語(yǔ)文教學(xué)違背常識(shí)的三條歧路

楊林

語(yǔ)文界長(zhǎng)期流傳著兩句話(huà)：

1.語(yǔ)文的外延和生活的外延一樣大。

2.語(yǔ)文只可意會(huì)，不可言傳。

于是，自然而然就衍生出了這樣的認(rèn)識(shí)和問(wèn)題：語(yǔ)文太大，大得教學(xué)沒(méi)有邊際。語(yǔ)文太虛，虛得教學(xué)沒(méi)有章法。

于是，語(yǔ)文就出現(xiàn)了很多很大的問(wèn)題。研究者多求新，執(zhí)教者多迷茫。很少有人注意到真正的問(wèn)題是走上了違背常識(shí)的這么三條歧路：

一、課堂教學(xué)的根本問(wèn)題在于偏好走極端之路

二十世紀(jì)八十年代，張志公先生指出語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀是“少慢差費(fèi)”；九十年代，《北京文學(xué)》開(kāi)辟專(zhuān)欄，炮轟語(yǔ)文教學(xué)“誤盡蒼生”。語(yǔ)文教學(xué)改革的呼聲越來(lái)越大，課堂在不斷翻轉(zhuǎn)，效果卻并不明顯。原因千條萬(wàn)條，其根本只有一條，那就是：歷史上幾種主流的教學(xué)模式，本來(lái)都有其合理性，只是在使用這種方法時(shí)走了極端之路。

幾千年來(lái)，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)一貫奉行的是“背”文章。當(dāng)然，這種背誦，對(duì)于全面夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)，的確功不可沒(méi)。但其過(guò)程之勞苦與枯燥，又確實(shí)深深傷害著一代代學(xué)子，深受后學(xué)之詬病，尤其是價(jià)值與效率，更是被當(dāng)代人懷疑。

隨著現(xiàn)代教育制度的確立，教師成了課堂教學(xué)的主角。于是“滿(mǎn)堂灌”就成為語(yǔ)文教學(xué)的主要形式，“滿(mǎn)堂講”的最大問(wèn)題在于教師表面好像都在講課文，其實(shí)都是在講“自己”，到頭來(lái)，教材內(nèi)容根本沒(méi)有進(jìn)入學(xué)生的心靈，教師勞累，學(xué)生無(wú)聊。從學(xué)生收獲的角度考量，這種教學(xué)形式還不如古老的背誦模式。

新時(shí)期，在改革的浪潮中，交替出現(xiàn)了滿(mǎn)堂問(wèn)、滿(mǎn)堂說(shuō)、滿(mǎn)堂練三種主流形式，這既避免了學(xué)生背之勞苦，又避免了教師講之枯燥。隨著實(shí)踐的深入，很快大家發(fā)現(xiàn)，這只是變種的“講”，主動(dòng)權(quán)仍然操控在教師手中，學(xué)生的主體性址位進(jìn)一步下降。于是，合作討論的教學(xué)形式應(yīng)運(yùn)而生，在表面的熱鬧中，很多學(xué)生無(wú)奈地成了“陪審”。至于“滿(mǎn)堂練”，讓課堂教學(xué)成了學(xué)生“刷題”的場(chǎng)所，但對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提高的真正效果如何，就可想而知了。

要言之，語(yǔ)文走過(guò)了這樣的教學(xué)路：滿(mǎn)堂背——滿(mǎn)堂講——滿(mǎn)堂問(wèn)——滿(mǎn)堂說(shuō)——滿(mǎn)堂練。

背、講、問(wèn)、說(shuō)、練，都應(yīng)該是語(yǔ)文常規(guī)的學(xué)習(xí)方法，都有其合理性，只是問(wèn)題出在了這種單一形式的長(zhǎng)期性上。此種極端之路，必然是死路一條！

二、訓(xùn)練的最大問(wèn)題是不走規(guī)律之路

要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，基本的訓(xùn)練肯定是必要的。但是，由于海量的訓(xùn)練題徹底變了味兒。

海量訓(xùn)練題出現(xiàn)的原因在于：

日常教學(xué)不知“舉一反三”。天下文章千千萬(wàn)，讀不了，學(xué)不了，更講不了。所以，聰明的先人們從各個(gè)角度給我們分類(lèi)、梳理、總結(jié)，這些總結(jié)出來(lái)的規(guī)律便是“一”。遺憾的是，實(shí)際教學(xué)中，有幾人記得這個(gè)“一”？有幾人記得自己主動(dòng)總結(jié)這樣的“一”？

平日訓(xùn)練不知“舉三反一”。字，從固定版到活字版到電子版，這種技術(shù)上的革命，無(wú)疑極大地推進(jìn)了題海戰(zhàn)術(shù)的肆意蔓延。教師學(xué)生身陷其中。可問(wèn)題是，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，不知舉三反一，必然事倍功半，勞心費(fèi)力。

試拿最“虛”的古代詩(shī)歌鑒賞來(lái)說(shuō)。考綱要求：①鑒賞古代詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧。②評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度。長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)詩(shī)歌鑒賞的范圍和必要的術(shù)語(yǔ)，教材很模糊，資料也很混亂。但作為教學(xué)者，必須確立一個(gè)符合大綱、符合學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)規(guī)律，尋找一條基本的答題路子。

如果我們重視規(guī)律，研究規(guī)律，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌其實(shí)只有“形象”和“語(yǔ)言”兩種題?！氨磉_(dá)技巧和思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度”兩項(xiàng)是融合在形象題和語(yǔ)言題中的。

以形象題為例。形象分人象、景象、物象。其中景象題最復(fù)雜，涵蓋了詩(shī)歌鑒賞知識(shí)的絕大多數(shù)，但仔細(xì)梳理，需要學(xué)習(xí)的知識(shí)圈子與答題的路子無(wú)非意象、景象、意境這么三個(gè)要點(diǎn)。只有掌握了出題規(guī)律，總結(jié)了答題思路，才能找到解決問(wèn)題的最終途徑。

三、理論的深層問(wèn)題是始終在走沒(méi)有信仰之路

公正地說(shuō)，我們的教育，尤其是語(yǔ)文教育不是缺少理論，而是沒(méi)有對(duì)理論的信仰，重技輕道，是語(yǔ)文揮之不去的情結(jié)。具體表現(xiàn)在以下三方面：

第一，拋棄古人。中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)教育積累了極其豐富的、有價(jià)值的教育教學(xué)方法，可是我們的教學(xué)出于對(duì)“新思路”的追求，將這些教學(xué)方法棄之如敝履。

第二，生吞洋人。從功利的目的出發(fā)，中國(guó)現(xiàn)代教育在短短幾十年中把西方幾百年間出現(xiàn)的各種教育理論都演繹了一遍，教育工作者們斷章取義，結(jié)果只能是東施效顰。

第三，無(wú)視今人。從中國(guó)現(xiàn)代教育的構(gòu)建開(kāi)始，一批有識(shí)之士就提出了許多行之有效的教學(xué)方法，如葉圣陶、夏丐尊、張志公等，但我們總是熱衷于“求新求變”，結(jié)果導(dǎo)致了今天教育的亂象。