論梁漱溟以“無私的感情”為基礎(chǔ)的“理性”主義倫理觀

【摘 要】 本文首先闡釋了“理性”范疇的“無私的感情”中“感情”的含義，其次分析與明確了“感情”與“家庭”之間的先后關(guān)系，最后解釋了“以對(duì)方為重”及“互以對(duì)方為重”的倫理情誼，體現(xiàn)出個(gè)體的“以對(duì)方為重”的個(gè)人準(zhǔn)則以及在社會(huì)中的“互以對(duì)方為重”的社會(huì)準(zhǔn)則。梁漱溟在解釋中國傳統(tǒng)哲學(xué)時(shí)的倫理觀點(diǎn)，是國人應(yīng)當(dāng)深思并應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的價(jià)值取向。

【關(guān)鍵詞】 梁漱溟；無私的感情；倫理觀；以對(duì)方為重；互以對(duì)方為重

近年來圍繞著梁漱溟的倫理思想進(jìn)行討論的研究著作層出不窮，在博士論文選題中也一度成為熱點(diǎn)，如廖濟(jì)忠的《梁漱溟倫理思想研究》，賴志凌的《中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的倫理特質(zhì)——梁漱溟社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究》，周祥林的《梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)倫理思想與實(shí)踐研究》以及王珍喜的《文明沖突視野下的倫理社會(huì)》。[1]在期刊中也出現(xiàn)數(shù)篇文章，并提到梁漱溟倫理思想中的感情及家庭等關(guān)鍵要素。如栗玉仕認(rèn)為“孝悌、慈愛、友恭等人類的真切美好的感情，發(fā)端在家庭、培養(yǎng)在家庭并由諸家庭向外自然延伸，進(jìn)而形成社會(huì)通則。”[2]更進(jìn)一步，陳來對(duì)梁漱溟從情感方面討論倫理作出了精辟地分析，他認(rèn)為“梁漱溟從‘情感方面介入‘倫理的討論，這很值得注意。這里的‘感情不是指喜怒哀樂之情或男歡女愛之欲，而是指人與人之間類似家庭成員間的親切關(guān)愛的感情?！盵3]并接著評(píng)價(jià)道：“可見他所說的‘倫是合于孟子‘人倫觀念的，而他所說的‘理則是不離情的，不是被迫服從的外在律則，他把人與人之間積極的道德感情作為倫理關(guān)系的基礎(chǔ)和原則。……