字是2014年的5倍。如果按一檔真人秀播出一季13期、每期90分鐘算，相當于觀眾要不眠不休看5個月，才能把這些節目全部看完。值得一提的是2015年的真人秀除了數量多外，明星陣容也是更加強大。另外節目形式也更加‘出位：讓明星開飛機的、直播明星結婚的、讓明星煮飯的等等”[2]。值得注意的是，一方面，短期內真人秀節目的同質化現象無法避免，眾多節目的播出使得明星的重復、交叉現象時有發生，大眾心態也從原初的搶著“看星星、數星星”，到平淡之后的“選擇星星”，并將關注度從“星光璀璨”轉向明星人格魅力直至節目內涵，使明星與節目契合度呈上升趨勢。另一方面，“明星真人秀”場域中明星演繹痕跡淡化，真實與演繹的交錯感吸引青年產生“窺視”心理。斯蒂芬·海納曼指出：“現代傳媒中的明星具有兩種明顯的角色形象：一個是公開的外在角色（由外在形象組成），一個是私人的內在角色（由明星真實的感情、想法和個人的關注組成）。”[3]青年的“窺視”心理使其不再滿足于觀察明星塑造的外在角色，而是更傾向于關注明星“私我”，進而對掌控的信息重新編碼力求還原明星“真我”。“明星真人秀”節目組圍繞節目主題與定位，在人員選配、內容議程設置、話語生產、價值傳播等方面不斷進行創新，從最初的依賴明星效應轉向追求節目效應，將明星表演魅力與真人秀節目主題完美結合，進而打造出一系列有價值和有影響力的商品符號，強大的場域力遮蔽了青年話語及其價值意義，使其遭遇迷失困境。

二、“明星真人秀”場域中青年“迷失”的表征

借助于明星真人秀平臺，明星從“神壇”步入“人間”，神秘性的消解進一步縮短了與青年的間距感，青年通過節目關注明星私人生活中所展示的人物性格、處世態度及家庭觀念等，可以正當、合理地在公共媒介中全方位了解、評論明星。同時，青年也極易被節目中所宣揚、傳播的各種理念與價值取向所左右，進而無意識地模仿明星的話語和行為方式，遮蔽了自身話語與價值特性，模糊了自我身份認同。

（一）文化迷失

青年文化鐫刻青年符號印記、能夠凝結群體共識并由青年創生與傳播，它是“青年在參與各種社會活動時尤其特殊的行為方式所體現出來的獨特價值判斷、人格傾向、審美情趣及思考方法的概括”[4]。如《奔跑吧兄弟》節目中的撕名牌環節，它借鑒韓國同類節目創意，雖然缺乏本土的文化土壤，撕名牌本身意義虛無，但一經推出，借助明星的示范效應，短時間內仍在青年群體中掀起一股模仿風，對青年的文化架構和認知造成沖擊，潛移默化地影響和改變著青年話語言說和人際交往方式。值得注意的是，“近年來，電視真人秀節目越來越熱，已經成為衛視綜合頻道的一個重要節目類型，為廣大觀眾提供了更豐富的收視選擇。大多數電視真人秀節目導向正確、內容健康，受到社會好評。但也有些節目既不攀登正能量的高峰也不觸碰負能量的底線，‘有意思但沒意義，收視率雖高但缺少價值引領，有的甚至傳播錯誤價值觀或流于低俗，引起輿論批評”[5]。由明星真人秀節目生成的亞文化多借鑒國外同類節目，帶有國外文化印痕，節目組進行本土化改造后融入新的文化元素，借助明星參與將文化符號與意義予以展示，戲說化、架空化、競爭化、娛樂化甚至矛盾沖突是其文化凸顯表征，最后通過周邊產品開發與推廣進一步拓展文化外延，逐漸形成具有自我領域、受眾群、多樣化產品符號的文化場域。縱觀各類明星真人秀節目，涉獵范圍從競賽到生活、從野外生存到職業體驗、從碧藍天空到廳堂廚房等，將明星潛力無底線進行挖掘、全方位展示，將節目的文化意義進行傳播進而達到其各種產品銷售目的。“明星真人秀”場域在激發青年創造熱情、動力和文化欲望的同時，也充斥著無厘頭話語，譬如對傳統文化、歷史人物和經典著作的戲謔、調侃，過度娛樂化、調侃化是對傳統文化和主流價值的拒斥。值得警惕的是節目中蘊含著的文化繁榮背后存在著文化失衡、文化虛無、價值扁平及意義淡化等問題，沖擊和銷蝕青年文化價值體系。對青年而言，這種集娛樂、調侃、戲劇、碎片化為一體的文化是一種牽引，迎合了青年追隨和模仿的心理。但該文化的價值內涵、意義展示與主流文化間存在著裂隙、矛盾甚至沖突，并使青年游離于主流文化價值領域之外。

（二）話語迷失

“明星真人秀”場域中，不同群際間的交流與互動離不開話語言說。話語是建構明星主體身份及其社會關系的重要媒介。明星以生活化形象參與到各種體驗領域，其話語言說不再拘泥于臺詞文本，而是帶有生活化、真實化、趣味化和隨意化特性。話語在特定的語境中不僅描述一定的社會事實與群際間關系，同時還建構主體身份、社會關系及主體的符號系統，即“話語有助于社會結構的所有方面——這些方面直接或間接地構成話語——的建構：它本身的規范和習俗及其背后的關系、身份和機構。話語不僅是表現世界的實踐，而且是在意義方面說明世界、組成世界、建構世界”[6]。“明星真人秀”場域中明星話語的言說方式、內容、寓意具有很強示范性和引領性，極易引發青年話語共鳴進而促動其自發性跟從與模仿。同時，明星的話語除表達其身份寓意、社會關系及節目組設置的話題之外，其話語過度的隨意性、失范性和調侃性已超越節目本身規范性和價值性，而節目組出于節目效果故意設置話題或炒作致使話語失范進一步擴大化，使青年群際間圍繞自己喜歡的明星和節目為單位發生領域劃分并進行頻繁話語攻訐。這種話語攻訐超越現實延伸到網絡虛擬世界中，甚至將明星個體也納入其中，他們在微博、微信、論壇、貼吧等媒介中旁征博引、唇槍舌劍，通過頻繁的話語言說、爭論、攻訐以求占據話語相對優勢，從而證明本節目單位的話語力及價值性。在這場話語交鋒中，交織著明星個體與青年受眾在“明星真人秀”場域、現實生活世界、網絡虛擬世界等不同空間中的話語失控與話語沖突，這種話語過度的自由化是對社會道德、規則和價值肆意踐踏，是一種集體無意識的話語狂歡，其實質為集體性的話語“迷失”，它顛覆傳統價值觀念，失去了其應有的主導和引領功能，標志著青年主體性話語的辨識度、自省力及創生力的弱化甚至是缺失，進而造成價值觀念混亂。

（三）價值觀迷失

“明星真人秀”場域中，各節目組或借鑒外國成熟的節目，或打造本土化產品，或融合中外原色打造合作項目，進而建構具有鮮明特色的文案創意、敘事風格、宣傳方式和產品推廣渠道，并借助明星的演繹和真實體驗將節目的價值理念和明星感悟融合之后，通過熒屏展示給青年受眾，從而使得每一個明星真人秀節目都鐫刻著深深的價值理念印記。明星真人秀中，明星跳脫嚴格的劇本框架，不再掩飾真實性格特征，將自己成功路途中的歡樂與辛酸、日常家庭生活中的點點滴滴、人際交往中的為人處世方式以及對演藝事業的敬業精神等全方位展示給青年，讓普通青年受眾從“仰望明星”到“平等審視”，從“盲目從眾”到尋求“理念共識”，從“價值被引”到“價值共創”。在這一過程，青年價值觀發生本質性變化，青年關注明星真人秀節目，對喜歡的明星身份進行解構和重建，對節目的創意與演繹形式進行言說與爭辯，將之作為日常快餐盡情地享受那種恣意評說的快感，并不斷推進青年在消費生活中的符號化進程。“符號消費最大的特征就在于其表征性和象征性，即通過對商品的消費來表現個性、品味、生活風格、社會地位和社會認同。波德里亞即認為，消費作為當代社會所特有的概念，它不是圍繞著需求或效用而進行，而是一種符號行為或使用符號的方式”[7]。青年受眾在享受消費快感之際，容易被明星光環所迷惑，忽視節目內在價值，單方面追求明星物質化、符號化生活方式，并將其視之為自我生活的主要參照，從而導致青年受眾價值觀取向發生扭曲、人格發生異化。一方面，青年忽視節目本身，而過度放大明星嘉賓生活的物化特性，剝離明星奮斗、拼搏的過程，從符號化、物質化地角度對明星進行表層化地認知與崇拜，脫離青年自身的生活境遇及身份特質。另一方面，明星真人秀中宣揚的符號化消費、物化追求瓦解了青年精神，解構了青年理想和青年信仰，弱化了青年價值追求。“消費主義更會導致青年精神的整體潰敗，即青年理想的失落、自主意識和創造力匱乏、個性喪失、批判精神泯滅、文化人格的病態”[8]。當今社會，青年生活滿足感和幸福感已超越了社會所賦予及自我拼搏本身，這種追求價值實現的失落在“明星真人秀”場域中能得到一絲慰藉。該場域中充斥著拜金主義、個人主義、消費主義等價值符號，充斥著物質化、品牌化生活理念，一定程度上彌補了青年的空虛感、虛榮感和無力感，使青年暫時釋放壓力獲得愉悅，同時也致使青年疏離了社會及自我發展本身，沉迷于各種價值崇拜與追求之中，顯露出癡迷又瘋狂的態勢，進而導致青年理想、信仰喪失和精神泯滅。

（四）自我迷失

“明星真人秀”場域中，明星主體性在節目中得以全面展示，但節目組群和冠名贊助商群掌控著節目品牌的話語權、價值導向與消費傾向，也是創生與驅動“明星真人秀”文化的真實主體，即在場域中存在著顯性主體和隱性主體或弱勢主體和強勢主體的雙重主體。隨著節目群從點向面地集中播出，創生出的亞文化裹挾著節目價值理念和消費觀念沖擊著青年受眾，其目的并非進行文化傳播與價值引導，而是借助明星參與擴大節目影響力，進而獲得贊助商的冠名與資金注入，從而推動節目周邊商品的開發、推廣及消費。而明星也借助節目的市場占有率、品牌口碑和特有收視群獲得高度關注，其演藝事業亦隨之不斷攀升。因此，“明星真人秀”是一個多贏的場域。但對青年受眾而言，在場域中遭遇文化、話語、價值觀等多方面的挑戰和迷失，歸根結底在于青年的主體性被剝奪，從眾心理增強致使喪失了自我認同與主動性。自我迷失是指青年在場域中因角色認知障礙和角色沖突進而導致的自我同一性的喪失。明星真人秀顛覆了傳統媒介中大眾認知明星的方式，青年受眾既能全面觀摩明星生活化的一面，還可以通過新媒介與其雙向互動，但隨著青年主體性被剝離，呈現出對“現實自我”的否定與對“幻象自我”的肯定，青年常通過明星偶像或榜樣作為理想型范式來構建新的自我。明星真人秀的上演為青年自我同一性的構建提供了新場域，但青年受眾常因過度關注、沉溺于偶像所展示的生活方式、價值理念而否定過去、現在“我”的生活方式及存在價值，對未來“我”以偶像的身份予以投射，而投射的是一種虛化的價值傾訴與理想追求，最終結果必然是沉浸在妄想或空想的“無我”狀態。在當今社會，“每個人都有機會成為明星。大眾使自己與明星認同，把明星看作渡入烏托邦的引導，以明星身上折射出的微弱的光作為脆弱的人生的依托”[9]。青年自我同一性在“明星真人秀”場域中以明星“他者”的生存境遇、方式和期待與“自我”現實境況、生活方式及未來期待的相遇，致使青年自我同一性危機的發生，進而引發自我同一性喪失，即青年自我也迷失于“明星真人秀”場域中的喧囂、浮躁和狂歡裹挾的無意義、無價值的景象中，自我認同弱化或缺位。

三、“明星真人秀”場域中青年的理性回歸

“明星真人秀”場域中青年文化、話語、價值觀及自我迷失等彰顯出節目群中存在諸多問題：模仿國外節目而展現本土傳統文化及價值理念元素不夠、節目高度同質性弱化自身應有價值和意義、節目設置脫離大眾日常而趨向嘩眾取寵等。因此，在“明星真人秀”場域中要強化青年主體性，引導青年理性審視節目表征與本質，回歸到主流文化、生活世界、價值本源與自我，挖掘和激發青年創造特性進而融入優秀文化作品創生過程中。

（一）回歸主流文化

客觀地講，“明星真人秀”場域中自有一套成長中的亞文化體系，其中內含著與節目密切相關的文化生成規律、價值理念和特有的文化傳播路徑，它借助于熒屏和網絡媒介以最直觀地、最具視聽沖擊力的方式將文化文本呈現在大眾視野中。這種新的文化文本囊括傳統的偶像文化、流行文化元素，以快餐文化形式予以重新裝扮，主動迎合當前青年受眾的“娛樂化心理”，以其強大的新穎性、吸引力和競爭力壓制青年主體文化，誘使其沉浸于對新文化形態的盲目追逐之中而失卻了對其文化品質的沉淀。因此，青年在“明星真人秀”場域中需回歸自我主流文化，加強對快餐文化品質沉淀，不斷提升文化品鑒力。具體而言，一方面，通過對“明星真人秀”場域中的文化導引，積極營造青年自主的文化生成、創造和傳播系統。對待“明星真人秀”場域中各種亞文化，應取其精華、去其糟粕，對其積極、健康、正向的文化能量進行融合和吸納，青年不能一味模仿或復制節目中物質化、浮躁化、快餐化、碎片化的文化，否則其自主力、甄別力及創造力就會堙沒在對節目原初文本文化的克隆與單一傳播中，從而偏離主流文化的發展軌道。相反，青年要結合社會發展、自我境遇，以高度的文化自覺和文化自信對原初文本文化進行改造與創生，創造出能夠體現青年風貌的文化體系。同時，積極構建文化反饋系統，及時對文化進行修正和更新，不斷增強文化的抵抗力、容納力和生命力。另一方面，增強青年話語主體性與主導性，提升文化創生的主動性。“明星真人秀”場域中各種話語言說成為青年溝通、交流、表達和傳播文化的重要載體，青年應對話語進行甄別，對消極、浮躁、碎片的話語進行糾偏，自主進行文明、健康、正能量話語的言說，擺脫對節目中明星話語的模仿與追隨，不斷提升話語自主性；嚴格規約明星真人秀節目中明星主體話語的使用，摒棄其話語的隨意性、網絡化以及“將錯就錯”性話語言說，從根源消除話語潛藏的隱患；青年在文化生成過程中，需融入自我思想、觀念對原初文化進行改造和創新并規范話語的表達和使用，不斷強化主體話語主導性，進而提升青年文化創生的主動性。

（二）回歸生活世界

“明星真人秀”場域并非是超越生活世界，反觀其部分節目組的定位恰好是落腳于生活世界。如在《極限挑戰》《爸爸去哪兒了》《明星到我家》《旋風孝子》等節目中，明星卸掉偶像包袱與光環，或行走于民間街頭，體味人間百態，或行走于田間民宿，體味鄉土人情，或返璞歸真于日常點滴，體味真實的親情、友情等，在生活世界中將真實的自我人格與情緒化的瞬時反映皆透明化地呈現于熒屏之上。該場域中，明星的私人生活與大眾生活世界的交融共生進一步拉近了與青年受眾間的距離，其鮮明的“平民化”角色設置吸引青年追隨與模仿，青年通過“平等化”視角來重新審視自己所喜歡的明星在現實生活世界中的真實情感反應，逐漸在內心世界中接納其言語與行為特性。該場域中衍生的節目品牌文化與理念也深入生活世界，如《奔跑吧兄弟》中的撕名牌游戲，一經推出即成為青年群體休閑娛樂方式中最為流行的一種，也被部分企業、學校納入培養團隊競爭和合作意識的選擇范圍。而節目外圍推動的“讓愛益起跑”和“奔跑吧兄弟”陽光跑道公益健行計劃，由節目所屬明星直接代言，以明星與節目相結合的巨大推動力來宣揚節目價值理念與明星形象，著實推動了公益事業的快速發展，達成了多贏局面。因此，更多的明星真人秀節目跳脫了傳統真人秀節目，脫離大眾生活視野與范疇之窠臼，注重節目議題設置的“生活化”與“平民化”，注重普通受眾的現實參與可能性，注重節目中情境在現實生活中的復刻與再現，進而達到宣傳其節目價值和理念及推廣周邊產品之目的。這種生活世界的回歸使青年進一步理性審視著節目中的明星及節目本身的價值所在，將視野放置于生活世界，尋求一個合適的路徑來探尋節目價值理念折射出生活的意義所在，妥善處理自己尊崇與熱愛的明星從熒屏回歸生活世界所帶來的觀念變化及共處方式。“生活世界也是共享的，它包含著由特定群體成員共享的關于世界的期望、觀念和導向”，[10]這種共享并非自然而成，它是青年面對明星回歸生活世界的一種理性回應和互動。青年要將明星真人秀中的文本資源與自我生活世界相關照，以真實的生活為參照對節目進行文本解析、轉換與重構，逃離熒屏建構的虛化世界，擺脫純粹的、被動的文本接受與傳播要求，從自我視角來闡釋對生活世界的認知，以青年理性心態對場域中錯綜復雜的現象進行甄別化抽絲剝繭，尋覓暗藏其中的合理化元素，架構新型文化理念與價值體系，進而回歸其價值本源。

（三）回歸價值本源

“明星真人秀”場域中，本土與國外、原創與復刻、傳統與現代等價值理念相互交織，使青年價值觀處于迷惘之中。因此，要以價值本源為突破口，厘清價值本源產生根源與實現方式，積極引導場域中的青年價值的回歸。價值本源是一個互動化概念，它指涉著主客體間關系互動中具有規律性、本質性的價值；它又是一個多層化概念，指涉著豐富的、層級化內涵；它也是一個發展性概念，貫通古今中外，指涉著歷史演變與現實回應。它產生、發展于場域之中，散落于各類節目的價值表征，暗藏于節目的宣傳與傳播路徑中，是主客體間交互而成的價值形態，它的存在客觀正向，而且是對主流價值的補充與更新。價值本源產生于場域穩定發展階段，它是節目群價值觀與青年受眾價值觀對沖、融合及析出的結果。節目組將明星與節目議題設置相結合借助明星魅力與光環掌控價值創生，通過熒屏將其價值理念直觀地傳輸給青年受眾，借以影響青年受眾的價值認知與理念認同，進而達到其節目宣傳、產品推廣及符號灌輸等目的。而節目自身作為客體的主動性超越青年受眾主體并將其主體性予以遮蔽，進而導致青年價值取向偏移與混亂。因此，場域中青年回歸價值本源其實質就是青年主體性的充分彰顯及其價值創生主導性的確立。首先，要進行價值清源。即準確界定青年回歸價值本源問題，厘清本源的概念、產生的背景和條件及其在場域中的存在形態、發展路徑與變化規律，進一步明確場域中價值歸屬問題，使青年擺脫價值觀念迷失與混亂困境。其次，要進行價值澄清。即通過對價值本源的前提性反思，對場域中存在的價值對立與沖突進行澄清，確立場域中的價值創生主體，培育正確的審美價值情趣。最后，要進行自我價值呈現。價值是客體屬性滿足主體的需要，但在“明星真人秀”場域中青年往往擴大對客體屬性功能的認知，青年的主體能動性被客體屬性所遮蔽，即青年迷戀于客體所展示的價值場景，被客體“反控制”而失去自身應有的價值歸屬、判斷和追求。因此，青年需理清自我主體與此場域客體之間的關系，青年關注明星真人秀，不是為了追星而歇斯底里地吶喊，不是為了喧囂的物欲展示而集體狂歡，不是為了無意義的價值生成而虛度閑暇時光，而是為了實現對青年心靈凈化與自我價值呈現。青年要把以崇拜明星、迷戀明星為中心本位的價值觀轉向以自我價值提升為重，以社會、家庭、事業及學習生活等為全方位的價值獲得為取向的全面發展，以社會主義核心價值為主導地位夯實其主體價值。

（四）回歸自我

“明星真人秀”場域中由明星群眾生喧嘩營造的繁榮景象掩蓋了節目的存在意義與價值體現，收視率、市場占有率、周邊產品的開發與推廣、廣告贊助商的投入等指標性導向遮蔽了節目生產與發展的動力，以受眾需求為目的的制作初衷也在由粉絲經濟帶動的巨大獲益中與之漸行漸遠。相反地，節目同質化問題日益凸顯，搭便車式的模仿與抄襲困境無法消解，“明星效應”競爭遮蔽了節目間的議題設置與價值引導之爭，究其原因在于青年受眾的主體性缺失。場域中的青年缺乏主體性和真實性，明星群的節目呈現滿足了青年受眾追星和渴求時尚潮流的心理與情感需求，使青年癡迷于明星“他者”生存境遇而遺忘“真實”自我的虛化、孤獨與迷惘，將“自我同一性”無情割裂并剝離其主體性。因此，青年應回歸真實自我。即理性審視場域，承認其客觀存在性，擺脫節目群的話語與價值主導，重塑青年主體性，在交融互動中孕育青年文化體系、彰顯青年話語特性與價值魅力。“任何流行的大眾娛樂文化、消費文化，其本身必然具有群眾性和日常生活性的特點，它總是為社會中相當數量的人們所追求，它不僅結合了人們在實際生活中的形態、愛好，反映了人們的表面生活形態，而且能體現人們在日常生活中的各種內在的心理活動和最高級的思想情感狀況”[11]。而場域中對生活世界的關照仍懸浮于表面，這也是未來場域繼續存在與發展需要解決的首要問題，也是青年回歸自我的有利契機。首先，它要求以青年真實自我生活為現實參照，即明星真人秀不應只是一場視聽狂歡盛宴和集聚閑聊、競賽的“秀場”，節目議題設置及話語生產、價值引導等要嚴格遵循青年內在世界的運行規范，積極關注青年真實生存和發展境況，注重節目價值及意義生成的現實導向。其次，青年要正視自我情感需求，重塑其主體性。個體成長需要有一定的情緒、情感的適應機制，場域中的青年需對自我情感認知進行記憶歸結，合理汲取節目群中的多元化情感來填補現實生活中的情感空缺。節目的各項指標皆歸于受眾的接受與認同，受眾主體性情感需求的被尊重與滿足也反制著節目的流行與發展。最后，合理設置與科學管理青年群體網絡虛擬組織，是青年主體性構建的積極嘗試。場域中的青年活動具有集體性，他們往往熱衷于通過網絡虛擬組織去表達和交流各種話題以加強群體自我認同，這是屬于青年自我、自主的空間，其主體性得以最大程度展現。同時，青年主體性的展現也要受到網絡監管部門和各級組織的嚴格監控和管理，由其規約青年在科學、合理、正常的范圍內開展活動，也積極引導青年以積極、理性、健康的心態進行自主管理、自主服務、自主交流，合力營造溫暖、有歸屬感的空間氛圍。

參考文獻：

[1]李全生.布爾迪厄場域理論簡析[J].煙臺大學學報（哲學社會科學版），2002（3）：146-150.

[2]近200檔節目扎堆比拼真人秀泛濫成災[EB/OL].[2015-06-02][2016-01-10].http：//ent.ifeng.com/a/20150602/42417623_0.shtml.

[3][美]斯蒂芬·海納曼.明星文化[J].李啟軍，劉玲，譯.世界電影，2007（3）：34.

[4]楊雄.當代青年文化回溯與思索[M].鄭州：河南人民出版社，1992：4-8.

[5]中華人民共和國國家新聞出版廣電總局.關于加強真人秀節目管理的通知[EB/OL].[2015-07-22][2016-01-25].http：//www.sarft.gov.cn/art/2015/7/22/art_113_27532.html.

[6][英]諾曼·費爾克拉夫.話語與社會變遷[M].殷曉蓉，譯.北京：華夏出版社2003：59-60.

[7]班建武.符號消費與青少年身份認同[M].北京：教育科學出版社2010：23.

[8]戴銳.消費主義生活方式與青年精神[J].青年研究，1997（8）：31-35.

[9]陳剛.大眾文化與當代烏托邦[M].北京：作家出版社，1996：71

[10][英]戴維·英格利斯.文化與日常生活[M].張秋月，周雷亞，譯.北京：中央編譯出版社，2010：15.

[11]萬美容，彭紅艷.青春鏡像：“中國好聲音”的文化意義解讀[J].中國青年研究，2013（4）：70-74.

Abstract： TV entertainment programs in China has experienced from the wild reality show to the indoor entertainment reality show， the transition from civilian to grassroots reality show star of reality show， which reflects from "Idol" to "the development of civilian Idol" trend. "Star" shows the charm of symbols in many aspects of personnel selection， the content of the agenda setting， discourse production and value spread， so the Young People is easy to dominated and cause many problems， such as the value discourse， obscured， and cultural， discourse， values， etc.so we should care about the youth， help them rational return to mainstream culture， life， value origin and self， and collect the power of youth to create and spread works of excellence in the field interaction.

Key words： reality star show； the youth； lost； regression

（責任編輯：劉宇）