山東知青題材電視劇的敘事視角與創(chuàng)作特色

李百曉+朱旭輝

山東電視臺(tái)1978年創(chuàng)作的電視劇《人民的委托》是山東省第一部電視劇作品，由此山東的電視劇創(chuàng)作正式拉開了歷史序幕。近40年的發(fā)展，山東電視劇創(chuàng)作了眾多輝煌的佳品，探索了革命歷史題材、歷史正劇題材、兒童題材、農(nóng)村題材、俠義傳奇題材、古裝題材及法律題材等這些電視劇發(fā)展中的重要題材，形成了自己富有地域文化特色的創(chuàng)作風(fēng)格，凝練了山東電視劇獨(dú)特的審美與藝術(shù)特質(zhì)。其中，對(duì)“知青”題材電視劇的探索也有一定表現(xiàn)，如電視劇《今夜有暴風(fēng)雪》《知青》等，以風(fēng)格鮮明的創(chuàng)作特色與視角，重述了“知青”時(shí)代的歷史。山東知青題材電視劇多以“傷痕”視角表現(xiàn)“文革”時(shí)期上山下鄉(xiāng)的眾多青年人對(duì)命運(yùn)的探尋，緬懷逝去的青春時(shí)光，主題上升到對(duì)人性、時(shí)代的反思，整體刻畫了中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程。同時(shí)，山東知青題材電視劇的發(fā)展，在其創(chuàng)作中應(yīng)結(jié)合山東省優(yōu)秀知青文化，講好山東自己的知青故事，樹立山東知青題材電視劇品牌。

一、《今夜有暴風(fēng)雪》的獨(dú)特時(shí)空敘事藝術(shù)

《今夜有暴風(fēng)雪》改編自梁曉聲的同名中篇小說(shuō)，由孫周擔(dān)綱導(dǎo)演。該劇整體風(fēng)格粗獷，通過(guò)曹鐵強(qiáng)、裴曉云及劉邁克的生活、成長(zhǎng)、命運(yùn)與斗爭(zhēng)的知青形象的刻畫，歌頌了知青們建設(shè)北大荒、守衛(wèi)邊疆的崇高精神。《今夜有暴風(fēng)雪》共分4集，電視劇在敘事方面，選擇了一個(gè)自然環(huán)境相當(dāng)惡劣的暴風(fēng)雪的夜晚，講述了八百知青勇于反抗阻止他們返城的會(huì)議的緊張事件。在敘事結(jié)構(gòu)方面，孫周導(dǎo)演打破了電視劇敘事原本的線性時(shí)間模式，現(xiàn)在時(shí)空與過(guò)去時(shí)空的交叉推動(dòng)劇情的發(fā)展。將八百“知青”返城與阻礙返城的事件通過(guò)過(guò)去與現(xiàn)在場(chǎng)景的交替展現(xiàn)，將十年的故事濃縮為一天的事件。這就是導(dǎo)演孫周的藝術(shù)構(gòu)思，即“將過(guò)去時(shí)空（回憶）的主要事件，按民族的欣賞習(xí)慣從頭至尾的排列起來(lái)，將現(xiàn)在時(shí)空的‘鬧事現(xiàn)場(chǎng)和‘裴曉蕓哨位作為懸念‘動(dòng)亂起來(lái)這樣，就為觀眾留下了一條清晰的‘線（過(guò)去時(shí)空）和一個(gè)個(gè)‘環(huán)（現(xiàn)在時(shí)空）。由觀眾自己沿著這條線，去串聯(lián)一個(gè)個(gè)的環(huán)。從而自己將故事完整化”。[1]在電視劇的主題設(shè)置方面，該劇沒(méi)有將故事表現(xiàn)的主題只停留在“知青”返城的事件上，而是以一種探尋的思路對(duì)十年“文革”給眾多青年人帶來(lái)的具體生活經(jīng)歷的一種描述。至于劇中描述的“文革”事件所帶來(lái)的各種影響，導(dǎo)演孫周并沒(méi)有直接刻畫這一層次，可能導(dǎo)演是給觀眾們留了一個(gè)自己去體會(huì)與感受的機(jī)會(huì)。現(xiàn)在看來(lái)，這種敘事方式更能將當(dāng)年“知青”們極力返城的原因講述得更客觀。最終，該劇奪得了第五屆中國(guó)電視劇“飛天獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)、優(yōu)秀音響?yīng)劇?yōu)秀男配角獎(jiǎng)、優(yōu)秀音樂(lè)獎(jiǎng)、優(yōu)秀攝像獎(jiǎng)及第三屆“大眾電視金鷹獎(jiǎng)”優(yōu)秀連續(xù)劇獎(jiǎng)、最佳女主角獎(jiǎng)、最佳男配角獎(jiǎng)。

二、《知青》宏大背景敘事下的小人物視角

由張新建執(zhí)導(dǎo)，梁曉聲編劇，唐曾、傅晶、程皓楓、李欣凌等主演的45集電視劇《知青》，由山東影視集團(tuán)和山東電影電視劇制作中心聯(lián)合出品。該劇以周萍身體力行對(duì)夢(mèng)想的追尋為其中一條線索，刻畫了作為資本家出身的周萍通過(guò)自己的努力，最終獲得了進(jìn)入兵團(tuán)的資格，實(shí)現(xiàn)了她的夢(mèng)想。同時(shí)在消費(fèi)文化背景下，該劇也從愛情、友誼的敘事視角出發(fā)，講述了趙天亮、周萍等知青在黑龍江兵團(tuán)和地方插隊(duì)的生活狀態(tài)，刻畫了特殊時(shí)代里展現(xiàn)的珍貴友誼與知青們對(duì)愛情的追尋，表現(xiàn)了宏大歷史背景下的人物命運(yùn)及精神追求。逆境生活中的擔(dān)當(dāng)意識(shí)及純樸善良的傳統(tǒng)美德。

“文革”時(shí)期的地主、富農(nóng)、反革命、壞分子、右派、資本家、黑幫這七類人，被認(rèn)為是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的對(duì)象。周萍本著自己是一個(gè)“可以教育好的子女”，特別希望可以通過(guò)加入黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，成為一名光榮的兵團(tuán)戰(zhàn)士，以為自己所謂成分不好的民族資本家的家庭爭(zhēng)光。1968年的雨天，周萍一路跟隨兵團(tuán)知青來(lái)到了北大荒，因?yàn)槠滟Y本家的家庭成分不好，無(wú)法進(jìn)入兵團(tuán)。而周萍跟隨著知青專列，從上海來(lái)到遙遠(yuǎn)的黑龍江，如其所說(shuō)的就是為了給民族資本家的家庭爭(zhēng)口氣。周萍為了表達(dá)加入兵團(tuán)的決心，周萍咬破手指寫了3次血書。吳敏作為極左派的代表，眼睛里都是“祖國(guó)山河一片紅”的繁榮景象，為哈爾濱有無(wú)貧民窟的問(wèn)題與小地包爭(zhēng)執(zhí)得面紅耳赤，認(rèn)為小地包的政治覺悟有問(wèn)題。在吳敏看來(lái)，周萍是靠著老站長(zhǎng)的關(guān)系走后門進(jìn)入兵團(tuán)的，因此，始終難以接納周萍。周萍崴腳了，趙天亮背著周萍走，當(dāng)聽到周萍的父親是資本家的時(shí)候，被這種政治身份嚇得把周萍扔到了地上。作為“黑七類”子女的周萍，在那個(gè)特殊的政治年代里無(wú)法被大家認(rèn)可。家庭出身是沒(méi)有辦法選擇的，但周萍堅(jiān)信她有權(quán)利選擇自己的人生道路。兵團(tuán)發(fā)放服裝及工資，但因?yàn)橹芷嫉臋n案關(guān)系不在兵團(tuán)，沒(méi)有周萍的份兒。吳敏這位被極左思想所深深雕琢了的兵團(tuán)戰(zhàn)士，階級(jí)斗爭(zhēng)的思想已經(jīng)根深蒂固，完全忽視了當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)背景下的，對(duì)成分問(wèn)題的考察“重在個(gè)人表現(xiàn)”的一面。周萍進(jìn)入兵團(tuán)的兩個(gè)月來(lái)，極其努力工作，以盡力擺脫家庭成分帶給自己的消極影響。為了讓父母看到自己的進(jìn)步，更為了記住這段美好的時(shí)光，周萍向?qū)O曼玲借兵團(tuán)服裝拍照寄給父母。

趙曙光打報(bào)告將村子遷到坡頂，以避免洪水災(zāi)害。但牛主任只是偏執(zhí)固執(zhí)地執(zhí)行政治任務(wù)，而完全沒(méi)有考慮到人的生命比糧食更珍貴。在“文革”那樣動(dòng)蕩的年代里，人性被扭曲，殘酷的政治現(xiàn)實(shí)將很多善良的生命推向了谷底。作為對(duì)特殊年代的敘述，燒書、背毛澤東語(yǔ)錄、出身論等時(shí)代符號(hào)，構(gòu)成了該劇敘事的重要元素，刻畫了吳敏、牛主任等虛偽的個(gè)性化形象，但同時(shí)也頌揚(yáng)了像趙天亮、趙曙光、孫曼玲、周萍等善良、溫情并積極上進(jìn)的富有正義感的光輝形象。周萍作為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的受害者，家庭出身構(gòu)成了其內(nèi)心永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷，但她“作為可以教育好的子女”的典型，通過(guò)自己的努力，終于實(shí)現(xiàn)了其加入兵團(tuán)的愿望，并與趙天亮組建了自己幸福的家庭。黑風(fēng)口的那場(chǎng)大火，帶走了“文革”這一場(chǎng)悲憫的政治運(yùn)動(dòng)，將社會(huì)的“病態(tài)”徹底焚化。思考產(chǎn)生深刻，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生希望。正如趙天亮所說(shuō)的，許許多多的中國(guó)人雖然在“文革”的政治運(yùn)動(dòng)中經(jīng)歷著磨難，絕大多數(shù)人通過(guò)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的磨練都有了不同程度的變化，這種變化促使人們更加善于思考，更加冷靜地對(duì)待現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有放棄做人的基本原則，始終在默默無(wú)聞、踏踏實(shí)實(shí)地做自己該做的事情。

三、 消費(fèi)文化時(shí)代山東“知青”電視劇的類型化創(chuàng)作

消費(fèi)文化時(shí)代，中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)比較成熟，電視劇創(chuàng)作的市場(chǎng)意識(shí)比較顯著。電視劇的創(chuàng)作，如何始終抓住觀眾成為了眾多編導(dǎo)們積極探索的命題。中國(guó)的電視劇觀眾有其“觀劇”的一定特點(diǎn)，比如，中國(guó)電視劇觀眾一直深受中華民族儒家文化的影響，“重倫理”“尊孝道”。另外，東方文化影響下的國(guó)人，對(duì)“家”是很重視的。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“家”的解釋有一種是這樣的，“共同生活的眷屬和他們所住的地方”。從“家”的釋義中，不難發(fā)現(xiàn)，“家”包含著“家人”對(duì)共同生活在一起的親人的依戀，也體現(xiàn)了“家人”對(duì)所居住地方的眷戀。所以以“家庭”中的“倫理”與“孝道”為主要表現(xiàn)主題的中國(guó)家庭倫理題材電視劇，幾十年來(lái)一直火熱熒屏。借用中國(guó)家庭倫理劇的創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)“題材”對(duì)于電視劇的創(chuàng)作是至關(guān)重要的，甚至在一定程度上，題材選擇的恰當(dāng)與否直接影響到電視劇創(chuàng)作的成敗。知青題材電視劇是以“文革”時(shí)期 知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)為背景的。“文革”是中國(guó)歷史的時(shí)代創(chuàng)傷，以“文革”為大時(shí)代背景，講述該時(shí)代背景下的人物命運(yùn)，刻畫人物的生活圖卷，追憶歷史，慰藉現(xiàn)實(shí)情感，這種以“知青”為創(chuàng)作題材的電視劇類型正是當(dāng)下消費(fèi)文化時(shí)代，電視劇觀眾對(duì)知青時(shí)代的文化訴求。山東省知青文化濃郁，伴隨著山東知青文化促進(jìn)會(huì)、青島知青網(wǎng)、青島知識(shí)青年雜志等一系列宣傳知青文化的組織的成立，使得山東的老知青們有了正軌合法的知青組織。追憶曾經(jīng)的插隊(duì)生活，述說(shuō)返城后的生活現(xiàn)狀，亦或者講述留守在第二故鄉(xiāng)的生活故事等等，這些豐富的知青文化素材構(gòu)成了山東省知青題材電視劇創(chuàng)作的寶貴財(cái)富，為山東知青電視劇的創(chuàng)作提供了較好的思路。

縱觀歷史，山東省知青題材電視劇的創(chuàng)作雖有一定作品的呈現(xiàn)，尤其近年的電視劇《知青》雖播出后受到大家一致好評(píng)，但畢竟創(chuàng)作的該題材作品數(shù)量不夠豐富。山東的知青題材電視劇，從電視劇創(chuàng)作的題材多樣化的視角豐富了山東省電視劇創(chuàng)作的題材類型。但知青電視劇能否由題材上升為類型，并成為山東電視劇的知青名片，是需要進(jìn)一步探討的。另外，電視劇作品具備商品屬性，在市場(chǎng)的影響下，我國(guó)電視劇創(chuàng)作也緊緊抓住市場(chǎng)行為的游戲規(guī)則。數(shù)量龐大的電視劇，眼花繚亂得無(wú)法區(qū)分，所以，電視劇創(chuàng)作者和研究者便開始給電視劇作“題材”與“類型”的界定。查閱資料發(fā)現(xiàn)，“題材”多用在文學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)作用語(yǔ)上，指為表現(xiàn)作品主題所用的材料，是文藝作品中構(gòu)成藝術(shù)形象和故事情節(jié)的具體材料。[2]而“類型”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》認(rèn)為“是具有共同特征的事物所形成的種類”。[3]電視劇的創(chuàng)作可以有不同的“題材”，而當(dāng)某一“題材”的電視劇作品在數(shù)量上達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，變形成了該題材電視劇的一種相對(duì)穩(wěn)定的“類型”。所以說(shuō)，就山東省知青題材電視劇的創(chuàng)作來(lái)看，目前還處在對(duì)知青“題材”電視劇的探索期。而“題材”是形成“類型”的基礎(chǔ)，而“類型”又是“題材”的集中、抽象與高度概括的定型，是處在不斷變化中的逐漸成熟。所以，山東省知青題材電視劇創(chuàng)作應(yīng)該結(jié)合山東省的知青文化，發(fā)揮本地資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合消費(fèi)文化時(shí)代的觀眾觀劇訴求，創(chuàng)作更多更好的知青題材電視劇以饗觀眾。

為此，山東知青電視劇創(chuàng)作由題材到類型化的發(fā)展中必須注意：立足齊魯知青文化的資源本土，創(chuàng)作山東特色的知青題材。電視劇的創(chuàng)作沒(méi)有人不關(guān)注收視率問(wèn)題的，但是過(guò)于迎合收視率，大量模仿當(dāng)下熱門題材，一方面使得題材撞車，毫無(wú)新意；另一方面，后期模仿創(chuàng)作的同類題材作品，也很難超越最初的原創(chuàng)。因?yàn)椋藭r(shí)的電視劇觀眾已經(jīng)見識(shí)到了該題材的“魅力”，進(jìn)行同一題材的再次刺激，往往會(huì)產(chǎn)生“邊際效應(yīng)”遞減的規(guī)律。即使一時(shí)運(yùn)氣，在收視率方面與前者“旗鼓相當(dāng)”，但從電視劇藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，這種毫無(wú)特色的“題材跟風(fēng)”的創(chuàng)作勢(shì)必會(huì)損害電視劇創(chuàng)作的創(chuàng)新，不利于電視劇藝術(shù)自身的發(fā)展。另外，電視劇的題材創(chuàng)作還要考慮到社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的問(wèn)題。一味地埋頭于自己的創(chuàng)作領(lǐng)域，毫無(wú)市場(chǎng)意識(shí)、觀眾意識(shí)，將電視劇要么拍成“陽(yáng)春白雪”，一般觀眾無(wú)法看得懂；要么拍成“下里巴人”，觀眾根本不屑一看，都會(huì)走向極端，無(wú)法在獲得社會(huì)的效益的同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)效益。山東知青文化底蘊(yùn)厚重，山東知青題材電視劇創(chuàng)作，要參考當(dāng)下中國(guó)其他地域該題材電視劇創(chuàng)作的現(xiàn)狀，結(jié)合山東省的這一文化優(yōu)勢(shì)，充分挖掘齊魯文化中具有重要影響力的知青故事、人物等，講好山東知青故事，樹立山東知青電視劇品牌，將更多的山東知青故事搬上電視劇藝術(shù)的屏幕。

參考文獻(xiàn)：

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