燭之武與荊軻

鮑志仞

“士”這種階層大約出現于春秋前期，它是中國古代知識階層的原型。“執干戈以衛社稷”是“士”必須履行的義務。余英時在《士與中國文化》中說“先秦的士以‘道自任，受到時君的尊重也是由于他們所代表的‘道”。春秋之士骨子里還有著一股“任天下”的豪氣，雖于草茉之中亦心懷社稷，這是一種杠桿天下的意識與責任，“道”在他們心目中是至高的。而到戰國時代，各諸侯的公室和私門爭相養士，受人之“養”必要“忠”人之事，“士”的品級、識見漸走向末流。很少有“士”以天下為己任了，“衛社稷”漸成舊事，而“士為知己者死”成了他們行事的準則。所以豫讓會三番五次刺殺趙襄子，并非趙襄子殘暴有恥天下，而僅僅是趙襄子與智伯相爭，智伯戰敗身亡，作為門客的豫讓便擔負起了復仇的責任。其實《史記·刺客列傳》中刺客們的信條都是“士為知己者死”又有哪一個是為了社稷而出手的呢？當然他們那種百折不撓，雖千萬人吾往矣的精神仍值得我們敬佩和學習。

孔子認為“士志于道”，乃是強調士的道德價值取向必須以“道”為最后的依據，即能超越他自己個體的和群體的利害得失，而發展對整個社會的深厚關懷。

“士”最初的追求是指向終極關懷的，隨著時代的發展和社會環境的變化，這種追求漸趨式微。

作為“士”階層的燭之武與荊軻，二人都是臨危受命孤身犯險以救國家的，但最終二人的結局卻大相徑庭，究其原因我認為主要是由于二人作為“士”的境界所造成的。

春秋時期的燭之武身上具有“士”最原始的價值追求，即“志于道”“衛社稷”心系天下的精神。這正是后來儒家所提倡的“以天下為己任”“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的人生價值和道德追求。春秋時魯國大夫叔孫豹就說過“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。很多有識之士都在自覺或不自覺的追求著這“三不朽”。至北宋張載又提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的知識分子價值取向，終成后代知識分子的傳統精神。

燭之武身上就具有這種“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的精神。

燭之武自稱“臣之壯也，猶不如人，今老矣無能為也矣”雖為激憤之語，但我們亦能體會出燭之武一生的落寞和失敗。按理來說如此一位有勇有識的人不該是位“泯然眾人”的人，除了燭之武甘于淡泊寧靜固守之外，鄭伯不能任人唯賢，使珠璣沉于泥沙之中也是原因之一。然而當鄭國面臨國家危亡需要自己的時候，他雖發了點牢騷出了口悶氣，但仍挺身而出置個人生死于不顧，孤身犯險，身入秦營，以自己過人之膽識，救下了岌岌可危的鄭國。

其實鄭伯的勸說是蒼白無力的，對這么一位沉默一生已近殘年的老人（蔡東藩《東周列國志》中說其“須眉盡白，傴僂其身，蹣跚其步”）來說“子亦有不利焉”的威脅是沒有任何力量的。燭之武最終去了秦營，這并不是鄭伯勸說的結果而是燭之武本身是愿意去的，因為他是“士”！

從燭之武進秦營的有禮有理有節看，他勸秦伯絕非頭腦發熱熱血澎湃的結果，而是成竹在胸的。由此可見他雖為圉正卻時刻關注著天下大勢，“身在隆中，心系蒼生”，對秦晉圍鄭的形勢是了然于胸的。

燭之武是隱于市中的“臥龍先生”，是一位“儒士”，一位無雙“國士”！

荊軻是“士”，是一位“義士”“俠士”。韓非說過“俠以武犯禁”，從側面也道出了當時俠士們的精神狀態已絕非春秋時的“執干戈以衛社稷”了。

荊軻出使秦國，每件事每個環節都是身不由己的是被逼無奈的，荊軻是被“義”綁架了的道德“死士”，并非真正的“俠者”。“俠之大者，為國為民”而荊軻不是！

荊軻不是一個有大志的人，他是一個“嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市”，所游諸侯“盡與其賢豪者結交”的“俠客”。所以太子丹給荊軻“間進車騎美女，恣荊軻所欲”，看來荊軻距離我們心目中的那個“俠客”還差得很遠的。

荊軻為什么會答應太子丹呢？

秦國以虎狼之師橫掃六合，燕國危矣。太子丹以國事詢鞠武，鞠武無力無謀推薦了田光，田光又因自己“精已消亡矣”“不敢以圖國事”而推薦了荊軻。從荊軻與太子丹的相見就可以看出事情的曲折與復雜，一開始二人就不是相識相知的，只是朋友的朋友的朋友而已，根本就談不上“士為知己者死”。太子丹對荊軻也僅僅是“尊荊軻為上卿，舍上舍”“日造門下，供太牢，具異物，間進車騎美女，恣荊軻所欲，以順適其意”，“以順適其意”分明是一種有求于人的順承巴結，哪有什么“知己”之意？荊軻“傾之，未發”，太子丹“疑其改悔”，更進一步看出二人絕非知己。那么“君子死知己，提劍出燕京”中的“知己”究竟指誰？

我認為真正了解荊軻的是田光，田光才是荊軻的知己。是田光推薦了荊軻，又是田光自刎“以激荊卿”，是田光用“義”綁架了荊軻，把他推上了道德的戰車。為了田光這個知己，荊軻不得不“提一匕首，入不測之強秦”。

荊軻入秦步步是被人所逼的，成功幾率究竟有多大呢？

荊軻是俠客，追求的是快意恩仇笑傲江湖，是日酒高會狎妓豪飲。他不會關心天下大勢更不會心系黎民，其胸襟與氣度與燭之武有云泥之別。他的舉動僅僅是為了一知己，這種國之大事天下之大勢系于“酬知己”成功者幾何？

當然荊軻那種“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的明知不可為而為之的精神仍值得后人尊敬。