喬家大院木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)

摘要：我國是一個有著深厚文化底蘊(yùn)的國家，我們應(yīng)該重視中國特有的這種文化，將其運(yùn)用到居室裝飾和建筑中來。喬家大院的木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)具有很高的實(shí)用和裝飾價值。加強(qiáng)對喬家大院木雕騎馬雀替的研究，在現(xiàn)代居室裝飾設(shè)計(jì)中融匯傳統(tǒng)民族性，充分體現(xiàn)地域特色，可以盡快的改善當(dāng)?shù)厥覂?nèi)設(shè)計(jì)裝飾中缺乏風(fēng)格、缺少特色、缺失精髓的低水平狀態(tài)，并且加以保護(hù)。

關(guān)鍵詞：木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)；實(shí)用和裝飾價值

隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國受到西方文化的影響也越來越大，開始出現(xiàn)裝修西化的現(xiàn)象。這對于中國的居室裝修是有積極促進(jìn)的作用，但這也無疑沖擊了本土文化在裝飾設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。從歷史的角度來看，中國是一個有著深厚文化底蘊(yùn)的國家，具有非常強(qiáng)烈的民族文化個性。所以現(xiàn)在我們應(yīng)該重視中國特有的這種文化，將其運(yùn)用到室內(nèi)空間和建筑中來。其位于山西的喬家大院是我國諸多民居建筑的代表之一中最具代表的還數(shù)木雕裝飾藝術(shù)。喬家大院的木雕裝飾藝術(shù)十分精美，種類繁多且獨(dú)居特色，是十分值得我們研究并加以學(xué)習(xí)和再應(yīng)運(yùn)的。

一、木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)的沿革及喬家大院的概述

雀替是古代建筑中十分具有特色的構(gòu)件之一，將其安置在梁與柱交點(diǎn)的角落，具有穩(wěn)定和裝飾的作用，后來到了明清時期成了純粹的裝飾作用，被廣泛運(yùn)用，形式也越來越豐富，具有實(shí)用性和審美性雙重作用。騎馬雀替多用于北方，如山西的榆次老城、晉祠、喬家大院中，最具有代表的要數(shù)喬家大院了。

喬家大院位于山西的祁縣喬家村，是清代著名的喬家府邸。大院建于乾隆年間，總面積大概八千平方米。大院的建筑十分具有特色：其一，大院的整體設(shè)計(jì)精巧，建筑規(guī)范而又富于變化；其二，門扇、門樓和窗戶種類非常豐富；其三，石雕、磚雕、木雕這“三雕”雕刻的題材十分豐富，都非常的有寓意，技藝精湛，十分讓人敬佩；其四，大院建筑工藝精細(xì)，使整座建筑更加堅(jiān)固和美觀。喬家大院已經(jīng)被專家學(xué)者譽(yù)為“清代北方民居建筑的一顆明珠”。

二、喬家大院木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)文化內(nèi)涵及象征意義

喬家大院的別號為“在中堂”，意思為鉻守中庸之道。充分體現(xiàn)了在古代時期藝術(shù)追求的最高目標(biāo)“中和”，在每個院中都可以看到，形式不同、大小也不同騎馬雀替。喬家大院木雕騎馬雀替的主題多是富有吉祥意義的紋樣，吉祥紋樣在中國是廣為流傳的，是十分具有民族性的。

（一）多子多福的追求。《孟子》中的“不孝有三，無后為大”之句，直接將不孝和無后等同起來，所以可以看出來無論富貴與否，多子多福自古以來都是人們執(zhí)著的追求。在喬家大院的吉祥圖案中最多的也就數(shù)多子多福的婚姻生育觀念，在雕刻中將這種追求化作了仰俯皆是的花果。

寓意多子多福的花果有葡萄、葫蘆和石榴，其中最為受寵的還數(shù)葡萄，從一院到五院每個院中至少有一處的木雕騎馬雀替上雕刻著葡萄。因?yàn)槠咸训淖卸啵匀　白小钡闹C音意為多子。盡管在雕刻中工藝和手法有所不同，但這樣頻頻使用葡萄來作為裝飾樣式，可見對多子多福的強(qiáng)烈期盼。

多子是有標(biāo)準(zhǔn)的，那就是“子孫萬代”。葫蘆的“蔓”與“萬”諧音。而且葫蘆也有多仔的特征，其蔓藤蔓延不絕，正象征著子子孫孫無窮不盡。石榴比葫蘆稍微收斂點(diǎn)，但也號稱“榴開百子”，在四院中“承啟第”的木雕騎馬雀替上雕刻有石榴，也暗含了多子多福的意義。

（二）福祿富貴的追求。祈求幸福、平安、福祿、富貴乃中華各民族的普遍理想和追求，喬家大院與富貴相關(guān)的木雕才是主人最真實(shí)的想法，在一院中一處書寫這“毋不敬”字樣的木雕騎馬雀替的中心花板的內(nèi)容為“福星、祿星、壽星”三星高照，人物刻畫的十分飽滿，神態(tài)動作生動逼真。對人物的身份做了區(qū)分。長尊者刻畫的較大一些，而且在構(gòu)圖上還放在最明顯的位置，在這三星中，在最中心位置的是祿星，雕刻的高度在三星中為最高，位置也比較靠前，屬于第一位位，更加明確三星的主次地位。傳達(dá)了古代人們對封官加爵的渴望。

因?yàn)閱碳矣辛己玫慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在一院的木雕騎馬雀替上還雕刻著他們更高的追求，那就是財(cái)和祿。二院的匾額“頤養(yǎng)堂”下的木雕騎馬雀替上雕刻的白菜，就能更明顯的體現(xiàn)出這種追求，取白菜中的“白”字的諧音為“百”，意思就是百萬家財(cái)。

（三）平安吉祥的追求。平安吉祥，家庭和睦是普通世人都向往和追求的，并不是富有的商人所獨(dú)有的，然而即便如此，喬家大院這類的木雕也有其獨(dú)到之處。如一院中“瓊閣”木雕騎馬雀替下方刻有牡丹和花瓶，其含義是取其諧音，意思為“富貴平安”再如五院的“芷蘭第”木雕騎馬雀替的上雕刻著九頭獅子，“九”也為多的意思。加之“獅”的諧音“喜”字，以求整個家族喜事多多。而且此處的九獅也顯示出了民間匠師深厚的功力，獅子都是成對出現(xiàn)的，則組成了“事事如意”。

三、喬家大院木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)在建筑和室內(nèi)空間內(nèi)的運(yùn)用

在當(dāng)今很多建筑和室內(nèi)空間中，木雕騎馬雀替已經(jīng)很少見到了，現(xiàn)在的建筑和裝飾，雖然多了幾分現(xiàn)代，卻少了很多傳統(tǒng)，這些給人以深思。作為我國傳統(tǒng)文化的代表，木雕具有很高的文化內(nèi)涵。不管到什么時候，木雕所包含的其內(nèi)在的意義都不會變。

（一）在建筑中的運(yùn)用。在中國傳統(tǒng)古建筑裝飾里，建筑構(gòu)件一旦附加上了一定的裝飾，這些構(gòu)件就除了原有構(gòu)件功能外，同時還具有造型藝術(shù)上的功能，這種裝飾藝術(shù)功能附著在裝飾構(gòu)件上，既起著結(jié)構(gòu)作用，同時還起著裝飾建筑形體的作用。木雕運(yùn)用到建筑中通常被用到樓、臺、亭、閣、軒等的梁柱、欄桿、格子門、窗格等各個地方。具有裝飾性和實(shí)用性兩種功效。

（二）在室內(nèi)空間中的運(yùn)用。木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)的圖案豐富多彩，它表現(xiàn)出鮮明的民族和地域特色，也在中華民族寶庫中占據(jù)重要地位。在居室空間中，彰顯以濃厚的傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格，借助古典雕刻家具和其他工藝品的優(yōu)美造型、色彩、雕刻裝飾來安排裝飾室內(nèi)空間，形成了獨(dú)特的、具有東方美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格，對室內(nèi)整體風(fēng)格的影響很大。在居室空間中可以運(yùn)用到分隔空間中如精美的屏風(fēng)、隔窗、博古架等。再如門、窗、梁架、電視背景墻、家具等空間硬裝中。

隨著時間的推移，人們的對居住條件的要求將不斷變化，加強(qiáng)對喬家大院木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)的研究，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中融會傳統(tǒng)民族性，充分體現(xiàn)地域特色，能盡快的改善當(dāng)?shù)厥覂?nèi)設(shè)計(jì)裝飾中缺乏風(fēng)格、缺少特色、缺失精髓的低水平狀態(tài)，并且加以保護(hù)。

作者簡介：田蕾，1992年3月，女，漢族，山西臨汾人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，美術(shù)學(xué)（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與研究專業(yè)）endprint