寓傳統(tǒng)文化教育于古詩文教學(xué)

何蘭

高中語文中的古詩文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其中包含著豐富的中國文化內(nèi)涵。因此，通過高中古詩文教學(xué)，對高中生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育成為語文教學(xué)的重要內(nèi)容。它一方面可以讓高中生感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，繼承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，使其重新煥發(fā)出青春與活力。另一方面讓高中生向中國古代文人進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們身上具有的優(yōu)秀品質(zhì)與思想精神，為自己的未來發(fā)展指明方向。因此，我們需要對于高中古詩文教學(xué)中存在的問題、如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)用方法進(jìn)行科學(xué)有效的分析與研究。

一、高中古詩文教學(xué)存在的問題

1.對古詩文進(jìn)行準(zhǔn)確的理解

部分語文教師和學(xué)生沒有對于古詩文進(jìn)行準(zhǔn)確的理解，造成他們心理上對于古詩文有一定的抵觸情緒，因此導(dǎo)致古詩文教學(xué)的效果非常有限。而造成這種結(jié)果的原因有很多。比如：古詩文年代的久遠(yuǎn)，無論是字詞的用法、還是句子的構(gòu)成、結(jié)構(gòu)的排列與現(xiàn)代漢語有非常大的不同。所以有許多學(xué)生學(xué)不好古詩文。

2.古詩文教學(xué)的重點(diǎn)存在問題

切割性的教學(xué)方法是目前高中古詩文教學(xué)的主要方法。所謂的切割性教學(xué)指的是教師對于古詩文中的字、詞、句、段，甚至是整編文章進(jìn)行分開講解，缺乏對于文章字詞的聯(lián)系、句子與句子的有效銜接，注重個體而忽視整體。古詩文具有深厚的文化底蘊(yùn)、又是在特定的歷史年代產(chǎn)生的。而許多語文教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)時沒有對這些進(jìn)行明確的交代，更沒有進(jìn)行歷史文化背景的聯(lián)系，沒有激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、古詩文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的有效方法

1.要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的滲透

將傳統(tǒng)文化與古詩文教學(xué)中進(jìn)行有效的融合與滲透，有利于高中生古詩文學(xué)習(xí)成績的提高，更有利于使高中生對于中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生極大的興趣，進(jìn)而學(xué)習(xí)、思考、研究、繼承、發(fā)揚(yáng)。比如：我們以高中語文必修一司馬遷《史記》中的節(jié)選《鴻門宴》為例子進(jìn)行具體的說明。首先，教師需要對《鴻門宴》這個歷史事件發(fā)生的背景進(jìn)行必要的介紹。秦朝末年、天下大亂，群雄并起，劉邦與項羽最后脫穎而出成為天下中最強(qiáng)的兩大諸侯。于是在滅亡秦朝后，項羽在鴻門設(shè)宴，宴請劉邦，實際上是想在宴會上殺掉劉邦一統(tǒng)天下。其次，教師要對《鴻門宴》中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化進(jìn)行詮釋。比如：中國古代文化中，不同身份的人座位是不同的，都講究坐北朝南，而在座位的安排上以北面的座位為首座。因此，在《鴻門宴》文中西楚霸王項羽就坐北朝南，居首席而坐。最后，教師要對于《鴻門宴》之后的歷史故事進(jìn)行必要的交代，使學(xué)生對課文有更深入的理解，豐富學(xué)生的知識。比如：楚漢相爭中的眾多故事，“蕭何月下追韓信”“韓信拜帥”“明修棧道，暗度陳倉”“韓信東出太行”“楚河漢界”“垓下之戰(zhàn)”等等。在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生通過對《鴻門宴》進(jìn)行有效的閱讀、分析，對中國古代的文化禮儀與風(fēng)俗具有了一定程度的認(rèn)識，有利于他們今后的學(xué)習(xí)與成長。

2.構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)環(huán)境

對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，需要構(gòu)建起傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)環(huán)境。因為良好學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建有利于學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容有更好的把握。應(yīng)用情境教學(xué)法與網(wǎng)絡(luò)多媒體的融合應(yīng)用方式，創(chuàng)設(shè)出良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)身處地，感受古人的氣度與胸懷。比如：我們以范仲淹的《岳陽樓記》作為例子來進(jìn)行具體的說明。第一，通過網(wǎng)絡(luò)多媒體的應(yīng)用使我們置身在岳陽樓中，感受與欣賞范仲淹文章中描述的美麗景色。“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”。更會被文章作者那種心忱天下的情懷所感染，努力的告誡自己在今后的學(xué)習(xí)中要更加的努力刻苦，形成遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，在不久的將來也能發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感慨。第二，《岳陽樓記》中對于中國古代的風(fēng)俗與文化具有一定層面的展示。比如：范仲淹寫作《岳陽樓記》的背景是慶歷新政失敗后，他的好友滕子京被貶謫到巴陵郡做太守，滕子京對于岳陽樓進(jìn)行了重新的修繕，而范仲淹應(yīng)好友的邀請寫下了《岳陽樓記》。這是中國古代文化的一種風(fēng)俗，即遇到重大的慶典或者是舉辦文化上的紀(jì)念活動，需要賦詩或者是賦文來進(jìn)行紀(jì)念。

3.完善課堂活動

完善有關(guān)的課堂活動對于提升高中古詩文教學(xué)的水平，應(yīng)用古詩文對于學(xué)生進(jìn)行必要的傳統(tǒng)文化教育具有重要的意義。而在具體的應(yīng)用中，保持課堂具有靈活性和開放性的特點(diǎn)是非常重要的。具體來講，課堂上的有效辯論是一個重要的教學(xué)手段，使學(xué)生在辯論中加深對于古詩文的認(rèn)識與理解。除此之外，教師需要鼓勵學(xué)生收集與古詩文有關(guān)的文章或者詩詞，使得他們可以對課本中的古詩文加深理解，從中感受到中國古代文化的思想精神。比如：我們以杜甫的《石壕吏》為例子，進(jìn)行具體的說明。《石壕吏》是杜甫詩歌作品中非常有代表性的一篇，從中可以體現(xiàn)出中國古代文人的思想情感。而杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“三別”等作品與《石壕吏》一樣都深刻地反映出杜甫的憂國憂民思想，以及對于戰(zhàn)爭的痛恨、和平的向往，反映出中國傳統(tǒng)文化對百姓疾苦的關(guān)懷、體現(xiàn)出一種“家事國事天下事事事關(guān)心”的情懷。從這一點(diǎn)上講，高中古詩文中體現(xiàn)出的中國古人的思想精神是最值得當(dāng)代高中生學(xué)習(xí)的，也是最具有價值的地方。

對于傳統(tǒng)文化教育在高中古詩文教學(xué)中的問題進(jìn)行研究，有利于提升高中古詩文教學(xué)工作的質(zhì)量與水平，使廣大的高中生不僅被中國博大精深的文化所感染，更有利于他們學(xué)習(xí)中國古代文人身上的優(yōu)秀思想品質(zhì)，促進(jìn)自己將來的學(xué)習(xí)與成長。

★作者單位：廣西富川縣高級中學(xué)。