試論楷書入唐至巔之原因

呂杰

摘要：楷書源于魏晉，發展于南北朝，至唐逐漸發展成熟。“楷書”從字面上來理解，具有兩層含義：“楷”，在古詞典《廣雅》上注有法式，典范。楷，法也。所以凡遵循法度之書，皆可稱為“楷書”。二、狹義上的楷書是與篆書、隸書、草書及行書相對的點畫工整、結構堅穩的書體，典型的例子如我們今天所熟知的“唐楷”。

關鍵詞：唐代；楷書；科舉；抄錄；石刻

李唐三百年，中國政治穩定，經濟文化進入了一個大發展的時期。李唐初立，統治階級為了安定民心，重新穩定社會秩序，儒家重新占據了統治地位。至太宗“崇王”書風演為書學正統，重視書法，科舉考試要求“楷法遒美”，“皆得正詳”，形成初唐時期的書法風潮，但“王政統治”的潛意識是無法規避的，使得書法成為“禮法”之下的藝術。

第一、科舉制度的刺激

唐代沿襲隋代創立的科舉制度，通過考試選拔人才。在科舉考試當中，所有的內容都需要通過文字來表達。所以天下考生都把文字書寫當做科舉考試中頗為重要的一環。當時東西兩京的國子監，各設國子、太學、四門、律、書、算六學。

除書學科的學生外，其他諸學如國子、太學、四門的學生，也規定“學書，日紙一副”。至于弘文、崇文兩館的學生，也必須“楷書字體，皆得正樣”。地方上的府學、州學雖然沒有明文記載，但從貢舉得科目設置上看，書法也與中央一級的學校列為重要的教學內容。唐代科舉，設有秀才、明經、進士、明法、明書、明算等科，明書即書學，考察學生對各種書體的掌握程度。

唐代還有一種考核六品以下官員的制度——銓選，銓選的考核依輔四條基本準則，即所謂的“四才”。身、言、書、判，銓選一年一選，全部合格者授予官職。而書寫水平即文字的易識程度直接影響判案時訴訟的公文質量，因此“書”其實是“四才”的重中之重。

第二、玄學的式微與儒術的發展

玄學的式微，儒術作為唐太宗政治教化、重拾人心的思想武器，雖然不再是秦皇式的“獨尊”地位，但也是有唐一代學術思想中最為重要的一元，唐王朝大力提倡儒學，兼及佛道，著述典藏蔚然成風，“藏書之盛，莫盛于開元，其著錄者，五萬三千九百一十五卷。“抄書”成為了一種“工作”，“經典”最重要的功能是教化育人，而教化育人的前提是“經典”要能夠讓普通“白丁”看的懂。

朱長文《續書斷》云：“唐世寫經類可嘉，紹宗者猶屈為僧書，則寫經者亦多士人筆爾。”這類作品書寫者的書寫目的，與官楷的書寫者“干祿”的目的類似，通過抄經獲得政府的津貼或寺院、地府富商的接濟，維系生活。

因此，北碑這種或長或短，或正或斜的形式不見了；此前用筆的忽提忽按，忽偏忽正的隨意性也不見了，“皆得正詳”的楷書正具有這種特點。

第三、豎石立碑的盛行

石碑的風行也在客觀上推動了書法在一定程度上的發展。只要立碑就要有書法，碑石刻字，當然楷書最宜。再加上唐代風行立碑，凡立碑大都是為碑主歌功頌德。要刻鐫、立碑需要物質條件的支撐，如書丹、石料的選擇，聘請技術精湛的石刻匠等，其所帶來的經濟負擔并不是普通平民百姓所能夠承受的起的。而達官貴人一旦參與進來，就像以書取士以書試吏一樣，又必然是個文化層次的規定。

第四、文房用具的發展

書家所用筆、墨、紙、硯，雖有歐陽詢、虞世南不擇紙筆，但也因人而異，各有所宜。如褚遂良“非精筆佳墨，未嘗輒書”，至晚唐柳公權要求就更加精細。

宣紙源自東漢，唐書論家張彥遠所著之《歷代名畫記》云：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。”這說明唐代已把宣紙用于書畫了。

朝廷用紙，全部出自各地雜貢，《唐六典》卷二十記：“杭、婺、忂、越等州之上細黃白狀紙，均州之大模紙，宣、忂等州之案紙、次紙，蒲州之百日油細薄白紙，河南府、許、衛、懷、汝、澤、潞等州之兔皮。”[2]而其中宣城郡紙最為精美，可見宣紙在當時已冠于各地。

李唐用紙，開始區分“生”“熟”，“熟者妍妙輝光，生者不經洸治，粗澀礙指，非喪中不敢用”[3]。

唐代各級政府公文用紙也十分講究，葉夢得《石林燕語》中記載“唐中制詔有四：封拜冊書，用簡，以竹為之。畫旨而施行者曰‘發日敕，用黃麻紙；承旨而行者曰‘敕牒，用藤紙；赦書皆用絹黃紙，始貞觀間。

唐代制筆較于前代也有較大發展。至唐武宗，江西散卓筆，一改兼毫樣式，冠以純羊毛，吸收創新，為時人所贊。后世書家黃庭堅在其《山谷題跋》中記“老羝拔穎，霜竹斬竿。雙鉤虛指，八法回腕。張子束筆，無心為樸”[4]。當時風靡的有陳氏筆、諸葛筆、宮廷筆等等。

在古代，墨分為石墨、松煙兩種。自魏晉以來，崇尚松煙，唐時以不見石墨。唐代在易州設有墨官。陸友《墨史》記：“祖敏，本易定水人，唐時之墨官也。今墨之上，必假其姓而號之，大約易水為上，其妙者必以鹿角膠煎為膏而和之，故祖氏之名，聞于天下。”

除卻官墨，唐代文人制墨之風也很繁盛。李陽冰曾制墨至于長安相國寺。

硯為終身享有，雖未四寶之首。文人玩硯，追求的是文化隨時間在硯臺中留下的歷史積淀，而不是追逐新穎，所以，在唐代硯更多的是因時、因地、因人而各不相同，沒有商品化的集中出現。

筆墨紙硯的不斷發展與品類的不斷細分，對于書家的藝術創作，對于書法的廣泛傳播，對于藝術品德長期保存乃至流傳后世，都起到至關重要的作用。

楷書之所以在唐代發展至巔峰，與唐代的社會文化環境有著密切的聯系。隨著唐代社會生活等各個方面的逐步制度化，楷書在社會實際生活中的作用也越來越大。楷書也隨著社會需要的背景和自身的發展規律逐步地法備體嚴，成為唐朝社會應用最廣泛的字體之一，因而文人士子必須掌握楷書的書寫技藝。隋唐時期出現的知名楷書家有智永、歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權等人，他們留給后人的豐碑巨制，堪為后代楷書的典范之作，也正是他們的實踐鑄就了中國楷書發展的巔峰。

參考文獻：

[1]陸心源.《唐文拾遺》.上海古籍出版社.

[2]張說、張九齡等.《唐六典》.中華書局.

[3]李日華.《六研齋筆記》.鳳凰出版社.

[4]黃庭堅.《山谷題跋》.上海遠東出版社.

[5]朱關田；《中國書法史·隋唐五代卷》，【M】江蘇教育出版社.

[6]周倜.《中國歷代書法鑒賞大辭典》【M】.北京燕山出版社.

[7]喬志強.《中國古代書法理論解讀》【M】.上海人民美術出版社.

[8]邵軍.唐代書畫理論及其審美觀研究【J】.美術研究.