用魅力漢字傳播中國聲音

【摘 要】 王悅欣的《漢字審美與文化傳播》一書，從書法藝術的視角來觀照漢字的美學旨趣，讓人耳目一新。該書把漢字的審美與對外漢語傳播結合起來，拓展了中華文化對外傳播研究的視域；肯定了漢字在繼承和發揚中華傳統文化，融合和凝聚中華民族中的積極作用；探索中華文化對外傳播的有效路徑，提出漢語走向世界的具體對策，具有重要的學術價值、社會價值和出版價值。

【關 鍵 詞】漢字；審美；文化傳播

【作者單位】羅大珍，綿陽師范學院繼續教育學院。

目前，國外開設中文課程的高校有2500余所，涉及100多個國家。在美國，漢語已是學習人數增加最快的外語。從2008年至今，美國規模最大的研討漢語教學的會議——全美中文大會，已經連續舉辦了10屆，成為整個北美地區規模最大、聲勢最盛的漢語言年度會議，這表明“漢語熱”已在全球興起。但是，“中國發展很精彩”的背后卻存在 “中國聲音傳不開”的現實。傳播中國聲音需要在努力展示中華優秀傳統文化獨特魅力的基礎上，構建起具有中國特色、中國風格和中國氣派的對外話語體系。習近平總書記強調：“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”[1]構建我們的話語優勢，實現國際社會對中華優秀傳統文化的廣泛認同，必須積極展示中華文化的獨特魅力，不斷增強中華文化的親和力和吸引力。在這種情況下，學界有必要深度關注漢字及其對外傳播的研究。王悅欣的《漢字審美與文化傳播》從漢字審美的角度出發，發掘中華優秀傳統文化博大精深的內蘊，在此基礎上探索中華文化對外傳播與對外漢語教學的有效路徑。德國文學家歌德曾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”《漢字審美與文化傳播》就是一本好書。

一、從書法藝術的視角來觀照漢字的美學旨趣

書法是一門獨立的藝術，它把讀的文本變為看的圖式，極為關注空間的構成關系和形式美感。書法以造型為中心，強調形式的構成、關系的對比、章法的不固定。在書法藝術中，每一處空白、每一個點畫都是整體造型不可或缺的一部分，“倘一點失所，若美人之病一目，一畫失節，如壯士之折一肱”；每一件作品“或卷或舒，乍輕乍重”，都是各種造型元素在瞬息萬變的互動中有機協調的結果。為了讓漢字成為一種高雅的藝術，成為一個品牌，成為中華文化的名片，《漢字審美與文化傳播》從書法藝術的視角來觀照漢字的美學旨趣。

該書著眼于書法藝術的美學意蘊，探討了漢字的魅力及其在對外文化傳播中的作用。首先，該書指出書法可以表達作者的思想感情，“粗重的線條是有力的，細的線條是柔美的；流暢的線條給人以愉快的感覺，時頓或干枯的線條給人焦急或憂傷的感覺”[2]。在此基礎上，該書從書以尚道的美學境界、言情載道的審美功能和書以致道的精神旨歸等方面，分析了漢字在書法藝術實踐中的升華。其次，該書從筆畫、部件、形態結構等方面總結漢字的書寫之美。該書認為，漢字在書寫的時候，每個筆畫都有先后順序，以保證漢字各種字體書寫的連貫性和規律，使漢字書寫變得便利、流暢和優美；漢字構形時豐富多彩的空間變化，使漢字具有審美藝術的氣質；漢字構形呈密集性、信息含量大等特性，易于識辨字義，具有規則美。該書探討漢字的書寫之美，旨在幫助對外文化傳播中的受眾掌握漢字的審美特點，總結相關規律，輕松愉快地學好、用好漢字，認識中華文化，理解中華文化的精神。

二、把漢字的審美與對外漢語傳播結合起來，拓展中華文化對外傳播研究的視域

《漢字審美與文化傳播》利用漢字審美的特點來談文化傳播，把漢字的優越性與對外漢語傳播結合起來。大禹治水的故事告訴人們，人在改造自然的過程中，把泛濫的洪水轉變為治理、疏導之水，能夠悟出治國之道。華夏子孫的生存與水關系密切，所以古人在與水打交道的過程中，細致入微地觀察水的形貌、動態，創造出了許多貼切描述水的漢字，比如，浩瀚——水勢盛大，淴泱——水流急速，浤浤——波濤洶涌，涴演——水流回曲，瀲滟——水波蕩漾，淃漣——水波回旋，潺潺——水緩緩流動，等等。漢字這種根扎于自然的特點，需要學者在研究中通過發掘漢字與自然的親和關系，啟發人們體察人與自然的和諧關系。該書從自然至上、理性至上、簡潔至上、細膩靈活、形虛實相生等方面，歸納漢字中凝聚的以儒家思想為核心的傳統文化內涵。正因為漢字體現了中國傳統文化之美，在中國對外文化的傳播史上，“越南、朝鮮、日本等鄰國在文化精神、思維方式、道德觀念等方面都受到漢文化的深刻影響，在交往過程中很多的東西變得容易理解和接受”[2]。“交流”與“傳播”的意思很接近，“交流”一詞在《現代漢語詞典》（2016年版）中的解釋是“彼此把自己有的供給對方”，《辭海》將其解釋為“相互溝通”，《漢語大詞典》中的解釋是“相互傳播；交換” 。可見，“交流”既可用于物質上的“物資交流”，也可用于精神上的“觀點交流”“經驗交流”“感情交流”“思想交流”等。在這里，“交流”一詞含有傳播、溝通、交換等人與人之間深度交往的意思。中華文化在世界文化中的恢宏氣勢，有賴于多方位的中外文化交流以及中華文化廣泛而持久的對外傳播。該書從因物構思的形美、立象盡意的意美、方塊框架的力美、字體風格的味美等方面，總結了漢字文化傳播的審美特質，認為漢字文化代表著中華文化的處世哲學和精神審美，在對外傳播中具有先天的特質和優勢。該書立足于漢字的審美來考察中華文化的對外交流，拓展了中華文化對外傳播研究的視域。

《漢字審美與文化傳播》在研究中把文字學、傳播學、美學的理論結合起來，創新了研究方法。文字學作為語言學的一個分支，主要研究文字的性質、創制方法、起源、演變與發展、正字法、形體與音義的關系、個別文字等。傳播學是研究人類怎樣通過符號的運用開展信息交流的學科。美學是研究人與自然、人與自然社會審美關系的一門學科。該書認為，漢字起源的神話傳說反映了原始審美的萌動；漢字的形體演變體現了發展之美；漢字的形體結構中，象形是真實感的寫照，指事是高度概括的智慧，會意是思維邏輯的創造，形聲生成虛實相生的妙境，都體現出創造之美；漢字的審美意蘊能夠全方位和潛移默化地滿足國外學習者的需要，幫助他們了解中華文化，成為傳播中華文化的橋梁。這種跨多個學科的研究方法，有助于實現相關研究的融合創新。

三、肯定了漢字在繼承和發揚中華傳統文化，融合和凝聚中華民族中的積極作用

《漢字審美與文化傳播》肯定了漢字在繼承和發揚中華傳統文化中的媒介作用。中國通過漢字保存了浩如煙海的古代文獻，記錄了五千年的輝煌歷史。漢字對歷史事件記錄之完整、詳盡，在世界文化遺產中絕無僅有。明代類書《永樂大典》被譽為“世界有史以來最大的百科全書”，共有22877卷，收存歷代典籍7000多種，約3.7億字，裝訂成11095冊，當時抄有正本、副本，可惜皆毀，如今僅存720卷。清代乾隆時編的《四庫全書》，共收存36300冊，79337卷，約9.97億字，裝訂成6752函，當時抄有7套。如此浩瀚的古代文化典籍通過漢字得以保存至今，充分說明漢字為中國乃至世界的文化傳承立下了不朽功勛。孝在中國傳統的道德規范中，具有極為特殊的地位與作用。漢字“孝”的構成，上為老，下為子，意思是子女能夠承父母之親，順長輩之意。漢字“教”由“孝”和“文”組成，意即教育的根本在于建立孝道人倫，百善孝為先，其他一切的教育都要以此為基礎。“中華民族以漢字為祖先之根，尋根認祖，慎終追遠，必本乎漢字。”[3]本書著眼于漢字字形之美與我國古代物質文化、制度文化、精神文化、道德風尚、民俗文化、戰爭、建筑藝術的關系，探討了漢字字形的文化映照，認為漢字是“中華文化之根”“中華民族永不磨滅的身份證”。作者通過生動的例子以及合理的分析，淋漓盡致地展現了漢字的魅力，讓華夏兒女盡情體驗漢字的內在美和形式美，深刻體會祖先豐富的創造力和想象力。

該書肯定了作為民族標志的漢字在中華民族發展壯大過程中的親和凝聚、融合團結作用。我國自秦朝推行“書同文”的政策以來，五湖四海雖有方音差異，但使用的是相同的文字，古今相達，南北相通，漢字使全國各地成為一個向心力極強的政治統一體。北魏孝文帝改革時，實行禁胡語、改漢姓、尊孔子的文化措施，這表明我國古代少數民族政治家已經認識到，要學習漢族的先進文化，就必須會認、會寫漢字，熟讀儒家經典。漢字作為一種表意文字，能夠突破時空的限制。 “只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象磁石般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。”[4]該書從漢字的點之美、線之美、造型之美、有序之美、筆畫多姿之美、詩性之美、音樂之美等方面分析了漢字的審美意蘊，并在此基礎上考察了漢字對歷代少數民族，如契丹族、女真族、黨項族、壯族、瑤族、苗族、白族、水族等民族文字形成的影響，旨在說明漢字特有的文化內涵及其影響下的中華民族思維方式，是構成中華民族強大凝聚力的深層文化基礎。

四、探索中華文化對外傳播的有效路徑，提出漢語走向世界的具體對策

《漢字審美與文化傳播》通過全面展示漢字的魅力，幫助人們了解中華文化的傳播現象，學習西方文化傳播的有益經驗。縱觀中國歷史，隨著中華民族的發展和壯大，漢字從發源地黃河流域逐漸向長江流域與珠江流域等地遷移，成為通用的文字。漢字隨著人員的遷徙、流動和交往，進一步向國內少數民族和國外傳播，大致分三路：一路向南，傳到川、貴、滇、桂等地的少數民族以及中南半島的越南等國；一路向北，傳到契丹、女真和黨項等少數民族；一路向東，傳至朝鮮半島及日本列島。于是，歷史上一個龐大的“東亞漢字文化圈”形成了。可見，漢字作為傳播中華文化的基本元素，是物質層面與精神層面的結合，不但具有物質文化的直接性，使其易于傳播，而且具有物質文化的默會性，使其與特定的情景相聯系，在自身傳播的過程中，以一種易于接受的方式將中國傳統文化的核心價值體系傳播開來、滲透出去。

該書在梳理世界主要國家語言傳播和文化推廣策略的基礎上，指出傳播語言文字就是在傳播一種文化，今天傳播漢語漢字就是在傳播當代中國人的修養、品位和價值觀。因此，中華文化的傳播也要與漢語漢字的傳播相結合。作者進一步指出，價值是中華文化對外傳播的根本動因，提升中華文化的傳播價值是做好中華文化對外傳播工作的重中之重。為此，應利用國內文化的教育與研究，創新漢語漢字的內在價值；利用豐厚的文化資源，提升漢語漢字的文化價值；利用文化產品、旅游資源等，提升漢語漢字的經濟價值；利用國家軟實力與世界各國開展合作，提升漢語漢字的外交價值等。該書主張認識和運用中華文化對外傳播的規律，制訂和實施切合實際的對外文化傳播規劃。

在歷史上，漢字對我國周邊一些國家的文化產生了深遠的影響。15世紀，朝鮮李氏王朝以漢字為基礎創制了“朝鮮文”——《訓民正音》。但此后400多年間，漢字仍然作為正統的官方文字主導著朝鮮半島的方方面面。日本的文字史是伴隨著漢字的引進而創制和發展起來的。在假名出現之前，日本使用的文字完完全全就是中國的漢字，在借助漢字創制平假名后的數百年間，漢字一直作為日本的正統官方文字長期占據主導地位。由于越南統治者大力推廣“儒學”，在2—19世紀，漢字在該國的正統地位都牢不可破。近年來，隨著我國綜合國力的迅速提升和周邊國家傳統文化保護意識的增強，新一輪的漢字回歸潮流開始在“東亞漢字文化圈”出現，學習漢語、漢字、漢文化的熱潮甚至在世界范圍內逐漸興起。

該書從認識上的缺位、對外漢語教學學科建設的滯后、合格師資隊伍的不足、對外漢語教學理念和推廣方法的落后等方面，歸納了漢語在走向世界過程中面臨的問題和困難；從用科學發展觀指導漢語國際推廣工作，加大國家和政府的宏觀調控力度，全力打造對外漢語教學學科及其理論體系，著力強化高素質的教師隊伍建設等方面，提出了漢語走向世界的戰略與對策。該書立足于用魅力漢字傳播中國聲音，著眼于發掘漢字的傳統文化內蘊，落腳于漢字的當代價值和未來發展前景，旨在通過漢字審美來正確認識和理解中華傳統文化的精神內涵，讓博大精深的中華文化得到持續發揚和推廣，全面發揮漢字應有的藝術審美功能，充分顯現漢字應有的文化價值，幫助人們樹立和增強民族自信心、自豪感。

|參考文獻|

[1]習近平. 把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N]. 人民日報，2014-02-26.

[2]王悅欣. 漢字審美與文化傳播[M]. 北京：人民出版社，2015.

[3]任學禮. 保衛漢字 維護母語 弘揚中華傳統文化[J]. 理論導刊，2006（11）.

[4]周永才. 魅力語言[M]. 重慶：重慶出版社，2011.