吟誦教學中的“文讀”問題及處理方法

王海興

目前，久違的吟誦讀書法正逐漸走入大中小學校園，學生們打著節拍，在平平仄仄的韻律中感受著古詩詞的聲音、意境之美。應該說，這對于提升學生的審美、鑒賞能力，振興傳統文化是有一定作用的。但是，因為古詩詞獨特的文體特點，導致一些教師在教學生吟誦時根據自己的理解隨便改變字音，或者有些需要改變的沒有改變，導致吟詠時韻律的違和，某種程度上會影響學生對詩詞韻律之美的感受和認知。鑒于此，很有必要談談古詩詞吟誦中的“文讀”問題。

一、“文讀”成因之葉韻

在一些方言中，同一個字在口語表達和讀書時的發音往往不同，即讀書中的臨時改讀，這種現象被稱為文白異讀。文白異讀的成因比較復雜，一些學者多從方言區讀書人模仿官方雅言的角度進行分析。除此之外，“文讀”的形成還應該有其他因素，本文將嘗試闡釋一兩點。

從位置上來說，改讀的字或為韻腳，或處于句中。前者如“遠上寒山石徑斜”中的“斜”，有人就讀為“xiá”；后者如“絕勝煙柳滿皇都”中的“勝”，有人讀為“shēng”。

從改讀原因來看，某些韻腳的臨時改讀又分兩種。一種是因為葉音，前人也稱為葉韻。一種是因為一字屬于兩個或者多個韻部。下面我們先說葉韻。

先說葉韻?！叭~”也作“協”。葉音早在魏晉六朝時就已存在。宋代嚴羽《滄浪詩話·詩體》：“有協韻，《楚辭》及《選》詩，多用協韻?！惫B虞先生校釋曰：“蓋由時人不知古音，故創為協韻之說?！冻o》及《選》詩猶合古音，故滄浪謂‘多用協韻”。也就是說，魏晉南北朝時，有些學者按照當時的語音誦讀《詩經》《楚辭》等先秦韻文，結果發現好多句子都不押韻了，為了使韻腳和諧，他們就臨時改變其中一個或幾個押韻字的讀音，例如，《詩經·關睢》末章：

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

清代阮元刻《十三經注疏》附《釋文》說：“樂之，音洛，又音岳?；蛟茀f韻宜五教反?！笨贾髡b實況，有些讀過私塾的老先生確實把“樂”讀為yào，或許他們覺得這樣才能體味到 “樂”與“芼” （mào）押韻的感覺。

再比如，《詩經·我行其野》中的一段：

我行其野，蔽芾其樗。

婚姻之故，言就爾居。

爾不我畜，復我邦家。

其中“野”“家”今天讀起來是不押韻的。所以古人進行葉音改讀，“野，葉賞呂切，音shǔ”；“家，葉古胡切，音gū”。

再有《楚辭》的誦讀也是如此。宋代洪興祖對原來《楚辭》創作時期押韻，而宋代讀起來不再押韻的字，都采用了葉韻法。如：

惜誦以致愍兮，發憤以抒情。

所非忠而言之兮，指蒼天以為正。

— 屈原 《九章·惜誦》

為了和“情”押韻，洪興祖說：“正，音征，葉韻?！?/p>

胹鄨炮羔，有柘漿些。

鵠酸臇鳧，煎鴻鸧些。

露雞臛蠵，歷而不爽些。

粔籹蜜餌，有餦餭些。

瑤漿蜜勺，實羽觴些。

—《楚辭·招魂》

為了和“漿”“鸧”“餭”“觴”押韻，洪興祖說：“爽，音霜，協韻?！?/p>

詩歌之外，文章誦讀也有葉音一說。比如蘇東坡《前赤壁賦》中的一段話：

清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

其中的“興”“章”兩字，有些私塾先生為了押韻，讀“興”字“，音xiāng” （葉虛良切）。

葉音產生的原因非常簡單。主要是南北朝乃至唐宋時代，人們沒有確立古今音變化的觀念。他們在誦讀先秦兩漢典籍時，遇到應該押韻而實際感覺不和諧的地方，就臨時改讀成自己認為合適的讀音。

然而，這種隨意改讀的方式是有一定問題的。隨著音韻學的發展，明末陳第在《毛詩古音考·序》中開始徹底批判葉音說，他說：“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移，亦勢所必至。”另外他還在《讀詩拙言》中提出：“一郡之內，聲有不同，系乎地者也；百年之中，語有遞轉，系乎時者也?！焙髞淼耐醴蛑^承了陳第的思想，并在《葉韻辯》中指出了“葉音說”的十種弊端。

雖然葉音說已經被證明是有問題的，但古人吟誦多是口耳相傳，對很多字進行葉音似乎已經成為傳統，今天我們學習吟誦，很難不受這種傳統的影響。況且，正如朱熹所說：

只要音韻相葉，好吟哦諷誦，易見道理，亦無甚要緊。今且要將七分工夫理會義理，三二分工夫理會這般去處。若只管留心此處，而于詩之義卻見不得，亦何

益也！

—《朱子語類》卷八十圖表

按照朱熹的說法，在找不到更好的解決古韻不能相諧的方法之前，葉音似乎是吟誦中無法回避、放棄的原則之一。

二、“文讀”成因之格律

閱讀古詩詞，最好了解一些詩詞押韻的知識，以及古人所用的一些韻書?？紤]到宋元明清時期文人作詩主要使用 《平水韻》，所以下文我們主要依照《平水韻》的韻部分類來談韻部問題。

《平水韻》中，某些字是一字多屬的—屬于不同韻部。有人稱之為“多韻部字”。這類字又分兩種，其一是所屬韻部不同，而用法相同的；其二是同一個字但所屬韻部不同，意義不同，用法也

不同。

前者如 “看”，既屬于平聲寒韻，讀kān，又屬于去聲翰韻，讀kàn。無論讀平聲還是去聲，它的意思是一樣的，但具體讀平聲還是去聲，必須根據詩歌格律來推斷。比如下列詩句它就處于韻腳位置，必須讀平聲。

誰能喚得姮娥下，引向堂前子細看。

—唐·元稹 《八月十四日夜玩月》

欲問吳江別來意，青山明月夢中看。

—唐·王昌齡 《李四倉曹宅夜飲》

下列未處于韻腳位置，依據詩歌格律，就要讀作去聲。

小舫行乘月，高齋臥看山。

—南唐·徐鉉《自題山亭三首》其二

此身閑得易為家，業是吟詩與看花。

—唐·司空圖《閑夜二首》其二

下列未處于韻腳位置，但依據詩歌格律，應該讀為平聲。

白屋漸看秋草沒，青云莫道故人多。

—唐·劉長卿《贈崔九載華》

謝家兄弟重城里，不得同看雨后山。

—唐·張籍《登樓寄胡家兄弟》

多韻部字是吟誦乃至詩歌創作中必須要注意的，一旦讀錯，將影響到對詩歌韻律和詩人情意的把握。為了方便大家掌握，有學者早已將這些字羅列出來，現摘錄幾則如下：

1.平聲韻部里意義相同的多韻部字

（1）車—上平六魚；下平六麻

（2）槐—上平九佳；上平十灰

（3）崖—上平四支；上平九佳

（4）涯—上平四支；下平六麻；上平九佳

上述韻字究竟讀什么，必須要看前面的韻腳都屬于哪個韻部。比如“涯”字，既屬于“上平四支”，又屬于“下平六麻”“上平九佳”。它的讀音就需要細細甄別?？聪铝羞@首詩：

長沙過賈誼宅

【唐】劉長卿

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。

秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。

漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？

寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！

“悲”“時”“知”屬于“四支”韻，那“涯”字自然也屬于“四支”韻，因此臺灣一些詩社的學者吟誦時，發音為yí，而不是yá。

2.意義不同且分屬不同平聲韻部

還有一些字，它們分屬不同平聲韻部的原因是意義不同。這些字對于吟誦和創作詩詞的威脅最大?，F羅列幾則：

（1）參

下平十二侵—參差，人參； 下平十三覃—參考。

（2）蛇

下平六麻—蛇蛻，蛇行，蛇蝎，蛇足，畫蛇添足；上平四支—委蛇。

（3）征

下平八庚—遠行也，伐也：征途，征討；

下平十蒸—征召也，求索也：征求，征引，征驗，征兆。

在吟誦時，必須要注意它們屬于哪個韻部，才能確定其讀音；在創作時，必須要注意自己想要表達的意義，才能確定其韻部，以避免出韻。

除此之外，還有平仄不同，意義相同的多韻部字，以及仄聲韻部里意義相同的多韻部字等幾類，這里就不再羅列了?？傊?，要想吟誦和創作詩詞時少犯錯誤，只能多翻韻書。

以上我們主要談的是韻腳的改讀，同時也簡單談了句中某些字的改讀，如“看”字的例子。它們臨時改讀的原因主要是為了協和格律。

三、吟誦中需“文讀”的示例分析

1.韻腳改讀

屈原的“眾人皆醉我獨醒，舉世俱濁我獨清”，“醒”“清”同為平聲，表示醒了酒、清醒的意思，念平聲。再如柳宗元的“無限居人送獨醒，可憐寂寞到長亭”（《離觴不醉至驛卻寄相送諸公》），也是如此。

陸游《社日小飲》：“世事恰如風過耳，微聾自好不須治?！敝我簟俺帧睍r，本義是水名，引申義為治水、整治、修治。因此，有些人在讀“治國平天下”，就讀成“持（音）國平天下”。

蘇軾《詠史詩》：“獨掩陳編吊興廢，窗前山雨夜浪浪?！边B綿疊字“浪浪”，讀陽平聲。滄浪亦讀平聲。如唐代高蟾“惆悵浮生不知處，明朝依舊出滄浪”（《晚思》）即是如此。故《滄浪詩話》最好不讀成滄làng詩話。

連綿疊字“漫漫”，讀陽平聲。如唐代劉長卿《奉使鄂渚至烏江道中作》：“客路向南何處是，蘆花千里雪漫漫?！?/p>

李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！笨创颂幾x作平聲。

2.句中平仄改讀

“山雨夜來漲，喜魚跳滿江”（唐 錢珝《江行無題一百首》其一十四），這里的“跳”字念“tiáo”，不能念成“tiào”。再有蘇軾的“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”（《六月二十七日望湖樓醉書》）亦是如此。

金朝趙秉文《游崆峒四絕》其四“不嫌云氣濕，來此憑欄干”，唐代杜牧的“砌下梨花一堆雪，明年誰此憑闌干”，其中的“憑”應念“bìn”，在平水韻中屬去聲二十五徑韻?！皯{”字在平水韻中分屬蒸韻和去聲二十五徑韻，音不同意義相同?，F代漢語中只有“píng”的讀音。

類似的字還有很多，比如“思”“裳”

“并”“忘”“阿”“吹”“燒”“和”“樂”

“恒”等，這里不一一講述了。

除上述幾點，造成古人文讀的原因還有一些。比如，古詩文中的通假問題，或者方言與雅言的發音區別等。前者如“馮虛御風而不知其所止”，“馮”需要讀為“憑”。后者如某些地方讀“廈”為“xià”，讀“他”為“tuō”，“六”讀為“lù”等。“文讀”的另一原因是某些姓氏、地名、人名的約定俗成。比如單于、月氏、大宛等。鑒于這是常識，我們就不展開

說了。

對于需要“文讀”的字，舊時私塾教師多要求弟子在相應部位用墨色或者朱色筆圈點標記，甚至一些校勘印刷比較好的本子，在刻書時就已經標記了需要“文讀”的字。古人之所以這樣做，無非是他們知道，某些字一旦誤讀，可能會導致對詩詞格律乃至詩歌傳達情意的錯誤理解。我們今天學習國學，是不是必須要“文讀”呢？依我看，“文讀”的成因比較復雜，有些甚至不太合乎學術規范。因此，一些關系到詩詞格律韻腳的字可以改讀，反之，有些字并不是在節奏點或者影響對文意詩意的理解，改不改都沒有

問題。

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