魯迅筆下螺旋式下降的國(guó)民命運(yùn)

摘 要：文章通過(guò)對(duì)魯迅小說(shuō)中幾個(gè)典型的國(guó)民形象命運(yùn)的分析概括出他筆下國(guó)民的命運(yùn)呈螺旋式下降的式態(tài)。并主要根據(jù)魯迅的實(shí)際經(jīng)歷和思想特征分析這種命運(yùn)悲觀色彩的產(chǎn)生原因。

關(guān)鍵詞：命運(yùn)漩渦；悲劇；絕望；懷疑

作者簡(jiǎn)介：李瑩（1993-），山東臨沂人，青島大學(xué)2015級(jí)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生，研究方向?yàn)樽骷易髌费芯俊?/p>

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15-0-02

魯迅的作品，基調(diào)大概都是昏暗凄涼的。仿佛是夜間的濕霧，黏黏膩膩，模模糊糊但確是混同在黑暗里，而沒(méi)有撥云見(jiàn)日之感。在他的小說(shuō)中，國(guó)民形象生動(dòng)而且豐富，涉及到的層面很廣。孩子的形象，母親的形象，勞苦的大眾，窮酸的書(shū)生，新式的青年，在職的小官員……魯迅的筆觸以這些普通的大多數(shù)為依托，劃向社會(huì)的角角落落。而這些人的命運(yùn)，幾乎如同《風(fēng)波》里九斤老太所說(shuō)的那樣，一代不如一代了。

整個(gè)社會(huì)像是一個(gè)大的漩渦，所有的人一出生就被卷進(jìn)這個(gè)漩渦里，命運(yùn)被纏繞進(jìn)來(lái)，呈螺旋式下降的式態(tài)，而漩渦的終端就是死亡。

下面，就例舉魯迅筆下幾個(gè)典型的國(guó)民形象，分析他們的命運(yùn)是如何呈現(xiàn)出下降的趨勢(shì)的。

首先，是《狂人日記》中的狂人形象。

這個(gè)形象并沒(méi)有被魯迅全面地刻畫(huà)，而是通過(guò)日記的方式表現(xiàn)出狂人自己的心理狀態(tài)和心理軌跡。看起來(lái)他是和周圍人在意識(shí)覺(jué)悟上有很大不同的，三十年來(lái)，他第一次見(jiàn)了“很好的月光”他看透了歷史上帶著仁義禮教的面紗吃人的傳統(tǒng)，看透了周圍人要吃它的陰謀，“顯示要在歷史上科學(xué)上找合法依據(jù)”，然后“逼人自戕”，甚至“宣布對(duì)方為非正常范疇的人”。他還看透了自己身上難以擺脫的吃人的“原罪”，并且在深刻的反省和苦惱中提出“救救孩子”。可是后來(lái)呢？他的斗爭(zhēng)勝利了沒(méi)有？他的這些新發(fā)現(xiàn)有什么新進(jìn)展沒(méi)有？作者沒(méi)有答復(fù)了。只是在作品最開(kāi)頭，用文言文題的那一段里，有狂人的哥哥說(shuō)道“……然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。”看，狂人還是回到了吃人的世界，對(duì)于自己的這幾篇病中記語(yǔ)，想是自己也已經(jīng)不能理解了吧，否則，為什么自題做“狂人”呢（“至于書(shū)名，則本人愈后所題”）。這很像在酒樓上呂緯甫自嘲一般“我在年少時(shí)，看見(jiàn)蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地，便以為這實(shí)在很可笑，也可憐。可不料現(xiàn)在我自己也飛回來(lái)了，不過(guò)繞了一點(diǎn)小圈子”。就在這樣的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)里，生命便沉向了死亡的一端。

既然把狂人看做有過(guò)覺(jué)醒意識(shí)的人，我們不妨提一提《藥》中不曾露面的夏瑜。不同于狂人的病中狂語(yǔ)，夏瑜是個(gè)在現(xiàn)實(shí)中覺(jué)醒的革命者，然而他的命運(yùn)也不過(guò)是死在自己的覺(jué)悟上，血染的饅頭成了交易被人吃下，生前堅(jiān)定地革命信念和革命行為成了別人的談資。他覺(jué)悟了的革命之心，啟蒙之心似乎反倒成了沉重的枷鎖，將他更快的墜入死亡的深淵。

再看一看孔乙己。

我把他和祥林嫂，單四嫂子歸為一類。因?yàn)樗麄兊拿\(yùn)悲劇有些相似，一方面是他們自己造成的另一方面是外部的環(huán)境和周圍的人造成的。

孔乙己，是咸亨酒店“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。這句話概括出孔乙己最大的兩個(gè)特點(diǎn)：窮、愛(ài)面子。窮，是他自己造成的，只會(huì)讀書(shū)，卻沒(méi)有進(jìn)學(xué)，又不會(huì)營(yíng)生，好吃懶做，“便免不了偶然做些偷竊的事”。要偷，被人捉住就要打，最后也幾乎是被人打死。愛(ài)面子，成了他被別人牢牢握住的笑柄，一觸即發(fā)。大伙專愛(ài)接他偷竊的短，引他滑稽的狡辯，然后再譏諷他。孔乙己像一個(gè)不倒翁一樣，別人的每一次恥笑對(duì)他都是重重的一擊，他蒼涼的辯白在別人眼里成了滑稽的仄歪。生活難以為繼，起碼的尊嚴(yán)也千瘡百孔。他就這樣一面自己往下墜著，一面又被別人推著，滑向生命的盡頭。

祥林嫂的一生，也是在無(wú)數(shù)雙手的推推搡搡中墜入谷底的。一個(gè)年紀(jì)輕輕的女子死了丈夫，跑出去給人做工，婆婆偏偏不讓，跑來(lái)捉她回去嫁到深山里去好賺取禮金，不料再度喪夫，留下一個(gè)好兒子與她相依為命，兒子又被狼吃了，只得又回來(lái)做工，主人家又偏偏忌諱她身上的晦氣，處處遭嫌棄。千辛萬(wàn)苦捐的門檻也沒(méi)能給她帶來(lái)好運(yùn)。她就這樣在命運(yùn)的漩渦里兜轉(zhuǎn)，可每到相對(duì)平穩(wěn)的階段又會(huì)有人推她一把，使她不得安寧。

阿Q似乎是魯迅筆下最能自顧自地歡樂(lè)的一個(gè)形象，說(shuō)他對(duì)自己的生活體驗(yàn)是樂(lè)觀愉悅的似乎有些夸張，但是它的卻不像其他人物那樣陰郁。不管他剛剛經(jīng)歷的是什么樣的事情，他都很能想得開(kāi)。他是完全愚昧的，看不出生活中一點(diǎn)點(diǎn)真實(shí)的悲哀直到最后上了囚車才意識(shí)到是要?dú)㈩^。他幾乎不把現(xiàn)實(shí)中的種種當(dāng)做是一種威脅。他用自己的精神勝利法化解種種矛盾，把卷向死亡的漩渦當(dāng)成一種戲耍。

最后，還有那些以《風(fēng)波》七斤和七斤嫂為代表的小人物們，過(guò)著平凡瑣碎的生活。在生活中不快不慢地飄蕩但是處處表現(xiàn)著在命運(yùn)的漩渦中的無(wú)能為力。他們被生活和命運(yùn)操控的表現(xiàn)是爭(zhēng)吵或者抱怨。好像坐在一艘破敗的船上，任何一個(gè)波瀾都可能帶來(lái)滅頂之災(zāi)。于是他們顯得惶惶。生活平靜一點(diǎn)他們就多愉快一些，多撐些面子，多賺些銀子。不太平的時(shí)候，他們就早早嗅到這不祥的氣息，痛苦地等著末日的到來(lái)。無(wú)心反抗，也無(wú)力反抗。

這樣的人物還有《端午節(jié)》方玄綽夫婦。

那么，魯迅筆下這些毫無(wú)希望的命運(yùn)來(lái)自哪里，承載了魯迅怎樣的情感呢？

這要?dú)w結(jié)于魯迅作品孤獨(dú)而且悲愴的風(fēng)格。

這種風(fēng)格可能來(lái)自于兩方面“一是形而上的人生意義感受，一是由于實(shí)際戰(zhàn)斗歷程帶來(lái)的孤獨(dú)”。[1]的確，魯迅的生活從他十三歲遭遇家庭變故以后就非常的不順，之前感受到的溫情不見(jiàn)了衣食無(wú)憂的物質(zhì)保障沒(méi)有了，家庭的重?fù)?dān)再加上周圍人的冷眼旁觀使他飽受煎熬，他恨透了自己的家鄉(xiāng)，他又不曾向誰(shuí)傾訴，所有的苦痛在他心里越積越深。日本留學(xué)的壓抑，婚姻的束縛，《新生》雜志的失敗，和那些與自己不同陣營(yíng)或是同一陣營(yíng)的人們論戰(zhàn)等等這些經(jīng)歷都使他幾乎充滿了懷疑和絕望。一方面他看到了人在命運(yùn)面前的無(wú)力，另一方面它看到了人和人之間的冷漠。

在思想方面，魯迅和當(dāng)時(shí)的所有人一樣，受到了歷史悲觀主義的教育，歷史悲觀主義是可怕的，這些“真理”告訴那些不滿于現(xiàn)實(shí)的人們理想生活是“回不去的曾經(jīng)”，而不是尚未可知的將來(lái)。《天演論》使魯迅呼吸到了不同于歷史循環(huán)論的新鮮空氣，這使他似乎愿意相信希望于將來(lái)的存在。但是他的親身經(jīng)歷和他對(duì)中國(guó)國(guó)民性的探索又使他感覺(jué)到歷史確乎實(shí)在倒退。

魯迅因?yàn)槭艿竭M(jìn)化論的一點(diǎn)鼓舞賦予自己一種啟蒙者的身份，想要由對(duì)國(guó)民的憎惡轉(zhuǎn)向?qū)?guó)民性的分析和拯救。但這種想法很快就受到了現(xiàn)實(shí)的摧殘。即便是受到了錢玄同的邀請(qǐng)，打算寫點(diǎn)什么，也依然情不自禁地把這種種打消不掉的悲觀和懷疑表現(xiàn)出來(lái)。作品發(fā)表之后，伴隨魯迅獲得的聲譽(yù)，他也受到了各種攻擊。不僅如此，家庭問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也紛至沓來(lái)。魯迅的悲觀情緒愈演愈烈，他開(kāi)始討厭別人奢談將來(lái)。他原本的啟蒙者身份也開(kāi)始變成了犧牲者。

這也就是他為什么不同于其他啟蒙者們激情四射地振臂高呼，因?yàn)樗膴^斗奔向的不是光明而是死亡。他不屑于用一些充滿溫度的話語(yǔ)和光明的前程來(lái)慰藉周圍人，而是把破敗了的真實(shí)狀況呈現(xiàn)出來(lái)。他比所有的啟蒙者都更加富有理性，能看得破這虛晃表面。

另外，尼采的悲劇觀和超人意識(shí)對(duì)他的影響也不容忽視。

也有人批評(píng)魯迅“對(duì)傳統(tǒng)的批判……破壞有余，建設(shè)不足”[2]一方面，我認(rèn)為這種觀點(diǎn)有它的正確性，因?yàn)轸斞傅拇_沒(méi)有給我們指出一條明路，而是一直在批判，在破壞，在呈現(xiàn)；另一方面，魯迅并無(wú)意進(jìn)行建設(shè)，因?yàn)樗膯⒚珊吞剿鞫际欠此夹缘模皇强谔?hào)性的。這又恰恰是他的進(jìn)步性所在，我們應(yīng)當(dāng)予以正視。

總之，不管是魯迅是出于悲劇情懷還是冷靜的理智，他給我們呈現(xiàn)出的螺旋式下降的國(guó)民命運(yùn)在啟蒙的五四和反思的今天都有非常大意義，值得我們細(xì)細(xì)品味。

注釋：

[1]李澤厚.《現(xiàn)代思想史論》.上海：東方出版社，1987，176.

[2]溫儒敏、趙祖謨.《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究（第二版）》.北京：北京大學(xué)出版社，2013，198.

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.《吶喊》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.

[2]魯迅.《彷徨》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.

[3]王曉明.《無(wú)法直面的人生——魯迅?jìng)鳌穂M].上海：上海文藝出版社，1993.