重溫經典論語，再悟從政之道

王國忠 中共云南省委黨校副校長、省社科聯副主席

重溫經典論語，再悟從政之道

王國忠 中共云南省委黨校副校長、省社科聯副主席

利用長假，讀一些經典，寫一些文章，已經成為我的一種過節方式和行為習慣。2017年春節長假，除了和家人歡歡喜喜過大年之外，我重溫了我國的古代經典名著《論語》。這是我第6次全文通讀《論語》。重溫經典，感觸很多，尤其是《論語》中對從政為官之道的很多論述，我自己深以為然，頗受啟迪。

宋朝開國宰相趙普有一句流傳很廣的名言，叫：“半部《論語》治天下。”被譽為日本現代企業之父的澀澤榮一也說：“要創建和經營好現代企業，必須一手拿《論語》，一手拿算盤。”這些既是他們的名言警句，也是他們的經驗之談，還是他們的成功之道。《論語》里確實包含了很多從政為官、待人處事、治國理政的真知灼見。在全世界舉辦孔子學院像雨后春筍、與日俱增的今天，我們中國人自己尤其是中國的各級官員，真應該好好讀讀《論語》，從中學習知識、啟迪智慧、領悟方法。

重溫經典的啟迪之一：從政為官者不能不學無術，而要勤學善思

《論語》里有很多文字都在講勤奮學習的極端重要性和必要性。《論語》的開篇之句就是“學而時習之，不亦說乎”，說的就是“學習知識，并經常溫習和練習是一件很快樂的事”。孔子在回顧他自己的人生時，第一句還是講學習，說：“吾十有五而志于學。”就是說，孔子從十五歲開始立志學有所成，這是他成為中華民族敬仰千年的圣人的第一因素。孔子還曾說過：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子說：我不是生下來就是懂得很多知識的圣人，我只是很喜歡歷史，并非常刻苦地學習了歷史知識。

《論語》中寫道：“子夏曰：‘仕而優則學，學而優則仕。’”意思是說：“做官做得好，更要繼續努力學習；學有所成了就可以做官”。在“打到孔家店”口號的影響下，我從小聽到不少否定這兩句話的言論，也讀到不少批評這兩句話的文章。但是，認真想想，其實這兩句話不僅沒有什么錯，相反，時至今日依然有很強的合理性。難道我們要讓那些不學無術的人當公務員、做領導干部嗎？我們不能簡單地否定“仕而優則學”，也不能隨意地批駁“學而優則仕”，無論是從政為官當領導之后更加努力學習，還是通過努力學習考上公務員，繼續通過努力學習，當一個學習型、知識型、專家型的領導干部，在我看來都沒有什么錯嘛！難道努力學習、積極進取有什么不對嗎？儒家的另一位大師荀子在《大略》里也說：“學者非必為仕，而仕者必如學。”在荀子看來，學者未必都去從政當官，但是，從政為官者必須努力學習。在21世紀的今天，荀子在2500多年前講的這句話依然閃爍著真理的光芒。

孔子還非常強調學習與思考相結合，《論語》里寫道：“子曰：‘吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。’”說的就是：“我曾經整天不吃飯、整夜不睡覺地思考問題，但沒有什么用處，還不如抓緊時間學習，然后加以思考。”孔子非常強調學習與思考的有機結合，認為“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習和思考二者都非常重要，不可偏廢，必須在學中思、在思中學，學思結合，相互促進，相得益彰。學東西和吃東西，這兩件事真有點像，只有“消化吸收”，才有價值，才有意義。吃進去很多東西，消化吸收不了，對身體沒有什么好處；事不同理相通，學習也是這樣，努力學習之后，只有經過認真細致的思考，進行有效的“消化吸收”，學到的東西才能真正變成自己的。

孔子不僅強調思考的重要性，而且還具體指出我們每個人需要重點思考的問題。《論語》里寫道：“孔子曰：‘君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。’”孔子認為做君子要經常思考這樣九個問題：看得是否清楚，聽得是否明白，神態是否溫和，容貌是否恭敬，言語是否誠實，做事是否盡心，有疑問是否去詢問，憤怒時是否考慮后果，遇到錢財名利是否注意道義。孔子所列的“君子九思”，在我看來，對我們今天仍然有非常強的借鑒意義，我們現在不少同志，也包括一些相當級別的領導干部，

既不勤學，也不深思，學思結合就更沒有做到。我們應該認真學習借鑒孔子“學思結合”的思想，做到勤奮學習、深入思考，在學習中深化自己的思想，在思考中推動自己的學習。

重溫經典的啟迪之二：從政為官者不能急于求成，而要穩中求進

《論語》中有這樣的記載：“子夏為莒父宰，問政。子曰：‘無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成’。”孔子的弟子子夏到莒父這個地方擔任總管時，向先生孔子請教如何處理政務。孔子回答說：“不要急于求成，不要貪圖小利。”接著孔子還解答“不能急于求成、不能貪圖小利”的原因，說：“急于求成往往容易出錯，反而達不到目的；貪圖小利往往會停滯不前，反而做不成大事。”

很多專家學者疾呼：當今之時處于快餐社會，大家都急于求成、急功近利，浮躁之氣充斥整個社會。俗話說：“水往低處流，人往高處走。”大家都想有所作為，都想盡快有所成就，這人之常情，無可厚非，但是，做官員的太想迅速扶搖直上，做生意的太想一夜暴富，做學問的太想很快成名成家成大師，就只能是“欲速則不達”了。所以，當今之人，真應該好好學學孔子“無欲速”的思想，要“抵得住誘惑，穩得住陣腳，安得了心神，耐得住寂寞”，做到“認認真真學習、正正派派做人、踏踏實實為民、勤勤懇懇做事、干干凈凈為官”。

重溫經典的啟迪之三：從政為官者不能寬以待己，而要嚴于律己

《論語》里有關嚴于律己、寬以待人的論述很多，比如：“君子求諸己，小人求諸人。”就是說：“君子嚴格要求自己，以求提高自己的道德修養，小人老想在別人身上搞點小動作。”再如，“子曰：‘躬自厚而薄責于人，則遠怨矣’。”就是說：“嚴格要求自己，提高自己的道德修養，少責備別人，減少別人對你的不滿，這樣你就可以遠離怨恨了。”還如，“子路問君子。子曰：‘修己以敬。’曰；‘如斯而已乎？子曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’子曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其憂病諸！’”這段話的意思是說：“子路問怎樣才算是君子。孔子說：‘加強自身修養，為人處世恭敬認真。’子路接著問：‘這樣就行了嗎？’孔子又回答：‘加強自身修養，使身邊的人感到安樂。’子路還問：‘這樣就夠了嗎？’孔子繼續回答：‘加強自身修養，使百姓感到安定。加強自身的修養，使百姓感到安定，這一點，連堯舜都擔心做得不好啊。’”

孔子強調嚴于律己的言論還很多。孔子反反復復強調嚴于律己、寬以待人的極端重要性，2500年后的今天，我們做到了嗎？我們不少人，不僅沒有做到嚴于律己、寬以待人，相反，他們反其道而行之——即寬以待己、嚴于律人。比如，我們有些人，甚至包括一些級別不低的領導干部，在對待犯錯的問題上就完全是寬以待己、嚴于律人，自己犯錯再大，也說成小錯，甚至把有錯說成沒錯；別人犯錯再小也說成大錯，甚至把沒錯也說成有錯；對自己，聽到一小點不同意見，就拉下大臉，甚至大發雷霆；對別人，聽到一丁點不同意見，就如獲至寶，到處宣揚，妄圖把別人搞臭，其結果往往適得其反。

其實，“嚴于律己、寬以待人”不僅是孔子所倡導的君子之行，而且也是我們共產黨的要求，因為我們的《黨章》里就寫進了這兩句。因此，我們確實應該認真學經典、學黨章，切實做到嚴于律己、寬以待人，而絕對不能嚴于律人、寬以待己，否則，我們就會失去人心、失去未來、失去希望。

重溫經典的啟迪之四：從政為官者不能不懂裝懂，而要謙虛謹慎

孔子非常強調謙虛謹慎，非常厭惡不懂裝懂，《論語》里有關這方面的論述也不少。比如，《論語》里寫道：“子曰：‘知之為知之，不知為不知，是知也。’”孔子跟他的學生子路講：“知道就說知道，不知道就說不知道，這樣才是真正聰明智慧的做法。”再如，《論語》里說：“衛靈公問陳于孔子。孔子對曰：‘俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。’”用現代漢語來解釋，就是說：“衛靈君向孔子請教有關軍隊排兵布陣的方法，孔子回答說：‘禮儀方面的事情，我曾聽說過一些；至于軍隊作戰方面的事情，我從來沒有學習過。’”孔子要求別人杜絕不懂裝懂，懂就說懂，不懂就說不懂；對自己的要求更嚴，懂得很多也說懂一點，不懂的堅決說不懂。孔子是中國第一禮學大師，但在談及禮學時，他自己也只說自己聽說過一些，并沒有像我們現在有些人那樣，大言不慚地說：“這方面我是專家。”

世界上沒有孤立的知識，知識都是互聯互通的，孔子學富五車、才高八斗、滿腹經綸，不可能完全不懂軍事，但是，孔子說自己從未學過軍事，非常低調地說自己毫無這方面的知識。我們現在有些干部，什么都敢說，什么都敢干，似乎他們什么都懂，什么都會，什么方面自己都是專家。我奉勸這類“天才干部們”靜下心、安下神、好好讀讀《論語》，從中學點謙虛，學點德性，學點境界，學點真才實學！

毛主席也曾講：“懂就是懂，不懂就是不懂，千萬不要不懂裝懂。”2500多年前，孔圣人告誡我們要杜絕不懂裝懂，我們黨和國家的開國領袖毛主席也堅決反對不懂裝懂，但是，在現實生活中，亂說亂講、故弄玄虛、不懂裝懂的領導干部，不僅有，而且不在少數。比如，我們不少城市建設的敗筆，就是有些領導干部不懂裝懂，不按規劃、臨時動議、瞎指揮造成的。再如，我們有些人不懂馬克思主義的民族宗教理論，胡亂發表違反黨的民族宗教政策的言論，引起群眾不滿的事件也時有發生；還如，我們有些領導干部對黨的統一戰線理論方針政策一竅不通，召集民主黨派和黨外人士開會交流，毫無平等民主協商的意識，盛氣凌人，居高臨下，發號施令。這些既是無知無才的表現，也是人品不好、修煉不夠的反映。我們真得好好學習，千萬不要不懂裝懂，自己都沒有學會的東西，千萬不要去講；自己都沒有弄明的理論，千萬不要去傳；自己都沒有看清的問題，千萬不要去說；自己的沒有深入研究的工作，千萬不要去瞎指揮、亂表態。

《論語》里還寫道：“子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。”說的是：孔子杜絕四種弊端——即主觀隨意，絕對偏激，固執己見，自以為是。英雄所見略同。中共中央政治局原常委、全國政協原主席李瑞環同志曾講：“最可怕的領導是不懂、主觀、有權的領導。”領導干部也是人，不可能什么都懂、什么都會，不懂不怕可以學、可以問，怕就怕不懂裝懂，亂說話、瞎指揮、胡折騰。

瑞環主席之所以說“不懂、主觀、有權”三位一體的領導最可怕，是因為這類人不懂，但又很主觀，自以為是，不問不學，聽不進別人的意見，容不得別人的睿智，什么事都要自己說了算；不懂、主觀，但沒有權也不怕，他說他的，我們干我們的，但是他又有權，必須按他說的辦，這就太可怕了。我們要奉勸那些喜歡不懂裝懂的同志尤其是領導干部：為了黨的事業，為了人民的福祉，不懂就說不懂，不會就說不會，千萬不要不懂裝懂，放下臭架子，改掉主觀臆斷的習慣，努力做到孔子所倡導的“不恥下問”，多一些學習請教，少一些故弄玄虛；多一些謙虛謹慎，少一些狂妄自大；多一些調查研究，少一些閉門造車；多一些民主協商，少一些拍胸獨斷；多一些平易近人，少一些盛氣凌人。

重溫經典的啟迪之五：從政為官者不能背信棄義，而要誠信重義

在《論語》里，孔子及其學生以及學生的學生強調從政為官者講誠信重道義的文字幾乎隨處可見，比如，“子曰：‘人而無信，不知其可也。’”就是說：“如果一個人不講信用，真不知道他怎么為人處世。”再如，“子曰：‘始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。’”孔子說：“過去我看一個人，聽他說什么，我就相信他做什么；現在不是了，我在聽他怎么說之后，還要看他怎么做。”為什么孔子觀察人的方式前后有了很大的變化呢？原因就是有些人不講誠信，說一套做一套，言行不一。還如，“子曰：‘君子坦蕩蕩，小人常戚戚。’”說的就是：“君子心胸寬廣，光明磊落，誠實坦蕩，小人則與此恰恰相反，心胸狹窄，背信棄義，陰險狡詐。”《論語》里的這些論述，對假話、假貨、假政績層出不窮的當今社會，具有很強的警示意義和借鑒意義。

習近平總書記在一次會議上曾專門講“塔西陀陷阱”。所謂塔西陀陷阱，就是說當政府及其官員一旦失去了公眾的信任，無論說好話，或是說壞話，公眾都會將其當作說壞話來對待；無論做好事，或是做壞事，公眾都會將其當作壞事來對待。對于任何政府及其官員來講，“塔西陀陷阱”是一個“一旦挖掘就很難填平”惡性大陷阱。因此，無論是整個政府，還是每個擔任公職的官員，都必須特別重誠信、特別講誠信、特別守誠信。所謂誠信，說白了，就是說話算話，不說大話，不打誑語，不講套話，不喊空口號，切實做到言行一致，言必行、行必果，說到做到，絕不搞“說一套、做一套”、“上有政策、下有對策”，堅決杜絕言而無信、言而不為、言多為少等現象。

重溫經典的啟迪之六：從政為官者不能奢侈鋪張，而要樸實勤儉

《論語》里提倡節儉樸實、反對鋪張浪費的文字也不少。比如，“子曰：‘奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。’”孔子說：“奢侈的生活會讓人不謙遜，節儉的生活會讓人覺得寒酸。與其不謙遜，還不如寒酸，以維護尊嚴。”再如，“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！’”孔子說：“顏回真是個賢人啊！用竹器來盛飯吃，用木瓢來舀水喝，住在非常簡陋的小巷子里，別人都無法忍受這樣的艱苦生活，顏回卻保持著非常樂觀的天性，依舊刻苦讀書學習。顏回真是個賢人啊！”孔子主張有教無類，請教過他的人很多，正式做過他學生的人也不少，據史料記載，登記造冊的有3000多個學生，其中很優秀的有72賢人。在這上千的學生和72個“三好學生”中，孔子認為最優秀的是一個叫顏回的學生，這也是當顏回英年早逝時，孔子悲痛欲絕的一個主要原因。孔子有那么多好學生，之所以認為顏回最優秀，主要原因不外乎就是兩條：一是顏回學習特別努力，二是顏回生活特別簡樸。

《論語》里還寫道：“孔子謂季子，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”孔子在談到季孫氏時說：“他竟然在家中使用只有天子才能用的八佾舞蹈，真是忍無可忍！”孔子對這種沒規沒矩、擺譜張揚、鋪張浪費的做法，深惡痛絕。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”古今中外的無數事實告訴我們：大到一個國家、一個組織，小到一個家庭、一個單位，鋪張浪費、驕奢淫逸，是走向敗落的一個根本原因。我們在過去相當一段時間里，比吃、比喝、比車子，相當盛行，老百姓深惡痛絕。近幾年，通過強力反對“四風”，形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風等都有很大的改觀，但是，冰凍三尺非一日之寒，解凍當然也不可能一日之功、一蹴而就，而且在一些地方、一些單位享樂主義、奢靡之風死灰復燃、沉渣泛起的風險依然存在，需要我們持之以恒反“四風”，堅持不懈抓整肅，從嚴從實樹正氣。

重溫經典的啟迪之七：從政為官者不能自以為是，而要以人為師

《論語》里寫道：“子曰：‘三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。’”說的是：幾個人在一起，其中總會有自己可以當作老師學習的人；對于好的，一定要好好學習；對于不好的，要對照自己，反躬自省，切實加以自警。我們在對待孔子的這段話時，往往采取了斷章取義的態度，很多時候只講“三人行，必有我師”這一句，而省掉了更為重要的“擇其善者而從之，其不善者而改之”這兩句。我們往往認為，好人好事才值得我們學習，其實在孔子看來，通過壞人壞事，吸取教訓、得到警示、反省自己，也是一種很好的學習提高，甚至可能是更為重要的自我警覺。

孔子非常強調“克己復禮”，“克己”，就是克制自己、約束自己，而不能放任自己、放縱自己，更不能自以為是，說白了也就是嚴格要求自己。《論語》里還寫道：“子曰：‘君子泰而不驕，小人驕而不泰。’”在孔子看來，君子坦然而不驕傲，小人驕傲而不坦然。所謂驕傲，就是自恃清高、自以為是、自我膨脹、孤芳自賞。孔子在2500多年前，就警示世人要杜絕這些毛病，但是時至今日，這些毛病好像不僅沒有減少，相反，在有些人身上還有越演越烈之勢，我們真是需要好好學習、認真自省，按照習近平總書記提出的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，凈化我們的思想，提高我們的素質，增強我們的本領，做好我們的工作。

重溫經典的啟迪之八：從政為官者不能拉幫結派，而要群而不黨

《論語》里寫道：“君子矜而不爭，群而不黨。”意思是說：“君子之間互相敬重而且不會爭強好斗，友好相處但不會結黨營私、拉幫結派。”古人說的“黨”，與我們現在說的“黨”，有本質的區別，古人說的“黨”是朋黨之黨，就是團團伙伙、拉幫結派之意；我們現在說的“黨”是政黨之黨。孔子反對的是“朋黨”——即結黨營私、團團伙伙、拉幫結派，而不是反對“政黨”，當然，孔子那個時代，也不可能反對“政黨”，因為那個時代還沒有現代意義上的“政黨”。中國現代意義上的政黨，是在孔子去世2500多年辛亥革命之后才出現的。

《論語》里還寫道：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”就是說：君子和諧相處卻不會同流合污，小人卻與此相反，他們同流合污卻不能和諧相處。孔子的這些言論，對我們今天也有很強的借鑒意義。眾所周知，延安整風有三大任務——即“反對主觀主義，以整頓學風；反對宗派主義，以整頓黨風；反對黨八股，以整頓文風”，其中的第二條“反對宗派主義”，說得通俗一點，就是反對拉山頭、搞團伙，就是孔子說的“不黨”。鄧小平同志也曾說過：“朋友要交，但是心中要有數。”我們領導干部必須加強與方方面面的聯系，切實了解情況，認真聽取意見，廣交深交朋友，但是，真正的共產黨人絕對不能拉幫結派，絕對不能像國民黨一樣拉山頭、搞團伙、分派系。

重溫經典的啟迪之九：從政為官者不能諱疾忌醫，而要知錯改錯

有人問孔子的學生子貢“圣人會不會出錯、犯錯”，子貢曰“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之”。在子貢看來，君子出錯，就好像天上的日食月食一樣，人們都看得清清楚楚；君子改錯，人們都會更加敬仰。君子與小人的區別，不在于出不出錯，而在于怎么出錯、改不改錯。

孔子之所以把顏回當作自己最優秀的學生，除了顏回刻苦學習、艱苦樸素之外，還有一個很重要的原因就是顏回“不二過”，就是顏回善于從過錯和失誤中吸取教訓、總結經驗、得到警覺，不會重復犯同樣和類似的錯誤。君子之所以是君子，不在于不犯錯，而在于犯了錯之后會知錯、認錯、改錯，而且“不二過”，與此相反，小人之所以為小人，也不是因為犯錯，而是犯了錯之后，小人往往都不知錯、不認錯、不該錯。

列寧說：“只有死人，才不會犯錯。”我們現在的人，包括領導干部也都是人，不是神，也會有犯糊涂、出差錯的時候，犯錯一點不可怕，可怕的是犯了糊涂、出了差錯，卻不知錯、不認錯、不改錯。作為用科學理論武裝起來、以全心全意為人民服務為宗旨的共產黨的領導干部，應該有寬廣的胸懷、高尚的情操，廣博的學識，始終做到習近平總書記要求的“不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”，有足夠的智慧發現自己的過錯，有足夠的勇氣承認自己的過錯，有足夠的辦法改正自己的過錯。

重溫經典的啟迪之十：從政為官者不能違法亂紀，而要遵規守紀

《論語》里寫道：“子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’”孔子要求他自己的學生：“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的言論不說，不合乎禮的事情不做。”也就是說：不該聽的不聽，不該看的不看，不該說的不說，不該做的不做，一言以蔽之，就是要講規矩。我們捫心自問，認真反省反省，在我們周圍，包括我們自己：有沒有不該看的照看、不該聽的照聽、不該說的照說、不該做的照做的情況呢？

中華民族是一個很重規矩、很講規矩、很守規矩的民族，中國共產黨是一個用鐵一般規矩、用鐵一般紀律、用鐵一般堅守，來贏得民心、贏得勝利、贏得未來的政黨。毛主席講：“加強紀律性，革命無不勝。”鄧小平同志曾講：我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來呢？一靠理想，二靠紀律。習近平總書記說：“我們要立規矩，講規矩，守規矩。”人不以規矩則廢，國不以規矩則亂，黨不以規矩則散，政不以規矩則敗。在過去相當一段時間里，我們的規矩意識淡漠了，我們的規矩約束軟化了，現在黨中央重申和建立了諸如《八項規定》等很多規矩，并率先垂范、身體力行加以強力執行，贏得了黨心、軍心、民心，也得到了國際社會的廣泛好評和高度贊揚，我們必須堅定不移重規矩、立規矩、講規矩、守規矩，切實從“寬松軟”走向“嚴緊硬”，真正做到“有令就行，有禁就止”。

重溫經典的啟迪之十一：從政為官者不能濫交朋友，而要擇善而友

《論語》的第二句就講朋友，“子曰：‘有朋自遠方來，不亦樂乎？’”孔子反問：“有朋友從遠方來相聚，不是一件很快樂的事情嗎？”孔子的學生曾子也講：“君子以文會友，以友輔仁。”就是說：君子用學問來結交朋友，靠朋友來幫助自己培養仁德。從這些文字，我們可以看出，孔子及其弟子都是很珍愛朋友的。但是，他們交友是很講究的，在孔子看來，朋友有好壞之分，因此，從政為官者要慎交友、交好友，而不要交爛友、交壞友。

《論語》里還寫道：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。’”在孔子看來，有三種朋友對自己有益，有三種朋友對自己有害；跟正直的、誠實的、見多識廣的人交朋友，對自己有益；跟那些慣于走歪門邪道、善于阿諛奉承、喜歡花言巧語的人交朋友，對自己有害。只要稍微注意觀察，我們就不難發現：我們現在的一些官員出事，甚至身敗名裂、蹲監入獄，與交友不慎，交了“損友”，沒交“益友”，有很大的關系，因此，我們應該時刻牢記“君子先擇后交，小人先交后擇”的古訓，多交諍友、摯友、益友、好友，少交最好不交佞友、壞友、損友、酒肉朋友。

“知道一個人與什么樣的人結交，也就可以知道這個人是什么樣的人”，這是西方人常說的一句話。《顏氏家訓》里也講：“與善人居，如入芝蘭之室也，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”不要說領導干部，就是普通老百姓與什么人交友也很重要，“近朱者赤，近墨者黑”，領導干部交友一定要慎之又慎。

有些書看起來很厚，其實很薄；有些書看起來很薄，其實很厚。《論語》就屬于似薄實厚的后者，不到兩萬字，就字數而論，作為書確實不算厚，但是，其內容博大精深，非常厚實，我們終身閱讀也閱讀不完、我們一生領悟也領悟不盡、我們始終借鑒也借鑒不竭。從這么一本堪稱“經典中的經典”的書籍中，可以悟出的從政為官的智慧和方法，實在太多，肯定不只是我以上談的這11條，我只是說說自己的一孔之見、一家之言而已，肯定有諸多掛一漏萬之處，甚至可能還有不少言之無理之處，只好敬請大方之家批評指正！